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有關(guān)主流意識的守土有責(zé)的研究
摘要： 文化生產(chǎn)方式的改變、主導(dǎo)傳媒形式的革新和新興文化形態(tài)的崛起引起了原有文化藝術(shù)生態(tài)格局的全面變化。大眾文化的表現(xiàn)形式、傳播方式和運營機(jī)制對主流文化形成沖擊和挑戰(zhàn)。面對文化市場化趨勢，主流意識形態(tài)必須迫切要解決守什么，怎樣守的問題。
關(guān)鍵詞： 主流意識 大眾文化 守土有責(zé)
一
主流意識形態(tài)是在文化競爭中形成的，具有高度的融合力、較強(qiáng)大傳播力和廣泛的認(rèn)同的文化形式�，F(xiàn)代高新科技革命對人類當(dāng)代文化的發(fā)展正在產(chǎn)生著以往所無可比擬的巨大影響。文化生產(chǎn)方式改變、主導(dǎo)傳媒形式的革新和新興文化形態(tài)的崛起引起了原有文化藝術(shù)生態(tài)格局的全面變化，封閉的，落后的，狹隘的文化和缺乏競爭力的文化，都將在文化市場中被文化消費者遺忘。一些曾經(jīng)居于主導(dǎo)地位深受群眾歡迎的 、十分紅火的文化藝術(shù)形式將逐步失去主導(dǎo)地位被邊緣化。一些傳統(tǒng)的文化形式經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的改造或得了新的生命，而另一些傳統(tǒng)的、民族的文化將主要依靠國家保護(hù)以維持人類文化資源的生態(tài)平衡。在現(xiàn)代社會里，一切關(guān)于思想文化的有效傳播、意識形態(tài)建設(shè)和文化經(jīng)濟(jì)的實現(xiàn)，都只有通過和借助于文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和手段才能實現(xiàn)，因此，文化經(jīng)濟(jì)的競爭背后實際上是國家和民族的綜合實力的競爭，也是民族文化從封閉走向開放，從文化敵視到文化融合，從文化輸入到文化輸出，實現(xiàn)文化雙贏。
大眾文化既是主流文化的營養(yǎng)基因，又是主流文化異化的力量。在文化市場化過程中，文化的意識形態(tài)性可能有意無意地被人們忽略了，認(rèn)為大眾文化是消遣性文化，主要滿足人們一般精神需求，事實上，一個民族價值觀和道德文化都是通過大眾文化的傳承而得以生存和發(fā)展的。大眾文化用工業(yè)化的手段，以滿足人們好奇心為內(nèi)容傳播著人類共同價值觀念的同時，也渲染脫離現(xiàn)實社會的、違背人類本性的和民族歧視的極端化傾向以誤導(dǎo)民眾。弱小的個人面對強(qiáng)大的、鋪墊蓋地的、持續(xù)不斷的大眾文化只能從形式上的主動選擇到被動無奈的接受，久而久之大眾文化所渲染的、適合人們消極意識的價值觀念就有可能成為社會發(fā)展的障礙。大眾文化傳播意識形態(tài)消極因素的強(qiáng)大力量，使每一個國家和民族都必須高度重視，所謂的國家文化安全問題就是指大眾文化傳播過程中對民族文化和主流文化形成的威脅。
二
“守土有責(zé)”是主流意識形態(tài)歷史責(zé)任。在主流意識形態(tài)建設(shè)工作中有一種不良傾向，就是把大眾文化與主流文化對立起來，用主流文化排斥或遏制大眾文化滋生和傳播。主流文化強(qiáng)調(diào)“守土有責(zé)”所特別強(qiáng)調(diào)的，它也是近年來思想文化建設(shè)所面臨諸多問題的表現(xiàn)。 這里的“土”就是陣地的意思。由于對于具體的“土”的概念缺乏足夠科學(xué)的界定和把握，忽視了思想文化領(lǐng)域里“土”的內(nèi)涵和外延已經(jīng)在形態(tài)上和本質(zhì)上都發(fā)生了很大變化的現(xiàn)實，固守傳統(tǒng)的思想意識、運營模式和管制手段。事實上，原來意義上“陣地”，如對報紙、雜志，廣播、電視專營和審查，對主流文化的傳播采取傳達(dá)文件、班組學(xué)習(xí)、集中教育，說服談心式思想工作，對大眾文化的滋生、傳播進(jìn)行強(qiáng)制性遏制等等。這些手段和方法都因背離于社會發(fā)展，遠(yuǎn)離于廣大群眾而蒼白無力。面對文化市場化趨勢，主流意識形態(tài)必須迫切要解決守什么，怎樣守的問題。
“守”就是保持主流文化的先進(jìn)性和普適性。先進(jìn)文化的大眾化和大眾文化的先進(jìn)化的統(tǒng)一，是主流文化陣地得以鞏固的根本保證。主流文化建設(shè)堅持的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向、未來的要求與民族性和科學(xué)性的要求以及社會主義的方向，都是圍繞“大眾”主體，以服務(wù)于“大眾”為出發(fā)點和落腳點。只有在文化建設(shè)中使先進(jìn)文化的特征、性質(zhì)和要求與“大眾”主體有機(jī)地融合起來，先進(jìn)文化才能獲得進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境。文化的主體是人民群眾，大眾文化發(fā)展的程度直接影響甚至決定了一個社會文化發(fā)展的整體水平，它既是一個社會整體文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)和程度的標(biāo)志，也是一個社會的文化是否成熟的標(biāo)志，它為主流文化的創(chuàng)新提供豐富的素養(yǎng)和發(fā)展動力。主流文化只有在深入到大眾的心理層面，才能反映出社會文化的主流和基本特點，才能被廣大群眾接受并實現(xiàn)其功能和價值并引導(dǎo)和推動大眾文化發(fā)展方向。主流文化之所以成為主流文化是因為其形成和發(fā)展是一個自覺的漸進(jìn)過程，主流文化具有了穩(wěn)定性、連續(xù)性和統(tǒng)率性的特點是主流文化特有的文化自覺和文化生命力在市場競爭中的表現(xiàn)。
“守”就是增強(qiáng)主流文化的產(chǎn)業(yè)性和擴(kuò)張性。文化的競爭是沒有國界的，所謂“文化全球化”就是文化產(chǎn)業(yè)中的人才、技術(shù)、資本、信息的全球流動和配置。外國文化資本、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)將更大量的滲透和進(jìn)入到我國各種文化市場和文化產(chǎn)業(yè)，我國文化產(chǎn)業(yè)的主體結(jié)構(gòu)、所有權(quán)結(jié)構(gòu)和市場結(jié)構(gòu)將發(fā)生根本變化。這既是文明的交流，又是文明的沖撞、競爭和征服。主流文化必須超越時空界限，立足國家民族文化根基，瞄準(zhǔn)國際市場空間，作大作強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)自身的造血功能。文化傳播力量的大小與文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模是正相關(guān)關(guān)系，倘若我們不能在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里積極參與全球化文化市場競爭，那么，我們的主流文化的陣地就從有“土”難守變?yōu)闊o“土”可守。
“守”就是主流文化的傳播手段和方式科技化、多樣化。在傳統(tǒng)社會中，主流文化大行其道的原因是它依附于國家意志和權(quán)力，以獨特的傳播手段和灌輸渠道，以標(biāo)準(zhǔn)的價值觀抑制其它文化的滋生和傳播。而文化的市場化趨勢促使文化傳播手段的科技化和多樣化。大眾文化的市場敏感性要求文化的快捷和多變。主流文化的公益性和普及性使之天然的缺乏市場主動和市場敏感，面對自主的文化主體和鋪天蓋地的文化信息，主流文化陣地已失去了國家權(quán)力單純的、強(qiáng)制的有效保護(hù)，如果再失去現(xiàn)代化的傳播手段和形式多樣傳播渠道，主流文化就會漸漸地在人民群眾視線中淡出，其主流地位也自然而然地在一片“加強(qiáng)”的空談聲中喪失。
“守”就是提高主流文化的親合力和整合力。長期以來主流文化都是以嚴(yán)肅的面孔、 居高臨下的氣勢和強(qiáng)制性的口吻教育人民群眾；以教條式的、公式化的和僵化的思想禁錮人民群眾精神文化需求；以高不可攀道德追求和理想信念作為衡量人們思想行為的標(biāo)準(zhǔn)，不僅抹殺了文化的主體個性，也抑制了多種文化繁榮，阻斷了主流文化賴以生存源泉，市場經(jīng)濟(jì)造就了獨立的市場主體，培養(yǎng)了人們獨立思考和自主行動習(xí)慣。經(jīng)濟(jì)多元化催生公民社會，滋長大眾文化。主流文化依靠國家權(quán)力和政治運動去蕩滌傳統(tǒng)文化，筑起抵制外來文化思想長城的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。主流文化所提供價值觀和道德理念是溫和的、兼容并包的、人民群眾普遍認(rèn)同的、對國家和民族具有凝聚力、向心力和前進(jìn)動力，對其它文化具有親和力融合力和整合力。如果人民群眾懼怕或拒絕而不是自覺把主流文化看作是凝聚全社會精神理念，只能說明主流文化缺乏或者還不具備統(tǒng)帥、整合全社會的共同信念和精神實質(zhì)。如果主流文化還沒有擺脫文化對權(quán)力依賴的習(xí)慣思維，還沒有養(yǎng)成走下圣壇，走進(jìn)民眾，貼近民心，被民眾認(rèn)同的文化自覺性，就不可能成為國家和民族精神支柱。
三
主流文化“守土”的責(zé)任重如泰山。主
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