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關(guān)于中西文字的差異對(duì)思維方式的影響
論文關(guān)鍵詞：思維 文字差異
論文摘要：思維的載體是，同時(shí)語(yǔ)言也反作用于思維。思維創(chuàng)造了語(yǔ)言，語(yǔ)言又影響了思維。語(yǔ)言符號(hào)是人類思維的產(chǎn)物，它對(duì)人類思維的作用也是兩方面的，既有刺激的作用又有規(guī)范的作用。文字是語(yǔ)言的一部分，它的產(chǎn)生，發(fā)展也勢(shì)必影響思維方式。本文筆者從中西文字差異的角度來(lái)探討其對(duì)思維方式的影響。
一、引言
語(yǔ)言與思維的關(guān)系問(wèn)題是家、學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、人類學(xué)家和學(xué)家深感興趣并爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。從公元前古希臘的柏拉圖、亞里斯多德開(kāi)始直至今天，仍未定論。概括起來(lái)，影響較大的有以下幾種理論：第一，語(yǔ)言決定思維，思維只能在語(yǔ)言基礎(chǔ)上進(jìn)行；第二，語(yǔ)言對(duì)思維有較大影響，對(duì)思維起著和調(diào)節(jié)的作用；第三，思維決定語(yǔ)言，語(yǔ)言是在思維基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；第四，思維即語(yǔ)言；第五，語(yǔ)言和思維的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，二者間的作用既非單向的。也非直接的。
語(yǔ)言和思維究竟是什么關(guān)系?筆者同意這樣的觀點(diǎn)：思維的載體是語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也反作用之思維。思維創(chuàng)造了語(yǔ)言，語(yǔ)言又影響了思維。語(yǔ)言符號(hào)當(dāng)然更是人類思維的產(chǎn)物，它對(duì)人類思維的作用也是兩方面的，既有刺激的作用又有規(guī)范的作用。文字是語(yǔ)言的一部分，它的產(chǎn)生，發(fā)展也必然影響思維方式。和分別屬于印歐語(yǔ)系和漢藏語(yǔ)系，它們是兩種截然不同的符號(hào)系統(tǒng)，作為視角符號(hào)系統(tǒng)一文字，漢語(yǔ)是表意文字，英語(yǔ)是表音文字。兩種語(yǔ)言都有著十分悠久的。它們所屬的兩個(gè)在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，由于各自所處的、歷史背景等諸方面而不同，他們用各自的獨(dú)特的方式觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、改造世界，因此形成了自己獨(dú)特的帶有民族色彩的語(yǔ)言體系，孕育出各自獨(dú)特的思維方式，從而造就出各自獨(dú)特的文化氛圍。思維方式不同其結(jié)果是語(yǔ)言方式不同，而語(yǔ)言表達(dá)方式不同又反過(guò)來(lái)直接影響著思維方式。因此，有學(xué)者甚至認(rèn)為文字是文化的基因，中國(guó)文化與的差異是從文字體系的不同開(kāi)始的。
下面筆者從中西文字差異的角度來(lái)探討其對(duì)思維方式的影響。
二、文字的差異
中西文字的差異主要體現(xiàn)在音、形、義、語(yǔ)法四個(gè)層面。
在語(yǔ)音層面，最突出的特點(diǎn)是：漢字是單音節(jié)，同時(shí)漢字每字都有聲調(diào)，而且嚴(yán)格地分一、二、三、四聲，是規(guī)定的，也很規(guī)則，而且它的聲音很響。而印歐語(yǔ)既有單音節(jié)，又有多音節(jié)，無(wú)聲調(diào)之區(qū)別，但有輕重音之分。
在字形層面，漢字是惟一現(xiàn)存的象形文字。漢字的結(jié)構(gòu)是一種方塊形、型的結(jié)構(gòu)，是立體的。它的筆劃是上下左右都可以通，各種筆畫(huà)幾乎多和某種實(shí)物有聯(lián)系，所以有很強(qiáng)的具象性。而西方文字，以希臘字母為例，它借助于菲尼基字母，它是完全符號(hào)化的，因此它具有高度的抽象性。
在字義的層面，漢字的立體結(jié)構(gòu)導(dǎo)致漢字的總字量的有限性，不能隨時(shí)根據(jù)語(yǔ)音造出新的字(詞)，也正因?yàn)槿绱耍瑵h字常常采用一字多義的辦法彌補(bǔ)。一字多用，字義就容易寬泛、籠統(tǒng)。而西方語(yǔ)言的造詞功能很強(qiáng)，有很多種構(gòu)詞方式如：派生、合成、拼綴、縮略、逆構(gòu)詞法等。這樣，西方文字的多義詞相對(duì)少得多，新造詞能滿足西方人表達(dá)比較確切概念的需要，而且很精確，但相對(duì)而言，詞的分類要多一些。
在語(yǔ)法層面，漢語(yǔ)文字在詞法方面沒(méi)有性、數(shù)、格、時(shí)態(tài)、前綴、后綴等，這使得漢字的定位功能相對(duì)靈活，也造成漢字具有很高的創(chuàng)造性。而印歐語(yǔ)系有嚴(yán)格的性、數(shù)、格、時(shí)態(tài)、前綴、后綴，以及主謂賓定補(bǔ)狀，詞的定位靈活性差，詞的位置限制性很大。因此漢語(yǔ)的詞法和語(yǔ)法都不發(fā)達(dá)；而西方語(yǔ)言的詞法，語(yǔ)法系統(tǒng)比較發(fā)達(dá)完備。
總而言之，英語(yǔ)和漢語(yǔ)分別屬于不同的語(yǔ)系，各有自己的思維特點(diǎn)。英語(yǔ)是聲音語(yǔ)言，漢語(yǔ)是形象語(yǔ)言。英語(yǔ)強(qiáng)調(diào)剛性定位、固化指謂，漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)意義的積聚性。英語(yǔ)多為形合句，漢語(yǔ)多為意合句。英語(yǔ)是線性因果推理，漢語(yǔ)是因果相生推理。英語(yǔ)是原子論語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，注重單詞、句子、段落之間的關(guān)系，漢語(yǔ)注重整體定位法，強(qiáng)調(diào)位置的重要性。英語(yǔ)求銜接而多推理，靠而非靈感，重論證而輕直覺(jué)：漢語(yǔ)求簡(jiǎn)捷而少推理，靠靈感而非邏輯，重直覺(jué)而輕論證。
三、文字與大腦
現(xiàn)代腦科學(xué)研究證實(shí)，大腦左右兩半球的分工是不同的。右半球主要處理各種各樣的形象，左半球主要處理形形色色的語(yǔ)言符號(hào)。這表明左右兩半球的思維工具不同，右半球的主要思維工具是形象，也可稱為形象思維；左半球的主要思維工具是語(yǔ)言，也可以稱為語(yǔ)言思維。語(yǔ)言是形象的象征性符號(hào)，形象是語(yǔ)言代表的意義。
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文字有三個(gè)方面：字形、字音、字義。研究發(fā)現(xiàn)，字音作為語(yǔ)音，主要由左腦中樞處理。字義則由右腦處理。拼音文字字形由左腦處理，漢字字形由右腦處理。文字作為字形、字音、字義的綜合符號(hào)系統(tǒng)，左、右腦都參與了處理。現(xiàn)代的核磁掃描，也證明也這一點(diǎn)。但是使用表音不強(qiáng)、有序不強(qiáng)漢字的人，則偏重使用右腦。研究也表明如果由左腦處理漢字則比右腦慢得多，如果由右腦處理拼音文字則比左腦慢得多。
研究還表明，不管信息是以什么方式進(jìn)入大腦的，一般人的左半腦處理的是有序性信息，而右半腦處理的是各種繼續(xù)性即混沌信息。生理研究也表明，大腦左半球的神經(jīng)元的分布排列整齊有序：大腦右半球相應(yīng)位置的神經(jīng)元的分布排列，不如前者有序。
拼音文字具有很強(qiáng)的序列性，所以由左半球處理，而漢字類似象形文字，有序性不強(qiáng)，由右半球處理。漢字與拼音文字它們的詞意都是由右半腦處理，看拼音文字字符和理解詞意必須左右腦并用，看漢字則主要用右腦，它的表音功能不強(qiáng)。拼音文字利于大腦的均衡發(fā)展，左右腦不同功能的并用才是科學(xué)的用腦方法。
因此，文字的差異可以對(duì)大腦不同區(qū)域產(chǎn)生刺激。中西方人長(zhǎng)期接受這種不同的刺激，使大腦的某些局部區(qū)域發(fā)達(dá)，從而為中西方思維差異奠定了生理基礎(chǔ)。
四、文字差異與思維
關(guān)于思維方式差異的分類很多，筆者在這里只探討幾種最主要的思維方式：形象思維和抽象思維；綜合思維和分析思維。
(一)文字與形象思維和抽象思維
中國(guó)人側(cè)重形象思維，而西方人側(cè)重抽象思維。導(dǎo)致這種思維差異的主要根源是：西方語(yǔ)言和分別屬于不同的語(yǔ)系，各有自己的特點(diǎn)；漢語(yǔ)是形象語(yǔ)言，是聲音語(yǔ)言。
漢語(yǔ)以形象為主導(dǎo)，漢字是象形文字，“六書(shū)”就以象形或取象為主，都是對(duì)客觀自然現(xiàn)象的模仿，指事也以形象一符號(hào)顯示自然關(guān)系、模擬自然關(guān)系。會(huì)意則是對(duì)事態(tài)的復(fù)雜關(guān)系的顯示，不是單純的象形。這基本上決定了漢字的形象性。轉(zhuǎn)注、假借則是語(yǔ)義的延伸，是把象形文字的形象性延伸出去。語(yǔ)義的延伸也代表了形象的延伸。這種音、形、意互相聯(lián)系的文字，為形象思維提供了方便的工具，使中國(guó)人長(zhǎng)于形象思維。
西方語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)形式是字母文字，這種文字既不表形，也不表意，而僅僅表音，也就是說(shuō)，它完全割斷了與形象的直接聯(lián)系，是一種純粹的記錄語(yǔ)言的符號(hào)。這種純粹記錄語(yǔ)言的字母文字頻繁地、廣泛地刺激人們的大腦，就逐漸地形成了西方人長(zhǎng)于抽象思維的習(xí)慣，使之抽象思維特別發(fā)達(dá)。
(二)文字與綜合思維和分析思維
中國(guó)人重綜合思維，西方人重分析思維。綜合思維是指在思想上將對(duì)象的各個(gè)方面聯(lián)系并綜合起來(lái)。分析思維則指在思想上將一個(gè)完整的對(duì)象分解成各個(gè)組成部分，或?qū)⑵鋵傩�、特征等各方面分開(kāi)考慮。
漢語(yǔ)以單音節(jié)為主要的意義單元，并表現(xiàn)為字的形象。因此，形象語(yǔ)言則以字的形象決定字義。漢語(yǔ)中一音多詞現(xiàn)象很普遍，形象語(yǔ)言中的聲音獨(dú)自看來(lái)是模糊多義的，必須整體上把握。漢語(yǔ)很注重整體性，個(gè)別現(xiàn)象反而變得很模糊，導(dǎo)致意義的多樣性。漢語(yǔ)采用相對(duì)定位原則，用相對(duì)定位來(lái)規(guī)定詞與詞之間的關(guān)系。因此漢語(yǔ)是整體定位法，強(qiáng)調(diào)位置的重要性。漢語(yǔ)的條理是隱性的。整體決定部分，對(duì)整體了解越多，對(duì)個(gè)體了解也就越多。整體與個(gè)體之間互相決定。
英語(yǔ)把元音和輔音組合為音節(jié)，然后形成意義單元。因此，聲音語(yǔ)言是以聲音組合來(lái)決定字義。英語(yǔ)中，一個(gè)形象(即一個(gè)意思或意義)可有多個(gè)聲音與之相應(yīng)，聲音語(yǔ)言中的意義獨(dú)自看來(lái)是模糊多義的。聲音必須要有意義，要掌握聲音的意義，必須產(chǎn)生概念，人們依賴這些約定俗成的概念進(jìn)行定義和推理。英語(yǔ)強(qiáng)調(diào)固定不變的指謂，每個(gè)意義必須加以固定而不能積聚，于是能夠產(chǎn)生多元的概念系統(tǒng)和理論系統(tǒng)。英語(yǔ)則必須用明顯的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)詞的形態(tài)。
漢英語(yǔ)言這方面特征的差異可以使中國(guó)人長(zhǎng)于綜合性思維，而英國(guó)人長(zhǎng)于分析性思維。
五、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)言文字，可以說(shuō)，它是人類思維的外顯，甚至就是人類的思維。語(yǔ)言文字，其實(shí)就是外部世界與人類的大腦等等感知器官相互作用。文字的差異的存在，就會(huì)對(duì)我們的大腦的不同區(qū)域產(chǎn)生不同的刺激，使我們的大腦的某些區(qū)域更加發(fā)達(dá)，我們長(zhǎng)久地接觸一種文字，會(huì)使我們的思維方式一代代沉積下來(lái)并傳承下去。因此，我們可以從文字差異的角度管窺思維方式的差異。
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