試論文學(xué)與舞蹈的意境美
舞蹈和文學(xué)存在著密不可分的關(guān)系，它們都以各自不同的形態(tài)和方式反映著多種多樣的社會(huì)生活，下面是小編搜集的一篇探究文學(xué)與舞蹈意境美的論文范文，歡迎閱讀參考，希望對(duì)你的論文寫(xiě)作有幫助。
摘要：文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式,而且一開(kāi)始就是三位一體的:“詩(shī),言其志也;歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也”。文學(xué)和舞蹈這兩種不同的藝術(shù),以不同的形式為我們帶來(lái)意境美。
關(guān)鍵詞:文學(xué) 舞蹈 意境美
一、文學(xué)與舞蹈的關(guān)系
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),以語(yǔ)言文字為中介,調(diào)動(dòng)讀者的想象。由于語(yǔ)言文字的表達(dá)能力很強(qiáng),所以在文學(xué)作品中,有時(shí)只需要三言兩語(yǔ),就可以把事情的來(lái)龍去脈表達(dá)得清清楚楚。同時(shí),文學(xué)語(yǔ)言能使人由感受體驗(yàn)迅速、直接地趨向認(rèn)知思考,所以又說(shuō)“文學(xué)是思想的藝術(shù)”。然而,正因如此,它所描繪的形象必須借助于讀者的思維才能完全形成,因而它不是直觀的藝術(shù)。
而舞蹈是以情緒的強(qiáng)烈和表現(xiàn)的直接為特性的,它以人體的動(dòng)作和姿態(tài)作為表現(xiàn)手段,用生動(dòng)鮮明的形態(tài)通過(guò)視覺(jué)直接作用于欣賞者的思想感情,使其情緒直接受到感染并迅速產(chǎn)生共鳴�！睹�(shī)序》有“言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”的說(shuō)法,這表明舞蹈比文學(xué)在表達(dá)感情方面更能酣暢淋漓。
正由于舞蹈與文學(xué)的藝術(shù)特性和藝術(shù)功能各有其長(zhǎng),人們往往將二者熔為一爐,發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì),為表現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)主題服務(wù)。這便是“詩(shī)言其志,舞動(dòng)其容”。我們不僅能從具體舞蹈作品中的歌詞內(nèi)容和舞蹈動(dòng)作之間的關(guān)系及其各自藝術(shù)功能發(fā)現(xiàn)舞蹈和文學(xué)的密切關(guān)系,而且可以從更廣闊的方面,特別是文學(xué)對(duì)舞蹈所產(chǎn)生的影響中看到這一點(diǎn)。
二、“意境美”是文學(xué)與舞蹈的支點(diǎn)
文學(xué)與舞蹈相互依存的支點(diǎn)究竟是什么?是“意境”。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。藝術(shù)家用舞蹈的特定語(yǔ)言,即人體的動(dòng)作、姿態(tài)、節(jié)奏、表情,來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)生活的審美體驗(yàn),創(chuàng)造意境,感染觀眾,這時(shí)的舞蹈便具有了獨(dú)立的審美意義。這和舞蹈的特性剛好吻合。舞蹈藝術(shù)的審美特征是:動(dòng)作性、抒情性、節(jié)奏性、虛擬性和美感。
舞蹈是感情的一個(gè)表現(xiàn)形式。凡是有情的地方都是舞蹈可以發(fā)揮的天地。我國(guó)當(dāng)代著名舞劇編導(dǎo)家李承祥說(shuō)得好:
“我們的傳統(tǒng)戲劇、繪畫(huà)、詩(shī)詞歌賦中講究‘虛實(shí)相生’、‘形神兼?zhèn)?rsquo;、‘虛中有實(shí),實(shí)中有虛’、‘情景交融’――我們應(yīng)該以這種美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)我們的舞蹈創(chuàng)作,使我們的舞蹈充滿詩(shī)情畫(huà)意。”
三、文學(xué)與舞蹈的“意境美”實(shí)例分析
1 《荷花舞》
它以民間歌舞形式為范本,經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的再創(chuàng)造,突出了舞蹈的意境。舞者以水上飄的步法、柔和委婉的形體線條,托出了那“裊娜地開(kāi)著的,羞澀地打著朵兒的”蓮花的脈脈含情的自然景色。它不禁讓人記起南朝民歌《西洲曲・采蓮》里的句子:
“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水。”
《荷花舞》對(duì)“荷”這一意象的創(chuàng)造耐人尋味�？諘绲奈枧_(tái)上,無(wú)水似有水,無(wú)花似有花。水的空間,花的物象,是舞者的舞姿創(chuàng)造出來(lái)的空間景象,又令觀者在想象中視若逼真。這就是中國(guó)畫(huà)的“不似之似”的`藝術(shù)手法。同時(shí),在舞蹈的節(jié)奏上,于流動(dòng)中求平靜,喜悅間求舒展,貫穿了含麗不露、美而不媚的中國(guó)式情感特色。作者在生活中不動(dòng)情、無(wú)所感,就不可能創(chuàng)造出有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的意境美。如此看來(lái),中國(guó)舞蹈不但講究“形似”,更要求“神似”,這也就是富于中國(guó)特色的藝術(shù)意境的幽邃。
2 《雁南飛》
這是由廣西南寧市藝術(shù)劇院歌舞團(tuán)青年舞蹈家秦克烈創(chuàng)作的獨(dú)舞。題材取自80年代攝制的優(yōu)秀電影《歸心似箭》。這是一首熔鑄著刻骨銘心的相思之苦和纏綿灼熱的執(zhí)著追求的愛(ài)情詩(shī)篇。舞蹈表現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北農(nóng)村一段委婉動(dòng)人的愛(ài)情故事。年輕的村婦,佇立山道,久久不愿離去,眺望南行的大雁愈飛愈遠(yuǎn),直至消失在天邊,更顯思念的綿長(zhǎng)。舞蹈著力體現(xiàn)戀人的兩地思念。編導(dǎo)者刻意將優(yōu)美的舞姿造型與悲美的意境結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出一片雁南飛、斜陽(yáng)冉冉的空間景象,對(duì)人物的離別之思作了富于詩(shī)意的表現(xiàn)。舞蹈自始至終渲染一種崇高的悲劇美。由舞者形體律動(dòng)和奇妙的上肢造型相結(jié)合,塑造的“雁南飛”的意象是實(shí)境,隨著雁子的飛翔,虛擬出的天空、山道、樹(shù)林是虛境。斜陽(yáng)絢爛反襯離愁,愛(ài)得深沉而又痛苦。雁子南飛,將女主人公綿長(zhǎng)的思念,捎給遠(yuǎn)在抗日前線的親人。緊接著,由“雁子南飛”托出了“遠(yuǎn)方戀人”的虛象。
李商隱《無(wú)題》詩(shī)“曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)夜光寒”,抒寫(xiě)戀人的相思,不直接寫(xiě)自己,而寫(xiě)女子清晨照鏡,可謂“心已馳神到彼,詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)”。舞蹈《雁南飛》寫(xiě)情思,卻不直接表現(xiàn)舞蹈人物之思,而是從虛象著手,角度富于變化,表達(dá)更為含蓄深刻。作品用象征、比擬等藝術(shù)手法,頌揚(yáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下普通老百姓那種“舍小家顧大家”的高尚情操,寄托老百姓渴望和平與幸福的強(qiáng)烈愿望。情由景出,情景相生。伴以詩(shī)情畫(huà)意的
二胡音樂(lè),觀者無(wú)不為那優(yōu)美的畫(huà)面、濃郁的氣氛所感染,這是詩(shī)情,這詩(shī)情也就是舞蹈的藝術(shù)境界。
四、結(jié)語(yǔ)
舞蹈和文學(xué)存在著密不可分的關(guān)系,它們都以各自不同的形態(tài)和方式反映著多種多樣的社會(huì)生活。舞蹈如文學(xué)一樣,它既有蘇軾的“大江東去”的恢弘,又有柳永的“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的婉約;既有杜甫的沉郁,又有李白的飄逸;即淡雅,也麗。我們?cè)诎l(fā)展舞蹈藝術(shù)的同時(shí),要重視舞蹈和文學(xué)之間的這種關(guān)系,不斷提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。這樣,就能游刃有余地將二者結(jié)合,為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供更為廣闊的空間。
參考文獻(xiàn)
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