淺論市場原則的倫理支點(diǎn)

摘要：市場經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的道德合理性,因?yàn)槠渖疃茸非蟮膬r(jià)值向度符合人類“善”的生活目的。市場經(jīng)濟(jì)的“善”性規(guī)定了市場經(jīng)濟(jì)道德“為己利他”的本質(zhì)屬性。市場經(jīng)濟(jì)道德內(nèi)含“基本道德”和“理想道德”兩個(gè)層次;以“基本道德”為基礎(chǔ),以“理想道德”為指導(dǎo)的價(jià)值追求,是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)道德以及人的全面發(fā)展的推動(dòng)力量。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)　道德層次　道德維度

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起源于道德哲學(xué),經(jīng)濟(jì)活動(dòng)深度追求的價(jià)值向度符合人類“善”的生活目的,市場經(jīng)濟(jì)因而天然地具有內(nèi)在的道德合理性。道德作為人類高尚追求的意義向度,內(nèi)含著“完善的成就”的價(jià)值底蘊(yùn),這注定賦予經(jīng)濟(jì)合理發(fā)展的倫理可能。作為迄今為止得到公認(rèn)的最有效的經(jīng)濟(jì)方式,市場經(jīng)濟(jì)為其自身的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了可靠的倫理支撐,并在其道德生成中不斷完善和提升自身。在社會(huì)主義條件下,市場經(jīng)濟(jì)體制的建立、完善和發(fā)展有賴于“基本道德”和“理想道德”的有機(jī)整合與良性互動(dòng)。
　　一
　　“基本道德”是維系人類社會(huì)存在和發(fā)展的起碼的道德規(guī)范,是一種基于人的本性和本質(zhì)的“利己型道德”。基本道德的實(shí)質(zhì)是在滿足自己需要、實(shí)現(xiàn)自身利益的前提下,不侵害別人的利益,而不提倡個(gè)體的“自我犧牲”�！盎�本道德”的基本特點(diǎn)是對(duì)主體的要求不高,主體能做到的往往不被視為“道德”,做不到的則被譴責(zé)為“不道德”。在這個(gè)意義上,基本道德所指向的是人與人之間能夠“和平共處”的倫理要求的最低容忍界限。
　　在西方基督教文化中,由于“原罪”的存在,人類害怕上帝的懲罰,在人格深處萌生的敬畏意識(shí)與懺悔意識(shí)時(shí)刻警醒人們避惡從善�！盎�本道德”也存在于這種宗教道德之中,宗教道德首先是一種“罪感”道德,人們因?yàn)楸池?fù)不起心靈的十字架而不敢褻瀆基本的倫理規(guī)約的價(jià)值,否則就會(huì)恐懼并且有深深的負(fù)罪感。這種被逼無奈而不越軌的行為逐漸形成主體的道德意識(shí):保全自己要做到自我“免而無恥”,即在保護(hù)自己的同時(shí),完成“權(quán)利主體意識(shí)”的逐步覺醒。但基督教道德對(duì)人的要求更強(qiáng)調(diào)的是“克己”而不是“利己”。
　　伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,歐洲社會(huì)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會(huì)運(yùn)動(dòng),即“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng),社會(huì)價(jià)值主導(dǎo)逐漸由等級(jí)共同體轉(zhuǎn)向平等的個(gè)體——人的價(jià)值的普遍提高。在社會(huì)道德意義上,更為強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利、自由和平等。這就意味著“基本道德”成為“主體性”道德,為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生存權(quán)利、生活追求,人要對(duì)自我行為做某些必要的限制,因此形成了在人與人之間普遍發(fā)揮作用的道德規(guī)范。同理,人的經(jīng)濟(jì)生活是人類為達(dá)到一種合目的的價(jià)值生活的基本方式,不可能存在某種純粹的經(jīng)濟(jì)行為。
　　“基本道德”的要素必然內(nèi)蘊(yùn)在經(jīng)濟(jì)生活中,如在商品交易過程中,不能靠欺騙、偷盜、搶劫隨心所欲地達(dá)到自己的目的,必須通過等價(jià)交換的方式完成交易。經(jīng)濟(jì)行為本身也不能脫離基本道德,假設(shè)沒有普遍的道德規(guī)范的束縛,任何人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只是短期行為,就會(huì)造成社會(huì)的無序和經(jīng)濟(jì)的停滯不前。
　　作為目前得以公認(rèn)的人的利益實(shí)現(xiàn)最合理、最有效的經(jīng)濟(jì)樣態(tài),市場經(jīng)濟(jì)是一種十分重視規(guī)則約束的經(jīng)濟(jì)。市場本身就是一個(gè)規(guī)則體系,它通過“看不見的手”指導(dǎo)市場主體在“可做”與“不可做”之間做出選擇。作為市場主體的道德追求就蘊(yùn)涵在市場規(guī)則體系之中。也就是說,市場經(jīng)濟(jì)的競爭與合作的規(guī)則蘊(yùn)涵著市場經(jīng)濟(jì)的“基本道德”。首先,雖然市場經(jīng)濟(jì)的`人性基礎(chǔ)是“經(jīng)濟(jì)人”,市場主體作為“利己”的存在,每個(gè)人都有權(quán)爭取和維護(hù)自己的利益;但市場規(guī)則在客觀上對(duì)追求利益的行為是有約束的,即個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)是以不損害他人利益的實(shí)現(xiàn)為前提的。否則,就會(huì)導(dǎo)致市場無序,正常的市場活動(dòng)無法展開,個(gè)人利益也就無法實(shí)現(xiàn)。正如“囚徒博弈”給人們的重要啟示:合作比不合作好。要彼此尊重、自由交易、平等互利,在“利己”時(shí)不能夠妨礙他人“利己”,不得損害他人的利益,在這一約束下實(shí)現(xiàn)自利最大化的行為才是道德的。其次,“基本道德”是以“公正”為基本內(nèi)容的。“基本道德”對(duì)市場主體的要求不高,只要行為的后果是“利己不損人”或“損己不損人”,那么,這個(gè)結(jié)果就是公正的,就是道德的�？梢�,“基本道德”在市場經(jīng)濟(jì)中是一種發(fā)揮重要基礎(chǔ)性作用的倫理支持。相對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)體制而言,“基本道德”主要表現(xiàn)為一種“制度道德”。