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談新技術(shù)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的理論背景
摘要：新技術(shù)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代的歐美，它有豐富的學(xué)術(shù)淵源：馬克思主義技術(shù)社會(huì)觀(guān)的汲取、科學(xué)史研究中的馬克思主義學(xué)派的影響、對(duì)技術(shù)決定論的批判、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的實(shí)踐等。
關(guān)鍵詞：新技術(shù)社會(huì)學(xué)；理論背景
在人類(lèi)歷史上，技術(shù)的產(chǎn)生較科學(xué)要更為悠久，對(duì)社會(huì)的作用也更為直接和深刻。但就社會(huì)學(xué)而言，對(duì)技術(shù)的研究卻始終沒(méi)有很好地發(fā)展，直至上世紀(jì)80年代才在批判傳統(tǒng)技術(shù)社會(huì)觀(guān)(傳統(tǒng)技術(shù)社會(huì)觀(guān)比較重視技術(shù)對(duì)社會(huì)的作用，未能充分地認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)技術(shù)的作用，因而傳統(tǒng)技術(shù)社會(huì)觀(guān)又被稱(chēng)為“技術(shù)決定論”)，的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了“技術(shù)的社會(huì)形成(建構(gòu))”理論及系列經(jīng)驗(yàn)研究成果。為了與新科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)相呼應(yīng)，也為了區(qū)別于傳統(tǒng)的技術(shù)社會(huì)學(xué)研究，以“技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)(形成)”為標(biāo)志的技術(shù)社會(huì)學(xué)被稱(chēng)之為新技術(shù)社會(huì)學(xué)，其核心主張是“技術(shù)的社會(huì)形成”(socialshapingoftechnology，簡(jiǎn)稱(chēng)SST)或“技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)”(socialconstructionoftechnoloyg，簡(jiǎn)稱(chēng)SCOT)。新技術(shù)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，主要是汲取了馬克思主義技術(shù)社會(huì)觀(guān)的營(yíng)養(yǎng)，深受科學(xué)史研究中的馬克思主義學(xué)派的影響，批判了技術(shù)決定論以及移植了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究方法的結(jié)果。
1馬克思主義的技術(shù)社會(huì)觀(guān)
法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家雷蒙·阿隆曾經(jīng)講過(guò)：“馬克思并不像科斯塔·阿克塞洛斯所說(shuō)的那樣是一位技術(shù)哲學(xué)家，也不是其他人所認(rèn)為的主張異化的哲學(xué)家。他首先是一位社會(huì)學(xué)家和資本主義制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”(雷蒙·阿隆，2000：91)。正是在這種前提下，馬克思把對(duì)技術(shù)的研究引入其理論分析的視域之中，力圖解釋技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)變遷之間的作用與關(guān)系，所以對(duì)于他而言，“技術(shù)不僅構(gòu)成了技術(shù)專(zhuān)家們感興趣的主題，而且也構(gòu)成了社會(huì)以及社會(huì)病態(tài)研究者們感興趣的主題” (Rosenberg，1982：34)。
新技術(shù)社會(huì)學(xué)的許多觀(guān)點(diǎn)在馬克思那里就曾有過(guò)深刻的見(jiàn)解或預(yù)言。馬克思運(yùn)用辯證分析方法，不是把技術(shù)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的外生變量，而是強(qiáng)調(diào)了技術(shù)與資本主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之問(wèn)的互動(dòng)機(jī)制。一方面，他承認(rèn)科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展中的一種革命性的力量，明確提出技術(shù)是生產(chǎn)力�！盎鹚�、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”(《機(jī)器67)。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》。他還認(rèn)為，“機(jī)械發(fā)明引起生產(chǎn)方式上的改變，并且由此引起生產(chǎn)關(guān)系上的改變，因而引起社會(huì)關(guān)系上的改變，并且歸根到底引起工人的生活方式上的改變”(《機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》，139)。此外，現(xiàn)代技術(shù)還促使社會(huì)分工和社會(huì)流動(dòng)的變革。“現(xiàn)代工業(yè)從來(lái)不把某一生產(chǎn)過(guò)程的現(xiàn)存方式看成和當(dāng)作最后的形式。因此，現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的。現(xiàn)代工業(yè)通過(guò)機(jī)器、化學(xué)過(guò)程和其他方法，使工人的職能和勞動(dòng)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合不斷地隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革。這樣，它也同樣不斷地使社會(huì)內(nèi)部的分工發(fā)生革命，不斷地把大量資本和大批工人從一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)投到另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)。因此，大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的交換、職能的變動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性”(《資本論》第1卷：533—534)。在馬克思看來(lái)，“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷發(fā)展而不斷進(jìn)步的”(《馬恩全集》第23卷，664)。他還認(rèn)為是技術(shù)改變了落后的社會(huì)狀況，“不列顛的蒸氣和不列顛的科學(xué)在印度斯坦全境把農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合徹底摧毀了”；“蒸氣、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家”(《馬恩選集》第2卷，65，78)；“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切生產(chǎn)關(guān)系”(《馬恩選集》第1卷，108)。因此，“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”(同上)。所有這些都表明包括技術(shù)在內(nèi)的生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所具有的決定性影響。
另一方面，他又承認(rèn)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和其他因素對(duì)技術(shù)發(fā)展的巨大影響作用，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的發(fā)展受各種社會(huì)因素的影響�！爸挥匈Y本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過(guò)程服務(wù)，同時(shí)，生產(chǎn)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又為從理論上征服自然提供了手段�？茖W(xué)獲得的使命是：成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為致富的手段。只有在這種生產(chǎn)方式下，才第一次產(chǎn)生了只有用科學(xué)方法才能解決的實(shí)際問(wèn)題”(《機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》，206)�！爸挥匈Y本主義生產(chǎn)才第一次把物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的運(yùn)用——變成運(yùn)用于實(shí)踐的科學(xué)”(《機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》，212)。資本主義正是由于其系統(tǒng)內(nèi)部產(chǎn)生了加速技術(shù)變遷和資本積累的強(qiáng)有力的刺激和制度，才導(dǎo)致了生產(chǎn)能力的巨大擴(kuò)展；正是在資本主義為了發(fā)展它的工業(yè)生產(chǎn)、開(kāi)辟新的原材料來(lái)源和獲取世界市場(chǎng)需要的基礎(chǔ)上，科學(xué)技術(shù)大大地復(fù)興并被資本用作致富的手段。因此，“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這一點(diǎn)是一目了然的”(《資本論》第1卷，424)。而“生產(chǎn)力的這種發(fā)展，歸根到底總是來(lái)源于發(fā)揮著作用的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，來(lái)源于社會(huì)內(nèi)部的分工”(《馬恩全集》第25卷，97)。但他辨證地看到了資本主義對(duì)包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的生產(chǎn)力所起的巨大作用。在《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義歷史作用的分析中指出，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”(《馬恩選集》第1卷，253)，為技術(shù)的社會(huì)化大發(fā)展掃清了諸多障礙；而在現(xiàn)代，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變得太狹隘，嚴(yán)重阻礙了技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，因此革命將要發(fā)生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，為技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)造最積極的社會(huì)條件�！百Y產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”(《馬恩選集》第1卷，263)。此外，馬克思還反思了技術(shù)發(fā)明的社會(huì)屬性，揭示了技術(shù)或工藝學(xué)的社會(huì)本質(zhì)。他認(rèn)為，“引導(dǎo)技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新同其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一樣，不是作為個(gè)人天才的靈感火花，而是作為一種社會(huì)過(guò)程可以得到很好地分析”(Rosenberg，1982，8)�！叭绻幸徊颗械墓に囀�，就會(huì)證明，十八世紀(jì)的任何發(fā)明，很少是屬于某一個(gè)人的”(《資本論》第1卷，409腳注)，從而表明是社會(huì)群體共同造就了某種技術(shù)的出現(xiàn)。他認(rèn)為，只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有在一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，保存住已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障。馬克思不是將資本主義技術(shù)的產(chǎn)生看作一個(gè)孤立的事件，而是認(rèn)為它與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件密不可分，這就是說(shuō)馬克思早已提出技術(shù)是社會(huì)地形成的。馬克思認(rèn)為，技術(shù)既是生產(chǎn)力，同時(shí)又是生產(chǎn)關(guān)系(因?yàn)榧夹g(shù)有一個(gè)含義，即表現(xiàn)為人們的活動(dòng)，有活動(dòng)就必然有在活動(dòng)中結(jié)成的關(guān)系)，“機(jī)器像拉犁的牛一樣，也屬于經(jīng)濟(jì)范疇。以機(jī)器使用為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工廠(chǎng)，是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇”(科瑟，1990，49)。正因?yàn)槿绱�，我們必須把技術(shù)納入生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的互動(dòng)關(guān)系中，納入到
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