- 相關(guān)推薦
舞蹈心理學(xué)的分類方法和分類論文
第1篇:論《舞蹈心理學(xué)》的創(chuàng)新觀點(diǎn)
北京舞蹈學(xué)院平心教授的《舞蹈心理學(xué)》出版于2004年，是國內(nèi)第一本舞蹈專業(yè)方向所用的心理學(xué)教材，在綜合性大學(xué)、藝術(shù)學(xué)院的研究生和本科生課程中受到歡迎。筆者為從事藝術(shù)教育的教師，在學(xué)習(xí)教材中獲益匪淺。該書充滿了各種創(chuàng)新思維的閃光點(diǎn)，在整個社會提倡創(chuàng)新與創(chuàng)造思維的今天，無疑具有重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義，現(xiàn)將自己心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)體會匯報如下。
一、舞蹈心理學(xué)理論框架的設(shè)立
舞蹈心理學(xué)是心理學(xué)新近設(shè)立的應(yīng)用學(xué)科，主要對舞蹈中的心理學(xué)問題進(jìn)行研究。平心教授在舞蹈心理學(xué)學(xué)科體系的建立上，以心理學(xué)為框架，對其進(jìn)行科學(xué)的分類，形成了嚴(yán)密的邏輯體系，為舞蹈心理學(xué)新學(xué)科的建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
他認(rèn)為，“舞蹈心理學(xué)必須以舞蹈為基礎(chǔ)，以美學(xué)為指導(dǎo)，以心理學(xué)原理為內(nèi)容和體系。它不僅是藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的一個門類、而且是心理學(xué)的一個分支。舞蹈心理學(xué)研究思路是以普通心理學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)為依據(jù)，從而形成舞蹈心理學(xué)的基本內(nèi)容和理論，這個思路、內(nèi)容和理論主要包括下面的專題：舞蹈感覺、舞蹈意象、舞蹈思維、舞蹈情感、舞蹈技能、舞蹈氣質(zhì)、舞蹈性格、舞蹈動機(jī)和舞蹈心理學(xué)理論等。既然是基本內(nèi)容和理論，自然就涉及舞蹈的各個環(huán)節(jié)并對舞蹈的各個環(huán)節(jié)具有指導(dǎo)意義與作用。當(dāng)然，這些內(nèi)容與范疇亦可作為《舞蹈心理學(xué)導(dǎo)論》來看待，并自成體系，獨(dú)立成書�！保ā段璧感睦韺W(xué)》，P3-4）
這是利用已有百余年歷史的心理學(xué)作為框架，對舞蹈心理學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性的分類，縱橫交錯，自成一體，為整個學(xué)科的建立打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。更有趣的是，根據(jù)以上內(nèi)容，平心對舞蹈提出了一種新的心理學(xué)的分類方式。
以上分析對舞蹈創(chuàng)作選題和作品分析有一定理論意義和實(shí)踐價值。如民間舞是表達(dá)人民群眾基本情感與喜怒哀樂的，那么，原生態(tài)舞蹈多為情緒性舞蹈，表達(dá)人民群眾本能欲望，情緒熱烈而本真。情感性舞蹈，如《扭秧歌的人》表達(dá)了現(xiàn)實(shí)生活中一個舞蹈老藝人在生命將要消失時對秧歌的迷戀與熱愛，體現(xiàn)一種人本主義的終極追求。而情操型舞蹈則為情感與操守的結(jié)合，是一種情感與意志相融合、超越自我而變成了理想主義的東西。如《黃河》體現(xiàn)了中華民族不甘受壓迫的反抗精神。以上分類為現(xiàn)在尚有爭議的舞蹈分類學(xué)，提供了一種新的思路，打開了一扇創(chuàng)新之窗。
二、舞蹈感覺概念的內(nèi)涵與外延
傳統(tǒng)心理學(xué)認(rèn)為，感覺是大腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的認(rèn)識和反映。人除了能夠?qū)陀^世界產(chǎn)生感覺之外，還能夠?qū)ψ约旱闹饔^世界產(chǎn)生感覺，即對自己的心理活動和個性特征等產(chǎn)生感覺，如我們常說自我感覺良好等都是這個意思。我們對于自己的主觀世界的感覺就屬于自我意識的范疇。舞蹈感覺主要就是屬于這后一種范疇。
平心認(rèn)為：“舞蹈感覺是指舞蹈者對舞臺環(huán)境及個人身心運(yùn)動及狀態(tài)的反映和體驗(yàn)，它應(yīng)包括以下三個方面的內(nèi)容：
1.舞臺感覺：舞臺感覺屬于外部感覺，它是舞蹈者對舞臺環(huán)境、舞伴和觀眾的感覺，其中主要包括舞蹈者的視覺、聽覺和觸覺等。
2.本體感覺：身體感覺屬于內(nèi)部感覺，它是舞蹈者對自己身體運(yùn)動、狀態(tài)、方向和位置的感覺，其中主要包括動覺、平衡覺和內(nèi)臟感覺等，動覺是其主要內(nèi)容并占有重要地位和較大比重，內(nèi)臟感覺如對心臟跳動的感覺也是存在的，但它不是舞蹈身體感覺的主要內(nèi)容。
3.自我感覺：這種感覺普通心理學(xué)沒有涉及，但它正是舞蹈感覺的核心與靈魂，這個‘自我’指的是個人心理上和精神上的自我形象、自我意象和自我觀念，因此這個自我感覺就其性質(zhì)來說，它是屬于一種不同于上面講的內(nèi)部感覺的內(nèi)心感覺，即舞者對自己的內(nèi)心活動、心理過程和個性特征的感覺，其本質(zhì)乃是一種自我感覺和自我意識。
由此可見，舞蹈感覺就是舞蹈者對舞臺環(huán)境及自己的身心運(yùn)動的綜合感覺，它不僅包括了心理學(xué)講的外部感覺和身體感覺，而且它主要是指舞蹈者自己的主觀感覺和自我感覺，這種對藝術(shù)想象、藝術(shù)情感和自我意象的感覺正是舞蹈感覺的靈魂與精髓。”（《舞蹈心理學(xué)》，P6）
就我個人的觀點(diǎn)，“舞蹈感覺”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它本來的含義，實(shí)際上叫“舞蹈意識”更確切一些，但平心認(rèn)為“舞蹈感覺”在舞蹈界已出現(xiàn)了多年，已經(jīng)約定俗成了。暫用之不變，自己不過給之規(guī)范化了而已。
三、舞蹈動作思維
平心認(rèn)為，舞蹈思維包含有現(xiàn)代心理學(xué)提出的“動作思維”的內(nèi)容與成分，這個概念只是心理學(xué)近期發(fā)展和引起重視的問題。他認(rèn)為“舞蹈思維并非僅限于舞蹈創(chuàng)作過程之中，在舞蹈教學(xué)、創(chuàng)作、表演和欣賞中，都廣泛存在著思維問題，知識傳授、形象教學(xué)、演示模仿、表演路數(shù)和作品賞析等都無不打上思維的烙印�！眲幼魉季S是人類直接與實(shí)踐活動相聯(lián)系的思維，又叫感知運(yùn)動思維或直觀行動思維。
平心認(rèn)為，“在體育運(yùn)動中，如果根據(jù)思維的抽象性對思維進(jìn)行分類，可以把思維分為直觀行動思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。不論是從種系發(fā)展還是從個體發(fā)展的角度看，人類最初發(fā)展的思維形式都是直觀行動思維。直觀行動思維在個體發(fā)展中向兩個方向轉(zhuǎn)化：一是它在思維中的成分逐漸減少，讓位于具體形象思維。二是向高水平的操作思維發(fā)展。思維操作中有形象思維和抽象邏輯思維的成分參與，有過去的知識經(jīng)驗(yàn)作為中介，有明確的自我意識（思維的批判性）的作用。這時的操作思維就不是低級的直觀行動思維了。操作思維是反映肌肉動作和操作對象的相互關(guān)系及其規(guī)律的一種思維活動，運(yùn)動員掌握運(yùn)動技能和表現(xiàn)運(yùn)動技能，都需要發(fā)達(dá)的操作思維作為認(rèn)識基礎(chǔ)，這在開放性運(yùn)動技能中表現(xiàn)得尤為突出，因?yàn)樵趯剐员荣愔�，運(yùn)動員必須正確地預(yù)見自己以及對手或同伴最可能采取的行動，必須發(fā)現(xiàn)雙方可能采取的行動之間的關(guān)系以及可能造成的行動結(jié)果。在舞蹈中有相類似的情況，如在芭蕾舞的雙人舞中，男女伴需要相互配合與照應(yīng)，戲曲演員的武打與對練中也需要很高水平的操作思維。藝術(shù)家在藝術(shù)實(shí)踐中不斷提高自己的動作思維水平；動作思維水平的提高反過來能促進(jìn)藝術(shù)家掌握更高級更復(fù)雜的藝術(shù)表現(xiàn)技能與技巧，進(jìn)行更高水平的藝術(shù)創(chuàng)造活動。”著名編導(dǎo)趙明編舞特別流暢、優(yōu)美與快速，他自己講，“自己有特別發(fā)達(dá)的動作思惟，自己大腦動作寶庫中的動作是取之不盡，用之不竭的”。所以，他是一個動作思維發(fā)達(dá)的典范。
平心認(rèn)為，一個人能夠駕馭自己的身體和駕馭自己的言語同樣重要�！疤岢龆嘣悄芾碚摰男睦韺W(xué)家加德納提出的8種因素中，身體動作智能是一種元智能，是一切智能的泉源、基礎(chǔ)和前提。新生兒正是從呀呀學(xué)語，到騎竹馬到過家家，從動作技能發(fā)展出的一般智能，而在舞蹈家的身上動作思維得到了高度的體現(xiàn)與發(fā)展�！保ā段璧感睦韺W(xué)》，P9）所以，動作智能概念的提出與研究，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
四、對著名美學(xué)理論布洛“心理距離”學(xué)說的新發(fā)展
心理距離說是英國心理學(xué)家愛德華·布諾1912年首先提出的美學(xué)學(xué)說，主要意思是在觀察審美對象時要持一種非功利的態(tài)度，這種距離并非是時間和空間的距離，而是審美主體與審美客體之間割斷功利關(guān)系的空間距離，只有這樣才能產(chǎn)生美感。如“夕陽無限好”中的太陽美與不美，與自己并無功利的關(guān)系。布諾還認(rèn)為與審美主體過近，人的主觀思想感情和情感不易擺脫功利與情欲，而距離過遠(yuǎn)，則與客體失去聯(lián)系，不易產(chǎn)生美感。藝術(shù)家有較強(qiáng)的保持心理距離的能力，他們常以純粹的美的眼光看事物，所以能獲取比一般人多的美的感受。作為西方美學(xué)史上的審美心理理論，它對促進(jìn)文藝心理學(xué)的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的。美國著名心理學(xué)家杰伊·弗里曼對布諾的理論大加推崇，并且，他認(rèn)為對審美主體不能過多了解其個人隱私，知道太多也會產(chǎn)生不了美感，如現(xiàn)實(shí)社會中，一些明星在社會生活中的不良行為表現(xiàn)，與其在舞臺上光彩奪目的表現(xiàn)格格不入，一想起這些明星的惡習(xí)，則無法產(chǎn)生美感。但是他們二人都沒有對心理距離為何產(chǎn)生美的機(jī)制作出解釋，而只有平心首先提出“心理距離產(chǎn)生美的機(jī)制是想象”，并且對其進(jìn)行了進(jìn)一步的拓展，平心認(rèn)為“心理距離本質(zhì)是審美理想與客觀現(xiàn)實(shí)的距離，其二，是想象表象與具象的距離，其三，心理距離也是心理發(fā)展的一個原則，個體心理發(fā)展的動力是更高的心理學(xué)需求與原有心理水平的距離，其四，心理距離為我們提供了一個測量想象力和創(chuàng)造力的方法，第五，對于舞蹈本體論，我們必須從心理距離切入身心關(guān)系來解決�！保ā段璧感睦韺W(xué)》，P11）這種創(chuàng)新想法無疑給這古老的美學(xué)理論注入了勃勃生機(jī)。它對布洛“心理距離”學(xué)說產(chǎn)生機(jī)制作出了科學(xué)的解釋，并且對“意境”理論，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“悠遠(yuǎn)說”提供了有力的理論支持。
五、四個世界劃分的理論
平心教授在本書的未尾提出了四個世界劃分的理論：一種新的世界觀與藝術(shù)觀。把自然界稱為第一世界，它主要包括各種自然形態(tài)的山川河流等。第一世界即自然界，經(jīng)過長期的發(fā)展演化產(chǎn)生了人的心理和意識，這就是第二世界，其中主要包括人的感覺、記憶、表象、思維和想象等形式與范疇；人在改造第一世界即自然界的過程中，創(chuàng)造了無限豐富的物質(zhì)財富和物質(zhì)文明，這就是第三世界；與此同時，人們也在改造著自己的主觀世界即第二世界，創(chuàng)造出了無限豐富的精神財富和精神文明，這就是第四世界，其中主要包括教育、科學(xué)和文化三大產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。人位于四個世界的交叉點(diǎn)上，人是四個世界的綜合體。見下表：
表三：關(guān)于四個世界劃分的理論及人的特殊地位
平心的舞蹈藝術(shù)四個世界劃分的理論，將舞蹈提升到了哲學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的高度，并指出了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展方向與終結(jié)目標(biāo)。
關(guān)于四個世界理論，本文認(rèn)為有以下重點(diǎn)：
1、四個世界劃分的理論與舞蹈藝術(shù)的關(guān)系，即舞蹈在四個世界中的地位問題。舞蹈作為藝術(shù)之母的特殊地位與人的地位一樣，舞蹈藝術(shù)是四個世界的綜合體，任何一個舞蹈作品，都是一種純粹自然和物質(zhì)的身體和身體運(yùn)動（第一世界），又是一種人創(chuàng)造出來的物質(zhì)文明和身體文化（舞蹈藝術(shù)作為物質(zhì)文明的身體屬于第三世界），同時舞蹈藝術(shù)既是人的一種心理、意識和行為現(xiàn)象（第二世界），也是人的一種意識形態(tài)和精神文化現(xiàn)象（第四世界）。人和舞蹈都位于四個世界的交義點(diǎn)上，人和舞蹈都是四個世界的綜合體。
2、心理學(xué)四大理論流派的關(guān)系：對應(yīng)第一世界的心理學(xué)是弗洛伊德主義；對應(yīng)第二世界的心理學(xué)是行為主義；對應(yīng)第三世界的心理學(xué)是人本主義；對應(yīng)第四世界的心理學(xué)是超個人心理學(xué)。
3、四個世界劃分的理論與平心關(guān)于四種環(huán)境劃分的理論的關(guān)系：第一世界屬于自然環(huán)境（其中包括天文環(huán)境和地理環(huán)境）；第二世界屬于人際環(huán)境（或稱社會環(huán)境）；第三世界屬于物質(zhì)文明環(huán)境；第四世界屬于精神文明環(huán)境。
4、四個世界在人的大腦中有相對應(yīng)區(qū)域。如第一世界在丘腦與邊緣系統(tǒng)，第二世界在大腦視聽中樞等。在這個理論中，平心強(qiáng)調(diào)了第四世界精神文明的重要性，如果因種種原因第三世界物質(zhì)文明摧毀，如戰(zhàn)爭等，但只要有第四世界精神文明，可以很快重建，而第四世界精神文明被摧毀，則人類會永遠(yuǎn)返回到蒙昧?xí)r期。舞蹈藝術(shù)中的精神屬于精神文明，是一種想象的世界與創(chuàng)造的世界，藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造與想象，從這個方面出發(fā)，也可以講藝術(shù)是推動人類進(jìn)步最重要的力量。這個學(xué)說也為舞蹈心理學(xué)未來的發(fā)展描繪了美好愿景。
筆者由于水平所限，只是粗略地對舞蹈心理學(xué)作了一個簡評，可能還有一些創(chuàng)新思想尚未能發(fā)現(xiàn)與闡明，總體來講這是一本內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密的優(yōu)秀舞蹈專業(yè)教材。它是對應(yīng)用心理學(xué)的新拓展，也是藝術(shù)心理學(xué)的新創(chuàng)見，它對于舞蹈創(chuàng)編與表演心理有重要的理論與實(shí)踐意義，在舞蹈專業(yè)學(xué)生中可以代替原普教類使用的《教育心理學(xué)》教材，從而在以后學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育時更具針對性與實(shí)用性。但并不是說這本書就完美無缺了，像任何新生事物一樣，這本書也有一些不足之處，主要是在開頭一、二章用了大量的美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)術(shù)語，對文化水平相對較低的舞蹈學(xué)生來講，可能起步顯得有點(diǎn)困難，有些章節(jié)已搭起了理論的框架，但尚缺乏實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的支持，這些都是前進(jìn)中出現(xiàn)的問題，相信將會在不斷使用中獲得改進(jìn)。
第2篇:積極心理學(xué)在舞蹈教學(xué)活動中的應(yīng)用
積極心理學(xué)在20世紀(jì)末興起于美國，與傳統(tǒng)心理學(xué)不同的是，它更關(guān)注人們潛在的積極品質(zhì)。本文從積極心理學(xué)的視角出發(fā)，以普高生為主要研究對象，觀察其在舞蹈教學(xué)中的活動，從而闡述積極心理學(xué)對舞蹈教學(xué)的積極作用。
一、積極心理學(xué)的概述
積極心理學(xué)的研究對象是并沒有嚴(yán)重心理疾病的普通人，它要求心理學(xué)家要以一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛質(zhì)和能力等方面，這與傳統(tǒng)意義上的心理學(xué)研究有著差異。在傳統(tǒng)心理學(xué)中，我們經(jīng)常聽到與提到的詞匯是病態(tài)、幻覺、焦躁、壓抑、狂躁，而很少關(guān)注積極、健康、向上等方面。《心理學(xué)摘要》電子版的搜索結(jié)果表明，自1887年至2000年，關(guān)于焦慮的文章有57800篇，關(guān)于抑郁的有70856篇，而提及歡樂的僅有851篇，關(guān)于幸福的有2958篇。搜索結(jié)果中關(guān)于消極情緒與積極情緒的文章比率大約為14：1。從這個統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，一直以來大部分心理學(xué)家的任務(wù)好像只是解釋消極情緒的成因以及探討怎樣消除人們的消極情緒和消極行為。但僅僅這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，怎樣才能幫助并沒有心理疾病的正常人更加開心、健康、積極地面對生活中的問題對心理學(xué)家來說也是非常重要的課題。
二、積極心理學(xué)在舞蹈教學(xué)活動中的應(yīng)用
最近幾年來，由于“藝考熱”的不斷興起，越來越多從沒有接受過專業(yè)舞蹈訓(xùn)練的普通高中生選擇舞蹈專業(yè)。因?yàn)槲璧笇I(yè)與其它專業(yè)相比錄取分?jǐn)?shù)線較低，而各個高校舞蹈專業(yè)的擴(kuò)招，也使許多普高生選擇了舞蹈專業(yè)。普通高中生與受過系統(tǒng)訓(xùn)練的中專生相比專業(yè)基礎(chǔ)較差。因此，許多普通高中生進(jìn)入專業(yè)舞蹈院校后開始變得不自信，束縛住了自己的天性，壓制了本身的表現(xiàn)力與創(chuàng)造力，從而逐漸地失去了對舞蹈的學(xué)習(xí)熱情。
舞蹈教學(xué)要想達(dá)到完美的教學(xué)效果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到愉快和充實(shí)，就要真正地激發(fā)學(xué)生的興趣與積極性，下面就以普高生為研究對象，探討積極心理學(xué)在舞蹈教學(xué)活動中的應(yīng)用。
�。ㄒ唬┙處煹膽B(tài)度：對普高生來說，老師的態(tài)度對學(xué)生的心理會產(chǎn)生重要的影響。舞蹈老師的一舉一動，如一個表情、一個微笑、一句話對課堂氛圍的影響都是至關(guān)重要的。在舞蹈教學(xué)中，舞蹈教師有著多種的角色定位，不僅僅擔(dān)任著導(dǎo)師的角色，同時也是學(xué)生的“伙伴”，老師要將自己的熱情傳遞給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）教師和學(xué)生間的互動：一個愉快的課堂氛圍取決于舞蹈教師與學(xué)生之間良好的人際關(guān)系。例如在舞蹈課堂中，教師可適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)換角色，改變角色的單一性與權(quán)威性，親近學(xué)生，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)動力與熱情。當(dāng)學(xué)生有了進(jìn)步和出現(xiàn)積極情緒時，要馬上予以鼓勵，這樣才會使學(xué)生在教學(xué)活動中更加活躍、更具有創(chuàng)造力、更容易接受新的思想。
�。ㄈ┱n程內(nèi)容的開發(fā)：對于現(xiàn)在的學(xué)生來說，在課堂中應(yīng)該采用豐富多樣的教學(xué)手段，積極心理學(xué)可以挖掘?qū)W生對舞蹈的原始興趣，老師應(yīng)為學(xué)生提供機(jī)會，將可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的體驗(yàn)融入課程中。以劇目課為例，在排練舞蹈前，老師帶學(xué)生們觀察劇目中的形象，親身感受舞蹈想要表達(dá)的情感，并且還可以觀看電影與書籍，讓學(xué)生了解在生活中看不到的、經(jīng)歷不到的事物，并從中得到意想不到的收獲。用這種觀察和體驗(yàn)方式，不但激發(fā)了學(xué)生的情感世界，也使學(xué)生在舞蹈表演中很好的融入角色當(dāng)中。
三、結(jié)語
積極心理學(xué)的指導(dǎo)思想、主要理念都對普高生的舞蹈教學(xué)活動具有重要的意義。教師要以促進(jìn)普高生的心理健康與適應(yīng)能力為目標(biāo)，以轉(zhuǎn)變教學(xué)理念為關(guān)鍵點(diǎn)，使普高生在課堂上保持積極健康向上的心理狀態(tài)，從而更好地投入到舞蹈學(xué)習(xí)中。
【舞蹈心理學(xué)的分類方法和分類論文】相關(guān)文章：
科技論文的分類和論文寫作方法06-07
科技論文的寫作方法和分類04-24
論文提綱分類09-29
通識教育分類教學(xué)方法研究論文09-20
2014年論文提綱分類10-12
論文提綱分類2014年07-08
大學(xué)論文提綱的定義及分類10-10
論文提綱格式的定義與分類09-07