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淺談新媒體藝術(shù)中人文價值的探索
新媒體藝術(shù)作為時代藝術(shù)的主流形式，在藝術(shù)中有重要的作用。新媒體藝術(shù)是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并與傳統(tǒng)藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。傳統(tǒng)藝術(shù)是以人文觀念為基礎(chǔ)的，能夠更好地反映出藝術(shù)家的思想，新媒體藝術(shù)是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上加以計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成的新興技術(shù)。要想更好的探索新媒體藝術(shù)中的人文價值，就要對傳統(tǒng)藝術(shù)進行研究。下文對新媒體藝術(shù)中的人文價值進行了探索。
摘要：隨著科學技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路化的普及，為新媒體藝術(shù)注入了新的活力。傳統(tǒng)的媒體藝術(shù)已經(jīng)無法滿足新時代的需求，要想更好地滿足時代的需求，新媒體藝術(shù)就應(yīng)該緊隨時代的步伐朝新的方向轉(zhuǎn)變。不僅要強調(diào)先進的計算機技術(shù)，還要加入人文理念，使技術(shù)與人文有機地結(jié)合起來，促進新媒體藝術(shù)向更好的方向發(fā)展。本文主要從新媒體藝術(shù)的概念及重要性、人文價值與新媒體藝術(shù)的聯(lián)系等方面對新媒體藝術(shù)中人文價值進行探討。
關(guān)鍵詞： 新媒體藝術(shù) 人文價值 探索
一、新媒體藝術(shù)概念及重要性
1.新媒體藝術(shù)概念。雖然新媒體藝術(shù)并沒有明確的定義，但是在實踐的過程中，人們將其理解為先進的技術(shù)在藝術(shù)作品中的應(yīng)用，這種藝術(shù)是以最新的科學技術(shù)成果來表達先進的藝術(shù)觀念的，現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為主要傳播媒介，主要將計算機和電路傳輸連接在一起的藝術(shù)。其不僅包括光盤，還包括網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字錄像藝術(shù)及網(wǎng)絡(luò)廣播藝術(shù)等�，F(xiàn)在的新媒體藝術(shù)是以研究為對象的，其利用的是現(xiàn)代化手段如電影、電視、錄像、電腦、網(wǎng)絡(luò)廣播為一體的新型傳播手段，作為藝術(shù)作品主要創(chuàng)作材料，來表達藝術(shù)家個人的獨特觀念，事實上可以將其理解為用多種手段來表現(xiàn)藝術(shù)作品的總稱。因此，新媒體藝術(shù)與技術(shù)的緊密相連的，隨著科學技術(shù)的不斷更新，新媒體藝術(shù)概念還會有新的內(nèi)涵，同時也會有新的藝術(shù)家作品出現(xiàn)，為新媒體藝術(shù)增添新的色彩。
2.新媒體藝術(shù)重要性。藝術(shù)是在多元化的背景下形成的，特別是現(xiàn)在。新媒體藝術(shù)不僅是科學與藝術(shù)的結(jié)合體，同時也將傳統(tǒng)藝術(shù)和新時期的藝術(shù)聯(lián)系在一起。這種藝術(shù)在融合傳統(tǒng)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，將先進的技術(shù)融入到其中，使其獨特的藝術(shù)語言以新的形勢體現(xiàn)出來。新媒體藝術(shù)用這種先進的手段展現(xiàn)出來對現(xiàn)在的藝術(shù)實踐和程序的過程是比較重要的，是以先進的技術(shù)作為新的藝術(shù)語言來表現(xiàn)的。新媒體藝術(shù)作為當代的藝術(shù)的載體，能準確的反映出現(xiàn)代藝術(shù)的特點信息密集、時空縮略、群體作用增強等。隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，新媒體藝術(shù)也在不斷的發(fā)展中，其不再是一種藝術(shù)，也漸漸成為人與信息之間的橋梁，成為當代文化不可替代的一部分，人們要想更好的掌握新媒體藝術(shù)并賦予其新的內(nèi)涵，還需要將其與世界聯(lián)系在一起。隨著技術(shù)的發(fā)展，新媒體的藝術(shù)手段將會越來越發(fā)達，與人們?nèi)粘Ｉ钜矊o密地聯(lián)系在一起。在未來的新媒體藝術(shù)中，文化將會成為人們交流的重點。同時新媒體藝術(shù)所擔負的使命也將會越來越重，不僅擔負著連接現(xiàn)實世界的使命，還擔負著與數(shù)字世界接軌的使命。只有將現(xiàn)實世界和虛擬世界有機地結(jié)合在一起，才能使新媒體藝術(shù)功能得到充分的發(fā)揮。在新的形勢下，可以使人們對新媒體藝術(shù)更加感興趣，并在此基礎(chǔ)上對其進行反復(fù)琢磨，以自己獨特的見解去選擇、詮釋它。新媒體藝術(shù)正以一種新的態(tài)勢影響著人們的行為與思想，在發(fā)展的過程中，不僅使藝術(shù)和其他領(lǐng)域進行有效的交流，還促進了藝術(shù)向大眾化方向發(fā)展。隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體藝術(shù)將會滲透到更廣泛的領(lǐng)域，不僅對藝術(shù)領(lǐng)域有所影響，對其他領(lǐng)域也將會有所影響。
二、人文價值與新媒體藝術(shù)的聯(lián)系
1.內(nèi)涵上的交叉與學科體系的相對獨立。當今世界是一個多樣化的世界，可以將不同的載體融合在一起，科學與技術(shù)在我們生活中是比較重要的，當這兩種理念共同作用于我生活的同時，科學與藝術(shù)的界限變得有些模糊。但是人文觀念和技術(shù)觀念在這一時代卻顯得相對融洽些，但是隨著技術(shù)的發(fā)展，人文觀念和技術(shù)觀念之間的界限也會變得越來越不確定，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在給我們帶來方便的同時，也應(yīng)該看到其不確定性的問題，要明確藝術(shù)與科學的概念，不能將二者混為一談。只有明確的區(qū)分二者概念，并時時關(guān)注科技的新趨勢，不斷的掌握先進的技術(shù)，才能在扎實的人文基本功前提下創(chuàng)作出更新、更優(yōu)秀的作品來。
2.二者互為交融和相互促進發(fā)展。這主要體現(xiàn)在藝術(shù)作品只有融入人的觀念及獨特的思維方式，才能稱為真正的藝術(shù)創(chuàng)作，僅靠技術(shù)對其進行完善是比較空洞的、缺乏靈魂的作品。新媒體藝術(shù)的是藝術(shù)家在確定自己風格之后，以傳統(tǒng)藝術(shù)手段將其表現(xiàn)出來，再用技術(shù)對其進行加工制作，才形成藝術(shù)創(chuàng)作。如當代的舞蹈藝術(shù)就是通過舞蹈演員用最傳統(tǒng)的表演方式進行表演，再通過電視鏡頭將其保存起來，在滿足現(xiàn)實大眾影響的同時，也能對后世有所啟發(fā)。它打破了傳統(tǒng)的以書畫、壁畫為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上加上了現(xiàn)代化技術(shù)，使舞蹈藝術(shù)更具直觀性、真實性。舞蹈的編排是藝術(shù)家個性、思維的產(chǎn)物，其所強調(diào)的是創(chuàng)作的人文觀念性。而電視媒體將舞蹈藝術(shù)以新的形式展現(xiàn)出來，可以使舞蹈藝術(shù)更加生動活潑，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)是相輔相成的，是人文觀念和技術(shù)的統(tǒng)一。如果藝術(shù)家只就傳統(tǒng)藝術(shù)進行創(chuàng)作，而不采用先進的技術(shù)對其進行加工修飾，那么這種藝術(shù)只能稱得上是藝術(shù)。如果只是一味地追逐于技術(shù)，沒有藝術(shù)家獨特的思維活動，那么藝術(shù)只能作為一種表現(xiàn)手段而缺少人文性。在新媒體創(chuàng)作中，人文觀念和技術(shù)性觀念是不可分割的有機整體，同時也是相互影響、相互作用的。只有將傳統(tǒng)的藝術(shù)和新技術(shù)融合在一起，才能使新媒體藝術(shù)更好的發(fā)展。
三、新媒體藝術(shù)中的人文價值
1.人文價值在新媒體藝術(shù)中的體現(xiàn)。真正的藝術(shù)是思維和技術(shù)結(jié)合，藝術(shù)作品創(chuàng)作蘊含著人獨特的思維，才是真正的藝術(shù)創(chuàng)作，而僅以技術(shù)的形式完成的藝術(shù)創(chuàng)作，不是真正的藝術(shù)。只有將藝術(shù)和思維結(jié)合在一起，才能更好地詮釋新媒體藝術(shù)。如2010第16 屆廣州亞運會中就使用了新媒體藝術(shù)，廣州亞運會相關(guān)狀況通過記者實地采訪，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對信息進行處理，最后以網(wǎng)絡(luò)的形式傳播給大眾，真正的實現(xiàn)一人一媒體。以互聯(lián)網(wǎng)的方式播報新聞和信息傳播，不僅信息源廣、姿態(tài)多樣，還能迅速、及時的向全球傳播。此外，這種信息傳播途徑出現(xiàn)問題時，可以及時地進行修改。這種新媒體藝術(shù)不僅使人們更好地了解亞運會賽事相關(guān)情況，還能提高媒體傳播效率，同時也能將藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)結(jié)合在一起，詮釋出新媒體藝術(shù)的價值。
2.新媒體藝術(shù)中審美人文價值。隨著新媒體技術(shù)不斷發(fā)展，我國已經(jīng)進入了大眾文化傳媒時代，在新時期經(jīng)濟全球化將文化資源跨地區(qū)配置和文化作品跨領(lǐng)域的營銷態(tài)勢，是人們開始關(guān)注日常生活中的審美觀。人們常將市場和消費機制也漸漸的融入到審美和藝術(shù)領(lǐng)域。在新時期內(nèi)，對文學藝術(shù)作品的評價不僅僅是少數(shù)的專家和學者的責任，廣大的群眾有了參與評價的權(quán)利，如通過新媒體藝術(shù)傳播的電視劇、電影，其收視率的高低是需要人民大眾參與并進行客觀的評價，才可以實現(xiàn)的。但是在評價的過程必須要適度，只有對文化有清醒的認識，并對其進行客觀的評價，才能使真正的美學得以實現(xiàn)。以道家學術(shù)為例，道家所追求的是一種不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，能夠超越現(xiàn)實的美。道家認為現(xiàn)世的美是有限的，無所謂美丑。只有追求不以自己意志為轉(zhuǎn)移的真實的美，才是永恒的美。從中又可以看出道家的審美觀是以樸素、不加修飾為審美的價值原則的。常生活審美大眾化的今天，審美的視野不應(yīng)該再集中于事物表面上，而應(yīng)該向更深層次遞進。
三、結(jié)束語
隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)也在不斷的發(fā)展中，新媒體藝術(shù)正以嶄新的形式出現(xiàn)在人們的眼前。新媒體藝術(shù)不僅推動了藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，還促進了其與不同領(lǐng)域的合作，現(xiàn)在的新媒體藝術(shù)已經(jīng)潛移默化的滲透于生產(chǎn)生活多個領(lǐng)域。要想使新媒體藝術(shù)發(fā)揮更好的作用，還要對新媒體藝術(shù)中的人文價值進行研究，以便為新媒體藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造更多的條件。
參考文獻
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