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論利益邏輯與思想政治教育價(jià)值的生成
摘要：從深層根源看，任何人類活動(dòng)總是為了一定的利益，并在一定目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下以一定的方式展開(kāi)的。思想政治教育活動(dòng)也不例外。價(jià)值主體利益的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育價(jià)值生成的關(guān)鍵所在。利益的實(shí)現(xiàn)實(shí)際上就是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。思想政治教育本身是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，它在實(shí)踐中生成和發(fā)展，其價(jià)值也在實(shí)踐中創(chuàng)生，實(shí)踐是其價(jià)值的真正來(lái)源。關(guān)鍵詞：思想政治教育/價(jià)值主體/物質(zhì)利益/精神利益/價(jià)值生成
從已然的發(fā)展過(guò)程看，思想政治教育作為國(guó)民教育的主渠道，在弘揚(yáng)和培育民族精神與切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)中的價(jià)值日益彰顯。然而，思想政治教育的價(jià)值是具體的、歷史的，必須放到有利于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的實(shí)踐中去考察其生成根源。
一、價(jià)值主體的利益是思想政治教育價(jià)值生成的動(dòng)因
從深層根源看，任何人類活動(dòng)總是為了一定的需要和利益，并在一定目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下以一定的方式展開(kāi)的。思想政治教育活動(dòng)也不例外。思想政治教育作為人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅有其追求的價(jià)值目標(biāo)，而且不同的思想政治教育所追求的價(jià)值目標(biāo)具有差異性。圍繞不同的價(jià)值目標(biāo)而展開(kāi)的沖突，其根源不在別的，而在于不同的社會(huì)群體或個(gè)體之間的利益存在著差異、矛盾和對(duì)立。換句話說(shuō)，思想政治教育價(jià)值的沖突，根本就是一種利益沖突。進(jìn)一步說(shuō)，價(jià)值主體利益的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育價(jià)值生成的關(guān)鍵所在。
1.利益沖突的時(shí)代性。當(dāng)代的利益沖突不僅存在于經(jīng)濟(jì)或政治層面，而且進(jìn)入到精神文化層面；不僅存在于人的行為層次，而且存在于社會(huì)和人們的觀念層次。這集中體現(xiàn)為當(dāng)代人不僅要求滿足物質(zhì)生活的需要和利益，而且更要求滿足人的精神生活的需要和利益。精神利益指人們?cè)诰裆纤玫降暮锰�，即精神需要的滿足，如人格受到尊重，理想、信念得以實(shí)現(xiàn)，精神負(fù)擔(dān)或心理障礙得以解除，良好的思想品德得到認(rèn)可等。物質(zhì)動(dòng)因的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了物質(zhì)利益，精神動(dòng)因的實(shí)現(xiàn)則構(gòu)成了精神利益。無(wú)論物質(zhì)利益還是精神利益，都是人類的根本利益。人類社會(huì)生產(chǎn)的終極目的不僅為了維持自己的生命，而且為了完善自己的精神，追求精神利益是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要特點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，隨著人們對(duì)精神利益的追求日趨強(qiáng)烈，精神動(dòng)因在社會(huì)進(jìn)步中的作用也愈來(lái)愈明顯。在今天，科學(xué)、文化、理想、信念、道德、心理、人際關(guān)系等體現(xiàn)人們精神利益的因素，與物質(zhì)生產(chǎn)力系統(tǒng)愈來(lái)愈直接地交織在一起，成為社會(huì)和人們自身發(fā)展的基本動(dòng)力，從這個(gè)意義上講，保護(hù)勞動(dòng)者的精神利益就是保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力。保護(hù)精神利益非常困難，人的精神利益是一個(gè)隱秘的世界，它不像物質(zhì)利益那樣感性直觀。由于精神利益自身的隱蔽性，使它很容易被人們所忽視，也往往在不知不覺(jué)中受到損害。而且精神利益具有多樣性，使人們?cè)陉P(guān)心和保護(hù)精神利益時(shí)容易顧此失彼。精神利益與物質(zhì)利益的相互滲透也使人們對(duì)精神利益更難把握�，F(xiàn)實(shí)生活中，人們的需要很少表現(xiàn)為純粹的物質(zhì)需要或純粹的精神需要。精神利益與物質(zhì)利益的相互滲透，使得人們很容易用顯性的物質(zhì)利益來(lái)代替隱性的精神利益，從而使精神利益的保障成為薄弱環(huán)節(jié)。值得注意的是，歷史上我們?cè)羞^(guò)為確保人們的“共同的利益和精神需求”[1]的目標(biāo)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而鄙視人們對(duì)物質(zhì)利益追求的失誤。其結(jié)果是既異化了精神利益的原本意義，又忽卻了物質(zhì)利益的基礎(chǔ)作用。因此，辯證地看待物質(zhì)利益和精神利益及其關(guān)系和沖突是全球化背景下研究思想政治教育價(jià)值問(wèn)題的題中之義。走向極端，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中更是有害的。
一言以蔽之，由于當(dāng)代社會(huì)的利益沖突在復(fù)雜、深刻得多的程度上超過(guò)了傳統(tǒng)社會(huì)的利益沖突，因而我們不能用傳統(tǒng)的態(tài)度、簡(jiǎn)單的方式對(duì)待和處理利益沖突。只有依靠思想政治教育，依據(jù)當(dāng)代社會(huì)變化了的人類的利益關(guān)系，教育人們把人類生存發(fā)展的整體利益與個(gè)體利益、全局利益與局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與近期利益結(jié)合起來(lái)，從人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系這樣的高層次，深刻反省思想政治教育價(jià)值的生成根源。
2.利益的激勵(lì)作用使思想政治教育成為可能。人的意志和愿望是人對(duì)自身生存和發(fā)展在動(dòng)機(jī)水平上的反映，當(dāng)這種需要與滿足需要的對(duì)象物相結(jié)合時(shí)就體現(xiàn)為人的切身利益。正是這種切身利益構(gòu)成激勵(lì)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，使利益對(duì)人的激勵(lì)作用的發(fā)揮成為可能。人的社會(huì)需要和社會(huì)利益是引發(fā)、刺激、激勵(lì)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的動(dòng)因。這是因?yàn)槿说男枰屠嬗|發(fā)了人發(fā)生行為的思想動(dòng)機(jī)，從而激發(fā)人的行為，形成人的利益興趣和利益認(rèn)識(shí)，繼而產(chǎn)生對(duì)一定利益目標(biāo)的持續(xù)追求。利益激勵(lì)可分為物質(zhì)利益激勵(lì)和精神利益激勵(lì)，即滿足人的物質(zhì)需要和精神需要。在激勵(lì)過(guò)程中，“道德因素是滿足個(gè)體利益需要的調(diào)節(jié)杠桿”。[2]思想政治教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，應(yīng)該充分發(fā)揮利益的激勵(lì)作用。也就是說(shuō)，思想政治教育要注意各種利益力量和激勵(lì)因素的協(xié)調(diào)性，要經(jīng)常交換激勵(lì)信息，優(yōu)化激勵(lì)目標(biāo)，并綜合考察人的需要和利益的滿足程度。唯有如此，才能形成一種教育活力，達(dá)到利益激勵(lì)的最佳水平。思想政治教育也正是在促使這種利益激勵(lì)作用機(jī)制的達(dá)成中生成和發(fā)展的。
3.利益是思想政治教育價(jià)值生成的動(dòng)力。人是一種有精神意義的社會(huì)存在物，需要在社會(huì)關(guān)系中以人們自覺(jué)意識(shí)到了的利益體現(xiàn)出來(lái)。需要是利益的真實(shí)內(nèi)容，利益則是需要的社會(huì)格局。然而，利益的確認(rèn)與實(shí)現(xiàn)，又不是一個(gè)純粹客觀的自發(fā)現(xiàn)象，而是一種在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的教化下通過(guò)人的意識(shí)、意志和行為去完成的認(rèn)識(shí)—實(shí)踐過(guò)程。人的全部活動(dòng)無(wú)非是在實(shí)踐中形成思想，又在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)思想。從這個(gè)意義上講，思想政治教育可以看作是價(jià)值的觀念建構(gòu)和現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的相互作用、相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，而貫穿這一過(guò)程的核心和動(dòng)力機(jī)制卻是思想政治教育的價(jià)值主體生存和發(fā)展的利益。一方面思想政治教育價(jià)值主體把對(duì)思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)和歷史使命的理解和追求建立在對(duì)自身提出的利益要求、價(jià)值要求的合理性、正當(dāng)性的確認(rèn)和堅(jiān)信上，另一方面這種利益又是思想政治教育賴以進(jìn)行價(jià)值觀念建構(gòu)和現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
從某種意義上可以認(rèn)定，思想政治教育價(jià)值往往以其所蘊(yùn)涵的價(jià)值主體的利益的矛盾、沖突為依據(jù)，以解決這些矛盾、沖突為根據(jù)，以解決這些矛盾沖突為動(dòng)力和目標(biāo)，從而獲得生成的空間。
二、堅(jiān)持物質(zhì)利益原則是思想政治教育價(jià)值生成的客觀要求
從本質(zhì)上講，物質(zhì)利益原則是社會(huì)主義物質(zhì)利益關(guān)系的反映，是社會(huì)主義勞動(dòng)者爭(zhēng)取日益全面地實(shí)現(xiàn)國(guó)家、集體、個(gè)人三者物質(zhì)利益的行為規(guī)范，是不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。人們的思想問(wèn)題太多是他們物質(zhì)利益關(guān)系中存在的問(wèn)題的反映，也是同各種實(shí)際問(wèn)題糾纏在一起的。人們思想問(wèn)題的解決、思想政治覺(jué)悟的提高，也有賴于物質(zhì)利益關(guān)系的妥善處理和人們物質(zhì)文化需求合理的
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