国产激情久久久久影院小草_国产91高跟丝袜_99精品视频99_三级真人片在线观看

民間歌舞元素與現(xiàn)代古典舞在舞蹈創(chuàng)作中的碰撞

時(shí)間:2020-10-25 12:20:01 舞蹈論文 我要投稿

民間歌舞元素與現(xiàn)代古典舞在舞蹈創(chuàng)作中的碰撞

  現(xiàn)代舞,是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向,主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動(dòng)作程式的束縛,以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作,自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感,強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。

民間歌舞元素與現(xiàn)代古典舞在舞蹈創(chuàng)作中的碰撞

  摘要:春秋時(shí)期的息夫人,一生磨難,因生前酷愛桃花,死后被息縣百姓尊為桃花夫人,在河南息縣的土地上,桃花夫人所經(jīng)之處都建廟立碑,被世人尊為“平安神”,又稱“桃花神”。本文通過對(duì)舞蹈的分析,在非遺的視角下,解讀《桃花夫人》的豫風(fēng)楚韻。

  關(guān)鍵詞:九連環(huán);桃花夫人;楚舞

  在河南省第七屆專業(yè)舞蹈比賽中,舞蹈《桃花夫人》取得了高校組二等獎(jiǎng)的好成績,給專家評(píng)委留下了深刻的印象。舞蹈《桃花夫人》講述的是春秋時(shí)期著名的四大美女之一――息夫人,她一身赴難、推崇新政、勸課農(nóng)桑、輔幼稱霸,因生前對(duì)息縣百姓有救命之恩,所以死后人們尊她為“桃花夫人”,掌管三月桃花,為桃花神或平安神。全舞透過塵封的歷史,以古代楚舞的表現(xiàn)手法,展現(xiàn)出桃花夫人天賦異稟、姿容超凡、靈動(dòng)聰慧的形象,同樣也體現(xiàn)出了人們對(duì)桃花夫人的尊敬與愛戴之情。

  一、《桃花夫人》的音樂分析

  《桃花夫人》中厚重而悠長的音樂貫穿了整個(gè)舞蹈主題的故事結(jié)構(gòu):請(qǐng)神、祈、送神。音樂隨著故事情節(jié)的發(fā)展而跌宕起伏,讓人們不僅在視覺上受到震撼,而且在聽覺中也完全融入舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作的變化。音樂與舞蹈的緊密相扣,給人一種“渾然一體”的親切感。

  通過提取“九連環(huán)”音樂原型的元素進(jìn)行發(fā)展和變化,使《桃花夫人》的音樂具有明快的旋律性,編導(dǎo)把整個(gè)音樂結(jié)構(gòu)與舞蹈動(dòng)作的編排、舞蹈情節(jié)的發(fā)展融為一體,舞蹈隨著扣人心弦的音樂,給人以空靈、凝重、神圣的感覺,充分抒發(fā)了舞臺(tái)人物的內(nèi)心情感。

  《桃花夫人》抓住了傳統(tǒng)藝術(shù)的特征,通過大量楚舞的語匯,在動(dòng)作外形上強(qiáng)調(diào)“翹袖折腰”、頓足、傾胯、擰腰、抖翎,身體重心移動(dòng),給人上下騰挪之感,古樸中不失俏麗,豪放中蘊(yùn)含婉約,盡顯楚國舞蹈所特有的審美韻味。在第一舞段中,動(dòng)作節(jié)奏采用的是后附點(diǎn)八的節(jié)奏型,音樂底色以悠長的鼓聲為主要基調(diào),音樂與舞蹈隊(duì)形,以及舞臺(tái)燈光的結(jié)合呈現(xiàn)出虛與實(shí)的二度空間,表現(xiàn)了人們對(duì)神的敬畏與祈盼。第二舞段中出現(xiàn)連續(xù)的切分音,律動(dòng)性增強(qiáng),節(jié)奏明快,傳達(dá)出了人與神靈之間的對(duì)話。切分音在重拍上的轉(zhuǎn)換,顯示出動(dòng)作的強(qiáng)弱關(guān)系,有效地明確舞蹈形象,這與舞蹈動(dòng)作的變化是一致的,讓觀眾能夠感受到人與神交流的過程中,以及人們內(nèi)心的復(fù)雜變化。第三舞段中的音樂呈現(xiàn)出一種宮廷式的恢宏與浩蕩的隆重感,充分體現(xiàn)出了人對(duì)神的敬畏與不舍,更表達(dá)出了神對(duì)人間的眷戀。

  二、九連環(huán)的運(yùn)用

  《九連環(huán)》是舊社會(huì)流行在河南息縣以南山區(qū)一帶的民間舞蹈。舞者手拿九連環(huán)皮鼓,配上當(dāng)?shù)氐拿耖g曲調(diào),合著敲擊的鼓點(diǎn)翩翩起舞。它是當(dāng)?shù)氐缊鲆魳分械囊环N鼓樂,在一面皮鼓的把手下扣一鐵環(huán),鐵環(huán)內(nèi)又扣有七個(gè)小鐵環(huán),加上皮鼓本身的環(huán)共有九個(gè)環(huán),故稱九連環(huán)。

  《桃花夫人》以九連環(huán)為主要道具,九連環(huán)節(jié)奏明快,有“一敲三不敲、快慢掌握好、敲二不敲七、輕重得記牢”之要領(lǐng)。它是一種載歌載舞的祭奠儀式,專為亡人做一些祭奠活動(dòng),道領(lǐng)手拿九連環(huán)皮鼓,領(lǐng)著眾道徒,在音樂的伴奏下,邊唱邊舞!毒胚B環(huán)》基本舞步特點(diǎn)是輕、慢、快、狂,在吸收民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上,整個(gè)旋律輕快流暢,舞步健壯大方。無論場院、舞臺(tái)均可演出,深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏。由此可見,舞蹈《桃花夫人》以九連環(huán)作為主要道具是具有一定內(nèi)涵的。首先,從古至今,鼓是人與神溝通的一種法器,不同的鼓點(diǎn)表達(dá)著人們內(nèi)心想要對(duì)神傾訴的話語。人拿著鼓就成為了巫,由巫擊鼓完成人與神的對(duì)話的儀式。其次,九連環(huán)形狀類似團(tuán)扇,在舞蹈中它既可以作為鼓,又可以作為女孩子跳舞時(shí)的扇子使用。

  從非遺視角來看,九連環(huán)的使用是對(duì)民間傳統(tǒng)文化的一種繼承與發(fā)展。通過這個(gè)載體讓沉靜在河南息縣民間的傳統(tǒng)藝術(shù)受到大眾的關(guān)注與認(rèn)可,從另一方面來講,作為一名舞蹈編導(dǎo),更有義務(wù)將中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大并與當(dāng)今舞蹈的創(chuàng)作緊密結(jié)合在一起。

  三、服飾

  處于春秋時(shí)期的《桃花夫人》服飾以袖頭作窄式,下裳交疊,相掩在背后,不作曲裾繞襟的剪裁法。這與當(dāng)時(shí)楚國的社會(huì)文化是有一定關(guān)系的,古代楚國氣溫差距大,地勢險(xiǎn)峻,居民非常具有冒險(xiǎn)精神,同樣要求服飾輕便,衣身窄緊,與當(dāng)時(shí)中原服裝的寬袍大袖形成鮮明的對(duì)比!短一ǚ蛉恕返姆b以鮮艷的品紅與厚重的黑色進(jìn)行搭配,色相、色調(diào)形成強(qiáng)烈的對(duì)比,配合舞臺(tái)燈光的綠色與藍(lán)色,綜合使用的是光的三原色原理。色彩的自然搭配,明暗的相互對(duì)比,處處體現(xiàn)出了人們對(duì)“平安神”的敬畏之情。

  楚國的絲織業(yè)非常發(fā)達(dá),1957年河南信陽長臺(tái)關(guān)楚墓出土有大量華麗的貴族服飾,其中彩繪的女木俑的衣著就與《桃花夫人》中舞者的服飾相類似。服裝這樣的設(shè)計(jì)不僅滿足當(dāng)時(shí)的審美要求,也可以使行動(dòng)免受因下裳窄小而舒展不開的限制。對(duì)于舞者來說,這樣的裙擺設(shè)計(jì)更有利于舞蹈動(dòng)作的展示。

  《桃花夫人》比較突出的一處便是領(lǐng)舞者的服飾設(shè)計(jì),也是編導(dǎo)的精心設(shè)計(jì)之一。領(lǐng)舞扮演“平安神”的角色,在服飾上要求莊重、典雅、靈性與靈動(dòng)的感覺。首先,衣服的顏色與裝飾同其他舞者相比,色彩更為瑰麗奪目,肩部、腰部和下裳的裝飾圖案更加鮮艷多姿。其次,頭飾的裝扮多了兩根雉雞的尾羽。在古代楚地巫風(fēng)盛行,巫舞由巫拿著翎羽完成,是一個(gè)“人―巫―神”附體的過程。舞蹈開篇由巫擊鼓引出“桃花神”(桃花夫人)來到人間,進(jìn)而進(jìn)行巫與神的對(duì)話。從這兩方面可以看出,桃花夫人在人們內(nèi)心中的分量,她不僅是美麗高貴的象征,更是人們祈求平安、幸福的女神。

  四、舞蹈結(jié)構(gòu)與燈光設(shè)計(jì)

  《桃花夫人》以舞蹈中的.故事情節(jié)為基礎(chǔ),所采用的隊(duì)形主要有直線、斜線和圓。開始時(shí)以舞臺(tái)前區(qū)群舞的橫線與舞臺(tái)中區(qū)獨(dú)舞的點(diǎn)的配合,給人一種平直、穩(wěn)重的感覺,配以群舞燈光玫瑰紅與獨(dú)舞燈光橙黃的相結(jié)合,呈現(xiàn)出神與人的二度空間,群舞上身前傾體現(xiàn)出了人們對(duì)神的敬畏與祈盼之情。第二大舞段主要以圓形隊(duì)形為主,圓形也是舞蹈隊(duì)形中使用得非常多的一種隊(duì)形,它體現(xiàn)出了太極意象,人與神對(duì)話的一種儀式感,群舞的一個(gè)大圓圍繞獨(dú)舞中心的一個(gè)點(diǎn),也體現(xiàn)了人們對(duì)神的一種敬仰與膜拜,此時(shí)環(huán)境燈亮黃,側(cè)光為紅色,呈現(xiàn)出的儀式感更加濃烈。經(jīng)過人與神的對(duì)話交流,平安之神把平安吉祥灑向人間,人們被濃濃的幸福祥和之光籠罩著,突然一聲“吱吱嘎嘎”的巨響,天排打出一道金黃色的光,舞臺(tái)后區(qū)一排人從中間打開,離別的不舍頓時(shí)涌上心頭,桃花夫人此時(shí)還意猶未盡,無奈地向舞臺(tái)深處走去。舞蹈的最后以斜線隊(duì)形“送神”結(jié)束,舞臺(tái)2點(diǎn)和6點(diǎn)的對(duì)角線鋪出一道明黃的路,人們躬身送行,給臺(tái)下觀眾一種縱深的感覺,美麗的姑娘們,單膝著地,手中的九連環(huán)半遮著面頰,戀戀不舍地望著神的離去,此時(shí)空靈而悠長的音樂回蕩空中,將舞臺(tái)上的幸福與祥和、留戀與不舍,無限地延伸與浸入到臺(tái)下每一位觀眾的細(xì)胞中。

  舞蹈《桃花夫人》從傳統(tǒng)的道具、圖案造型中獲取靈感,結(jié)合現(xiàn)代舞蹈元素,使《桃花夫人》成為具有楚舞風(fēng)格的“現(xiàn)代古典舞”。這種創(chuàng)編方法不僅擴(kuò)展了“楚風(fēng)”“楚韻”在現(xiàn)代舞中的應(yīng)用,使傳統(tǒng)古典舞蹈的創(chuàng)作不再具有一定的局限性,而且對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的宣傳起到了一定的效果。

  參考文獻(xiàn):

  [1]李群力.信陽民間舞蹈[M].鄭州:河南大學(xué)出版社,2010.

  [2]鄭婕.傳統(tǒng)服飾[M].北京:世界圖書出版公司,2008.

  [3]曹雁雁.息夫人[M].武漢:長江文藝出版社,2013.

  [4]趙向欣.淮上豫南花鼓燈研究[M].鄭州:河南大學(xué)出版社,2012.

【民間歌舞元素與現(xiàn)代古典舞在舞蹈創(chuàng)作中的碰撞】相關(guān)文章:

1.民間歌舞元素和現(xiàn)代古典舞在舞蹈創(chuàng)作中的碰撞的論文

2.古典舞踏歌舞蹈

3.水墨元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

4.少兒舞蹈的教育與創(chuàng)作

5.水墨元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

6.民間美術(shù)在現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

7.舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中容易忽略的問題

8.淺論呼吸在民間舞蹈中的應(yīng)用論文

9.民間美術(shù)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承論文