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談體裁形式對(duì)等在賦文英譯中的重要性和獨(dú)特性
摘要：賦是中國(guó)文學(xué)中的一類獨(dú)特體裁，具有重大的文化、社會(huì)、歷史等多方面意義，故其體裁形式特點(diǎn)在翻譯中應(yīng)受到高度重視。注重賦文體裁形式的翻譯，有利于西方學(xué)者深入了解中國(guó)的賦學(xué)以及中華文學(xué)，推進(jìn)中西比較文學(xué)領(lǐng)域的文體缺類研究的發(fā)展進(jìn)程，還可跨學(xué)科交流傳播及研究，包括哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)等。關(guān)鍵詞：賦；體裁；對(duì)等；漢英翻譯
引言
賦，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中占有獨(dú)特的地位，始于戰(zhàn)國(guó)，止于清末，興盛于兩漢，具有重大的歷史、社會(huì)和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，因而賦的翻譯也具有重要的意義。翻譯尤其是詩(shī)歌翻譯的目的就是將原文（源語(yǔ)言）的形式和內(nèi)涵用另一種語(yǔ)言（目的語(yǔ)）忠實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)，使目的語(yǔ)讀者能夠從譯文中了解原文之內(nèi)容，甚至產(chǎn)生共鳴和同感。故賦的英譯英區(qū)別于其他詩(shī)歌體裁，認(rèn)識(shí)到文體對(duì)等和“形美”的獨(dú)特性和重要性。本文將其主要原因分析總結(jié)如下。
一、對(duì)翻譯中“意美”、“形美”的誤區(qū)
“意美”指意境、情境之美，是文學(xué)藝術(shù)作品中描寫(xiě)事物所達(dá)到的情景交融,具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的境界,意境傳譯是翻譯中的重中之重[1]�！靶蚊馈笔侵刚Z(yǔ)言的表現(xiàn)手段（語(yǔ)言、文字等）和表現(xiàn)方法上的形式主義。形式美在美學(xué)中是個(gè)很大的課題，在翻譯中也是舉足輕重的[2]。根據(jù)功能語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn),形式是意義的體現(xiàn),形式在意義體現(xiàn)方面具有重要作用,是意義不可分割的一部分。但某些譯者一味追求“意美”，忽視形式，就抹殺了翻譯的意義，也阻礙了其發(fā)展。
首先，“意美”是一個(gè)十分抽象的概念，已上升到人的情感和精神層面，故衡量“意美”的標(biāo)準(zhǔn)難以把握。其次，Barthes曾說(shuō)過(guò)，文學(xué)語(yǔ)言具有“預(yù)言式的開(kāi)放性”(prophetic openness)的特點(diǎn),有其創(chuàng)造性和多義性的一[3]。再次，由于“意美”指的是語(yǔ)言的深層含義，所以意境需要譯者的個(gè)人體會(huì)與感悟。
二、賦的宏觀體裁特點(diǎn)
我國(guó)古代的韻文體裁主要有四種，即詩(shī)、詞、歌、賦�！稘h書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》曰：“不歌而誦謂之賦�！闭J(rèn)為詩(shī)賦不同，詩(shī)可合樂(lè)而唱（如樂(lè)府詩(shī)），賦則只可傳誦。清代學(xué)者郭紹虞《〈漢賦之史的研究〉序》云：“賦之為體，非詩(shī)非文，亦詩(shī)亦文�！蓖鯂�(guó)維《宋元戲曲史·序》言：“楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代文學(xué)�！辈艿篮獾戎T學(xué)者皆認(rèn)為賦是一種“介于詩(shī)和散文之間”的新文體，是“我國(guó)古代所特有的一種文學(xué)現(xiàn)象�！盵4]可見(jiàn)，賦作為一種特有的文學(xué)體裁，其譯文也應(yīng)具有區(qū)別于其他詩(shī)歌形式的獨(dú)特性。
其次，在西方文學(xué)中無(wú)法找出與賦對(duì)等或相近的文體，故不能將賦機(jī)械地套譯為某種現(xiàn)有的文體。德國(guó)漢學(xué)家何可思（Eduard Erkes）在1926年版的《亞洲專刊》（Asia Major）上曾把宋玉的《風(fēng)賦》英譯為“Song of the Wind”。“song”有詩(shī)歌、歌曲之意，但前文已指出賦乃“不歌而誦”，故此譯法欠妥。而美籍學(xué)者陳世驤（Shih-hsiang Chen）則將“賦”譯作“essay”[5]，即西方的一種隨筆散文，屬無(wú)韻文。雖然賦也有散文平鋪直敘的特點(diǎn)，但此譯法違背了賦作為有韻文的根本特點(diǎn)。因此，美國(guó)漢學(xué)家康達(dá)維（David R. Knechtges）在翻譯龔克昌教授的赴美講稿以及對(duì)《昭明文選》的英譯本《Wen Xuan，or Selections of Refined Literature》，都將“賦”直譯作Fu。Katharina Reiss認(rèn)為翻譯過(guò)程中,是否傳遞原作的主要功能是評(píng)價(jià)譯作的主要標(biāo)準(zhǔn)。翻譯中要對(duì)不同類型的文本采取特定的翻譯方法， (轉(zhuǎn)引自Munday J.)在翻譯中注重其形式對(duì)等是至關(guān)重要的[6]。因此，賦的英譯也應(yīng)根據(jù)其形式特點(diǎn)運(yùn)用具體的標(biāo)準(zhǔn)及方法。
再次，賦體本身就格外關(guān)注形式之美。劉勰在《文心雕龍·詮賦》概括賦之特點(diǎn)為“鋪彩摛文，體物寫(xiě)志。”，在《文心雕龍·麗辭》中還言：“自揚(yáng)馬張蔡，崇盛麗辭。如宋畫(huà)吳冶，刻形鏤法。麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)。”蕭統(tǒng)《文選序》亦曰：“譬陶匏異器,并為入耳之娛;黼黻不同,俱為悅目之玩�！笨梢�(jiàn)，賦對(duì)其形式之美的追求真可謂“腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭”。 又因翻譯旨在于將源語(yǔ)信息包括內(nèi)容和形式等，盡量準(zhǔn)確完整地傳遞給目的語(yǔ)讀者，故綜上所述，賦體英譯過(guò)程中對(duì)其形式的把握十分重要。
三、賦的微觀體裁特點(diǎn)
根據(jù)賦的變化發(fā)展，大體可分為古賦、俳賦、律賦、文賦及其馀緒，其中古賦有包括大賦、小賦、騷體賦、駢賦及雜賦等[7]。嚴(yán)格對(duì)偶、平仄韻律及虛詞的普遍運(yùn)用等都是賦的特點(diǎn)。
以騷體賦為例。它是古賦中的重要體式，受《楚辭》中《九歌》和《離騷》體制的影響頗大，因而對(duì)偶句數(shù)量多、比例大，并逐漸駢化，即以“兮”字為核心和樞紐的對(duì)偶式組構(gòu)方式，如《九歌》中“×××兮×××”或“××兮××”和《離騷》中“××××××兮，××××××”[8]。此處“兮”為語(yǔ)氣詞，因省略泛聲而無(wú)實(shí)義，但卻規(guī)定了兩句之間基本的語(yǔ)音節(jié)奏，是句子以工整對(duì)偶的形式出現(xiàn)。另外，由于這中國(guó)古代的文學(xué)傳統(tǒng)和漢字的基本特點(diǎn)，即漢字絕大多數(shù)為單音節(jié)且具有單音獨(dú)體性，不同于英語(yǔ)的多音節(jié)，因而便于構(gòu)筑兩兩相對(duì)，形成排偶。這種對(duì)偶不僅在音節(jié)節(jié)奏上對(duì)仗，而且在視覺(jué)感官上也十分工整。像“兮”、“之”、“而”、“以”等此類虛詞，在英文中幾乎無(wú)法找到與之功能相對(duì)的詞，所以在翻譯中英盡量做到譯文形式對(duì)仗、整齊、平衡，保留并傳遞出原文的風(fēng)格特色。下面是針對(duì)上述理論視角對(duì)幾個(gè)例子的分析。
例1：“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光,渺渺兮予懷,望美人兮天一方�！保ㄌK軾 《前赤壁賦》）
譯文1 ：Our rudder and oars, redolent of cassia and orchids;
Strike the moon’s reflection, cleaving the glimmering water;
But my heart is far away,Longing for my dear one under a different sky!①
譯文2 ：Laurel boat and sandal-wood oars,
Beat the empty light, pierce the sheen;
Shoot my feelings out of my bosom,
Eye I the Beauty across the serene.②
此句是蘇軾引用《楚辭》中《離騷》里的話，原是屈原用來(lái)抒發(fā)自己憂國(guó)憂民的急切之情并且體現(xiàn)了自己的高風(fēng)亮節(jié)。蘇軾借用這一典故暗示了自己與屈原相同的被貶之境，表達(dá)了心中的苦悶與失意。在楊譯本中，譯者用符合中國(guó)人傳統(tǒng)審美情懷趨向的cassia 和orchids來(lái)釋譯“桂”和“蘭”，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中借梅、蘭、竹、菊等寓意高潔脫俗，同時(shí)也較為
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