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山西的民間音樂(lè)舞蹈論文

時(shí)間:2020-07-27 09:28:36 舞蹈論文 我要投稿

山西的民間音樂(lè)舞蹈論文

  人類(lèi)對(duì)音樂(lè)舞蹈的喜愛(ài),原是人之本性,每當(dāng)人的情感需要發(fā)泄時(shí),手舞足蹈就是一種表現(xiàn)形式。人類(lèi)對(duì)音樂(lè)舞蹈的形成與發(fā)展,經(jīng)歷了一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué),從自然到創(chuàng)造的文明發(fā)展歷程。山西作為中華文明發(fā)祥地之一,其音樂(lè)舞蹈文明史既符合上述規(guī)律,又具有山西地方特色。

山西的民間音樂(lè)舞蹈論文

  山西音樂(lè)舞蹈文明歷史悠久。相傳堯舜時(shí)期就有《擊壤歌》《南風(fēng)歌》。據(jù)傳《南風(fēng)歌》是舜帝為運(yùn)城鹽池而作,歌詞曰:“南風(fēng)之薰兮,可以解吾民之慍兮;南風(fēng)之時(shí)兮,可以阜吾民之財(cái)兮!鄙轿飨宸谔账鲁鐾辆嘟4100年的古樂(lè)器已有陶塤、土鼓、鼉鼓。春秋晉國(guó)師曠是著名的樂(lè)師。戰(zhàn)國(guó)后期安澤人荀況,是著名的思想家、音樂(lè)理論家,著有《樂(lè)論》。秦漢時(shí)期,離石出土的漢代畫(huà)石“駕魚(yú)圖”,運(yùn)城出土漢墓“百戲樓”中踏歌揚(yáng)袖舞伎,表明當(dāng)時(shí)樂(lè)舞之盛。魏晉南北朝是民族大融合時(shí)期,各民族特色文化藝術(shù)得以廣泛交流。北魏首都平城(今大同)是“北歌”發(fā)祥地,云岡石窟展現(xiàn)有當(dāng)時(shí)樂(lè)舞盛況,而壽陽(yáng)出土的北齊陶俑,其服飾、舞姿則具有“胡兒”感覺(jué)。

  隋朝王通(今河津人)是著名的古琴演奏家。隋唐時(shí)代,山西樂(lè)舞非常興盛,《踏搖娘》《柘枝舞》廣為流傳,優(yōu)伶舞伎人才輩出。宋金元時(shí)期,隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,民間樂(lè)舞活動(dòng)更加豐富多彩,逢年過(guò)節(jié)城鄉(xiāng)群眾自發(fā)結(jié)社鬧“社火”,組織舞隊(duì),游藝街市,競(jìng)相表演。山西是“北曲流行地區(qū),涌現(xiàn)出許多演奏家、音樂(lè)理論家。金代文學(xué)家元好問(wèn)(今忻州人)善彈琴,著有《中州樂(lè)府》。宋代孔三傳(今晉城人)是“諸宮調(diào)”創(chuàng)始人。明清時(shí)期,山西民間樂(lè)舞與戲曲活動(dòng),相互影響,相得益彰,共同發(fā)展,文明程度更高。據(jù)明萬(wàn)歷年《周星樂(lè)圖》(手抄本)記載,當(dāng)時(shí)上黨地區(qū)民間迎神賽社活動(dòng),就是樂(lè)舞與戲劇相間表演。清代山西籍的音樂(lè)家、古琴演奏家郭培齋(太原人)著有《德音堂琴譜》8卷,王德輝(太原人)著有《曲律精華》一書(shū)。

  山西號(hào)稱(chēng)“民歌的海洋”,不僅歷史久遠(yuǎn),而且經(jīng)過(guò)歷代人民群眾創(chuàng)造、錘煉,種類(lèi)多,數(shù)量大,據(jù)調(diào)查現(xiàn)存至少有15000余首。山西民歌的特點(diǎn)是:形式短小單純;詞曲格律較自由,原無(wú)伴奏;多即興編唱,后漸有曲目。其中,山歌多流行于晉西北地區(qū),具有高亢、嘹亮、悠長(zhǎng)、旋律美、山野味濃的特點(diǎn)。流行曲目有《羊倌歌》《想親親》《割莜麥》《人在門(mén)外心在家》等。開(kāi)花調(diào),流行于左權(quán)、和順、武鄉(xiāng)一帶,歌詞上句以×××開(kāi)花起興,下句點(diǎn)題,有委婉、清秀、節(jié)奏規(guī)整的特點(diǎn),流行曲目有《會(huì)哥哥》《單相思》《桃花紅杏花白》等。號(hào)子類(lèi),勞動(dòng)時(shí)所唱之歌,流行黃河沿岸河曲、河津、芮城一帶,由領(lǐng)號(hào)人見(jiàn)景生情,即興編唱;音調(diào)單純流暢,節(jié)奏鮮明有力,情緒樂(lè)觀豪放;其曲目有河曲《推船號(hào)子》、定襄《打硪歌》、芮城《拉蓬號(hào)子》等。小調(diào),是一種自由吟唱小曲,流行于全省各地,題材形式多樣,表現(xiàn)力強(qiáng),流行曲目有《觀燈》《光棍哭妻》《要女婿》等。二人臺(tái),流行晉西北、雁北及陜北、內(nèi)蒙部分地區(qū),表演者一般是一旦一丑,故稱(chēng)二人臺(tái),曲調(diào)優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、清新,流行劇目有《走西口》《打櫻桃》等。秧歌,流行晉中一帶,有近300個(gè)曲調(diào),具有濃郁生活氣息與鄉(xiāng)土風(fēng)味,其中祁太秧歌已有近200余年歷史,最初由行商天下之晉中商人,移植外地歌曲到本省,又由當(dāng)?shù)厮嚾私Y(jié)合本地鄉(xiāng)音,漸形成地方特色之秧歌,故流行曲目中有不少反映商人生活的秧歌,如《回家》《張三算賬》《賣(mài)高底》《賣(mài)燒土》等。

  山西是華夏文明發(fā)祥地之一,樂(lè)器由來(lái)已久,而樂(lè)器之源在民間。現(xiàn)存民間樂(lè)器可分為吹打、宗教、絲竹、打擊四大類(lèi)。吹打樂(lè)以嗩吶和管子為主,常用伴奏樂(lè)器有笙、笛、鑼、鼓、镲等,凡婚喪嫁娶節(jié)日喜慶日,多請(qǐng)樂(lè)人來(lái)演奏,其曲目非常豐富,尤以用嗩吶、管子分別模擬各個(gè)不同人物角色音調(diào)的“咔戲”及 “八音會(huì)”最受群眾歡迎。宗教音樂(lè),原是和尚、道士參與民間法事,將寺觀音樂(lè)走向社會(huì),進(jìn)而成為民間音樂(lè)的一部分。佛教音樂(lè)吹奏法器以笙管為主,打擊樂(lè)器以鐘鼓為主,輔以镲、木魚(yú)、銅磬等,演奏曲目有《消災(zāi)燈》《千聲佛》《上經(jīng)臺(tái)》等。道教音樂(lè)吹奏樂(lè)器與佛教基本相同,但和念誦經(jīng)不同,伴奏也有差別,曲調(diào)或悠遠(yuǎn)、靜穆,或悲愴、激揚(yáng),或行如流水,演奏曲目有《五方贊》等。絲竹音樂(lè),是由笛、笙、管、三弦、揚(yáng)琴、四季胡、板胡等樂(lè)器組成。絲竹樂(lè)在山西影響較大的是二人臺(tái)絲竹樂(lè),其曲目豐富多彩,其中有來(lái)自古典樂(lè)曲的《西江月》《柳青娘》,來(lái)自民間樂(lè)曲的《繡荷包》《鬧元霄》,來(lái)自蒙古草原樂(lè)曲的《喇嘛蘇》《四公主》,來(lái)自戲曲音樂(lè)的《小開(kāi)門(mén)》,來(lái)自寺廟音樂(lè)的《觀音寺》《呂純陽(yáng)》等,上述各種曲調(diào)經(jīng)組合、聯(lián)綴,進(jìn)而形成悠揚(yáng)、動(dòng)聽(tīng)的二人臺(tái)絲竹樂(lè)。打擊樂(lè),即民間鑼鼓,晉南、晉中、晉北、晉東南各地區(qū)各有特色。如晉南威風(fēng)鑼鼓,以鼓為核心,輔以鑼、鈸、鐃等,節(jié)奏強(qiáng)烈,聲撼天地。威風(fēng)鑼鼓,源于民間,傳承民間,襄汾陶寺遺址出土的4100年前的陶鼓、鼉鼓,可謂威風(fēng)鑼鼓之雛形,發(fā)展到明清時(shí)期已初具規(guī)模,清人孔尚任贊曰:“雨點(diǎn)花攢鼓襯鑼?zhuān)猴L(fēng)吹袂影婆娑” (丁天順《威風(fēng)鑼鼓溯源》《山西社會(huì)大觀》上海書(shū)店出版社2000年版)。太原鑼鼓,樂(lè)器有大鼓、大鈸、大鐃等,以大鼓為領(lǐng)奏樂(lè)器,大鐃、大鈸對(duì)奏,演奏徐緩時(shí)如潺潺流水,急驟時(shí)如大浪奔騰,演奏者情態(tài)激奮,表情交熾,引人入勝。

  山西民間舞蹈十分豐富,是世世代代山西人民集體智慧的結(jié)晶,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。據(jù)調(diào)查,目前保存有234種,形式有秧歌舞、彩燈舞、擬獸舞、武技舞、車(chē)船舞等。

  秧歌舞,是山西既唱又舞的一種大舞種,起源于插秧、耕作的勞動(dòng)生活中,故名秧歌。全省約有秧歌舞40余種,流派風(fēng)格千姿百態(tài),因地區(qū)不同而異,具有廣泛的群眾性。例如踢鼓子秧歌,流行晉北地區(qū),其中朔州踢鼓子秧歌,以拳術(shù)為基礎(chǔ),舞姿粗獷豪放,活動(dòng)形式多樣,而懷仁踢鼓子秧歌表演行當(dāng)有凈、生、旦、末、丑,舞蹈動(dòng)作以踢、扭、走、擰為主,表演有條不紊,錯(cuò)落有致。又如汾孝地秧歌,流行汾陽(yáng)、孝義一帶,其舞蹈動(dòng)作與武術(shù)緊密結(jié)合,威武雄壯,頗有氣勢(shì)。流行于太原古交地區(qū)的踩街秧歌,扮演人物以幽默、風(fēng)趣、滑稽取勝,凡年節(jié)即組織秧歌隊(duì),踩踏表演于街巷,有鎮(zhèn)邪惡之意。流行于左權(quán)、和順、榆社、昔陽(yáng)、黎城、武鄉(xiāng)、襄垣一帶的小花戲,源于遼州社火,融歌舞為一體,以歌表情,以舞傳神,以扇達(dá)人,以戲引人。此外,流行汾西縣的地?zé)粞砀,原平縣的鳳秧歌,流行臨縣、方山、離石、中陽(yáng)、柳林、石樓一帶的傘頭秧歌等,都很受群眾歡迎。

  彩燈舞,可分為兩大類(lèi):一是白日演出,燈的作用是擺圖案;一是夜間表演,為燈火舞。

  擬獸舞,如龍舞,凡節(jié)日多有舞龍表演,以表達(dá)除害、祈福、迎祥之意。獅舞,因獅象征勇猛和力量,舞獅則意在鼓舞人的勇敢精神。山西獅舞一般為二人扮演,分為文獅、武獅二種:文獅以細(xì)膩、柔和、穩(wěn)重見(jiàn)長(zhǎng),武獅著重武功、技巧表演。

  武技舞,如高蹺,以腳踩數(shù)尺木蹺作舞。山西發(fā)現(xiàn)的北魏石棺中有高蹺圖畫(huà),可見(jiàn)高蹺歷史久遠(yuǎn)。山西高蹺有文武之分:文高蹺與秧歌結(jié)合,突出踩扭;武高蹺是競(jìng)技表演,以特技取勝。晉中一帶還流行背棍、鐵棍,民諺稱(chēng):“榆次的架火,太谷的燈,清徐的鐵棍愛(ài)煞人!北彻鳎袉稳斯、雙人棍、三人棍,皆由成年人背棍,上扛1—3名兒童扮演為戲民人物或故事人物,在上面作舞姿。鐵棍,由8人抬著進(jìn)行,所有抬閣人必須統(tǒng)一節(jié)拍,上下起伏,帶動(dòng)閣上演員舞動(dòng)表演。

  車(chē)船舞,如旱船,是一項(xiàng)很普及的民間舞蹈,制一類(lèi)船形舞具,裝有頂棚,船間有一人站立船中間,旁有梢公劃漿引船行走,二人有配合,在陸地行走式樣如水中漂流。

  總之,山西民間音樂(lè)舞蹈來(lái)源于生活,歷史久遠(yuǎn),在群眾中有廣泛基礎(chǔ)。人民是音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的主體,是音樂(lè)舞蹈的`創(chuàng)造者。如山西秧歌在山西十分普及,就是人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造,經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民不斷充實(shí)提高,更加豐富多彩,成為廣大勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)舞蹈形式,具有強(qiáng)大的生命力和活力。

  山西音樂(lè)舞蹈具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是山西地處黃土高原,山西人民世代生息在這塊土地上,故山西民間音舞所表現(xiàn)的內(nèi)容有著黃土高原人民生活的特征,如《走西口》就很有代表性,它激昂生動(dòng),淋漓盡致地表述了黃土地上人民的情感與生活。二是山西自古以來(lái)就是各民族融合之地,各民族音樂(lè)舞蹈在山西得以廣泛交流,進(jìn)而形成具有山西特色的民間音樂(lè)舞蹈。三是山西為古戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)生之地,因而山西的民間音樂(lè)舞蹈多有高亢、悲壯之歌與舞。

  民間音樂(lè)舞蹈有著抒發(fā)人民群眾思想情感,寄托人民群眾喜怒哀樂(lè)的重要功能,是廣大人民群眾文化生活的重要形式,是他們精神生活的重要伴侶。山西民間音樂(lè)舞蹈經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)到繁、由低到高的發(fā)展歷程。這個(gè)歷程,充實(shí)和豐富了山西文明發(fā)展史。

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