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談信用社會建設(shè)理論層面的思考
摘要：現(xiàn)實社會生活中信用缺失的根本原因，在于理論要求與社會實踐相脫節(jié)，難以導向和規(guī)范現(xiàn)實社會生活。必須從理論建設(shè)和理論創(chuàng)新的層面進行思考和探索，尤其應解決好個人與集體、奉獻與索取、道德導向與道德規(guī)范、政治生活與經(jīng)濟生活的關(guān)系，實現(xiàn)構(gòu)建社會主義信用社會的要求。
關(guān)鍵詞：信用社會建設(shè) 理論建設(shè) 理論創(chuàng)新
增強全社會的信用意識，形成健全的社會信用體系和信用制度，是一個重大的理論和實踐課題。但現(xiàn)有的理論研究中，或者只看到社會經(jīng)濟生活中誠信缺失的表面現(xiàn)象，或者只注重對具體信用制度和行為規(guī)范的設(shè)計，缺乏從社會理論體系和思想意識形態(tài)方面的分析。構(gòu)建社會信用體系，打造誠信社會，必須從理論建設(shè)的層面進行更深層次的思考和探索，以此達到洞觀癥結(jié)、標本兼治的目的。
一、理論滯后——社會信用缺失的根本原因
單從表面上看，目前社會生活中的信用缺失，是市場經(jīng)濟的趨利本質(zhì)和缺乏社會規(guī)范所致。而深入思考就不難發(fā)現(xiàn)：理論滯后是社會信用丟失的思想根源，社會誠信缺失是理論空缺的必然表現(xiàn)。換言之，社會信用缺失的根本原因，在于社會理論要求不適應現(xiàn)實社會生活需要，導致道德生活與經(jīng)濟生活相脫節(jié)，精神生活與物質(zhì)生活相分離，難以對現(xiàn)實社會生活以有效的導向和規(guī)范。
人們的活動和行為，都要受到思想意識的支配和驅(qū)使。在社會生活中，任何利益存在都必須以道德存在為基礎(chǔ)，否則這種利益或者就不能夠存在，或者成為不道德的行為。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟條件下，社會經(jīng)濟生活是以社會和集體的形式進行的，每個勞動者都是聯(lián)合勞動中的一員，必須無條件服從于社會和集體的利益。這與無私奉獻的價值觀和以集體主義為原則的道德規(guī)范是一致的。隨著計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，個人成為相對獨立的“經(jīng)濟人”，必然要提出自己的個人的利益要求。作為現(xiàn)實社會生活的反映，社會道德也必須體現(xiàn)出這種利益要求，以及由此所形成的社會關(guān)系和聯(lián)系，在觀念形態(tài)上，保證社會生活的健康有序發(fā)展。然而長期以來，社會的基本道德規(guī)范仍停留在純粹計劃經(jīng)濟的年代，缺乏對個人利益的正確反映，體現(xiàn)不出已經(jīng)變化了的現(xiàn)實生活的內(nèi)容和要求。
這種理論與實踐的矛盾，必然造成勞動者的兩難選擇，形成社會信用缺失的內(nèi)在根源和外在條件：在經(jīng)濟生活中，允許個人利益存在，在道德生活中，卻沒有個人利益存在的空間；而市場經(jīng)濟的本質(zhì)和現(xiàn)實生活需要，又促使人們必須去追求和實現(xiàn)自己的利益。這就必然造成經(jīng)濟生活與道德生活“兩張皮”，說的做不到，做的不能說，使勞動者失去追求個人利益的正當權(quán)利，找不到獲取個人利益的正確途徑和手段，只能以眼前的現(xiàn)實利益為追求，以功利主義作為行為準則。而社會的道德準則，既難以對這種現(xiàn)象以科學導向，更難以進行有效規(guī)范。由此使市場經(jīng)濟的負面效應得不到遏制和糾正，導致社會經(jīng)濟生活的無序和失范，制假售假、偷稅漏稅、經(jīng)濟欺詐、惡意逃廢債務等行為屢見不鮮，進而引發(fā)社會市場主體之間的誠信失卻和信用危機。
社會的信用缺失不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟生活領(lǐng)域，而且滲透到社會生活的各個方面，尤其是滲透到社會的管理機關(guān)，體現(xiàn)在社會政治生活當中。其突出的表現(xiàn)，是一些黨政機關(guān)工作人員利用手中的權(quán)力，打著集體主義的旗號，以計劃經(jīng)濟的手段去實現(xiàn)個人利益’，“面子工程”、“政績工程”等屢禁不止，弄虛作假、虛報浮夸、上有政策、下有對策等現(xiàn)象滋生泛濫。傳統(tǒng)的社會價值觀和道德導向，不僅難以對此進行懲戒和規(guī)范，而且為其提供了冠冕堂皇的庇護和借口。社會信用制度的構(gòu)建者和維護者，反過來成為信用缺失的制造者和實施者，導致社會管理權(quán)力嬗變，對社會信用危機起了推波助瀾的作用。可見，社會誠信危機和信用失卻，雖然表現(xiàn)形式各異，實施主體不同，根源都在于理論建設(shè)的滯后和空缺。這是一個不可否認的現(xiàn)實問題，是建設(shè)信用社會所必須首先解決的基本問題。
二、理論創(chuàng)新——構(gòu)建信用社會的基礎(chǔ)工程
建設(shè)信用社會，要有科學的理論作指導，必然大力實施理論創(chuàng)新，盡快實現(xiàn)社會生活中道德規(guī)范與實踐要求的統(tǒng)一，精神生活與物質(zhì)生活的統(tǒng)一，為信用社會建設(shè)奠定堅實的思想理論基礎(chǔ)。
我們所建設(shè)的信用社會，是社會主義的信用社會，在表現(xiàn)形式和本質(zhì)內(nèi)涵上，具有不同于其他社會形態(tài)的內(nèi)容和規(guī)定。因此信用社會建設(shè)的理論創(chuàng)新，不能脫離開社會主義的本質(zhì)規(guī)定，僅僅表現(xiàn)為一般信用社會建設(shè)的要求。必須遵循歷史唯物主義基本原理，按照關(guān)于正確回答“四個如何”的要求，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，從思想上、理論上弄清楚社會主義的本質(zhì)規(guī)定和發(fā)展進程，而“不能停留在對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對社會主義的一些不科學的甚至扭曲的認識上，或者停留在那些超越社會主義初級階段的不正確的思想上”，使社會主義信用社會建設(shè)始終符合社會主義的發(fā)展要求。
信用社會建設(shè)離不開制度創(chuàng)新和制度建設(shè)。然而，理論創(chuàng)新是制度創(chuàng)新的前提條件和必然要求，沒有對于傳統(tǒng)理論認識的發(fā)展和突破，信用制度建設(shè)就失去了必要的遵循，制度創(chuàng)新同樣成為不可能。例如，法律規(guī)定是社會規(guī)范中最具強制性的力量，但如果失去道德支撐，社會法律不僅難以得到科學制定，制定出來也難以得到有效實施。“實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導�！北仨氁岳碚搫�(chuàng)新為先導，以制度創(chuàng)新作保障，實現(xiàn)二者的良性互動，保證信用社會的建設(shè)和運行。
建設(shè)社會主義信用社會，應當吸取人類文明的一切優(yōu)秀成果，特別應吸收和借鑒資本主義信用制度建設(shè)的做法和經(jīng)驗。但資本主義的信用制度，是建立在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和思想體系基礎(chǔ)上，與社會主義信用社會建設(shè)有著根本不同。缺乏科學的態(tài)度，簡單照抄照搬，必然是邯鄲學步，東施效顰。只有通過理論創(chuàng)新，建立起與社會主義經(jīng)濟生活相一致的社會意識形態(tài)和思想理論體系，才能夠做到事半功倍，達到建設(shè)社會主義信用社會的目的。
三、實事求是——信用社會建設(shè)理論創(chuàng)新的準則
社會主義信用社會建設(shè)的理論創(chuàng)新，涉及到許多熱點、難點問題。必須堅持實事求是的原則，以馬列主義的理論的勇氣，敢于觸及復雜和敏感問題，尤其應在以下四個問題的研究上實現(xiàn)突破。
一是科學界定個人利益與集體利益的關(guān)系。集體利益必然高于個人利益，個人利益在總體上必須服從于集體利益。但在市場經(jīng)濟中，個人和集體都表現(xiàn)為相對獨立的社會利益主體，在一定條件下，還具有平等的社會地位和權(quán)利。必須按照社會主義市場經(jīng)濟的原則，正確界定二者之間的關(guān)系，既不能把個人利益凌駕于社會和集體利益之上，也不能以社會和集體利益隨意否定個人利益。只要個人利益符合社會主義的基本原則要求，限定在政策和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，就應當予以承認和保護。從而為正確處理現(xiàn)實生活中的社會利益關(guān)系，建設(shè)社會主義信用社會，提供必不可少的思想基礎(chǔ)。
二是科學理解奉獻與索取的關(guān)系。在社會主義社會中，勞動者追求和爭取自己的利益，既是實現(xiàn)自身生存發(fā)展所必然要求的，也是社會生產(chǎn)關(guān)系所規(guī)定的。這樣一種社會行為，表現(xiàn)在思想觀念上，顯然具有索取的性質(zhì)。這種索取與個人對社
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