徐志摩詩(shī)歌的特點(diǎn)分析論文

時(shí)間：2024-09-07 10:22:08 文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　在學(xué)習(xí)和工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類(lèi)整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。那么你有了解過(guò)論文嗎？以下是小編收集整理的徐志摩詩(shī)歌的特點(diǎn)分析論文，希望能夠幫助到大家。

徐志摩詩(shī)歌的特點(diǎn)分析論文

　　摘要：　

　　新月派作為現(xiàn)代中國(guó)新詩(shī)的一個(gè)流派，具有濃厚的文學(xué)史地位。作為新月詩(shī)派最具有成就的代表詩(shī)人之一，徐志摩的詩(shī)歌尤其體現(xiàn)了新月詩(shī)派的創(chuàng)作風(fēng)格和追求，徐志摩在很大的方面受到了聞一多等新月派成員的影響，遵循了格律詩(shī)的詩(shī)體。一方面在新詩(shī)意象的選擇上細(xì)心雕琢，別出心裁，另一方面又受到了其個(gè)人瀟灑個(gè)性的影響，更造就其詩(shī)歌獨(dú)特意境與情感的完美結(jié)合，形成了徐志摩別樣的詩(shī)歌藝術(shù)。在讀徐志摩的詩(shī)歌時(shí)，我們能夠發(fā)現(xiàn)其構(gòu)思精巧，意象新穎；章法整飭，樣式多變；文辭富于想象力，具備了美學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值。另外更值得學(xué)者研究的是，徐志摩在運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作方法的同時(shí)也加入了現(xiàn)代新詩(shī)創(chuàng)作的技巧和方法，創(chuàng)下了新詩(shī)抒情藝術(shù)不可逾越的高峰。

　　關(guān)鍵詞：

　　徐志摩；詩(shī)歌；意象；意境；情感；創(chuàng)作藝術(shù)；

　　徐志摩可謂是中國(guó)近代文學(xué)歷史中濃墨重彩的一筆。他對(duì)世人來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)神秘感，他復(fù)雜且別具一格，他風(fēng)騷而引人矚目。在上世紀(jì)的初期，中國(guó)詩(shī)詞世界，徐志摩當(dāng)屬其中核心的組成部分。作為新月派的杰出代表，在新時(shí)代詩(shī)歌的復(fù)新之路上起到引路人的作用。朱自清說(shuō):“徐志摩是近代杰出詩(shī)人代表的不二人選”1933年，茅盾在《徐志摩論》中說(shuō):“近代文學(xué)詩(shī)詞領(lǐng)域最值得關(guān)注的是徐志摩，與他等身的名著為我們的研究提供了充足的資料�！�(《中國(guó)當(dāng)代百位文學(xué)大家——徐志摩傳》，第47頁(yè))徐志摩一生履歷豐富。

　　他生于十九世紀(jì)末的一個(gè)富庶之家，他先后在上海、美國(guó)求學(xué)，積累了豐富的跨文化經(jīng)驗(yàn)。為追逐羅素的腳步而在倫敦劍橋大學(xué)求學(xué)。在這段時(shí)間，他接觸到許多歐洲偉大的詩(shī)人如雪萊、拜倫等，研讀全球詩(shī)歌經(jīng)典，暢游在唯美主義的世界，體會(huì)心靈上的激蕩。并開(kāi)始了自己的詩(shī)歌創(chuàng)作。這奠定了其詩(shī)歌創(chuàng)作的浪漫主義基調(diào)。徐志摩在近代詩(shī)壇的創(chuàng)作是偉大的。從英國(guó)求學(xué)歸來(lái)，徐志摩便投身詩(shī)詞，與梁秋實(shí)、聞一多、胡適等共同興辦新月社，開(kāi)始新月派的詩(shī)詞創(chuàng)作。其間十年，徐志摩完成了眾多詩(shī)歌作品，出版了三部自選詩(shī)集，這些作品一直影響著后人。直到飛機(jī)失事，徐志摩不幸遇難，生命的長(zhǎng)度暫定此處，但他生命的寬度仍在無(wú)限延伸。想象，是徐志摩作品最突出的特點(diǎn)，伴有一定的理想化主義色彩，但并不虛浮。他的思想是深厚的，是復(fù)雜的。而正是思維的深度加之語(yǔ)言的精巧，造就了其無(wú)數(shù)撒在詩(shī)壇天空的美麗詩(shī)篇。他的表現(xiàn)技巧與藝術(shù)成就拓寬了整個(gè)近代中國(guó)詩(shī)壇的發(fā)展。

　　世人都知道徐志摩是一位具有爭(zhēng)議的詩(shī)人。其作品形式的別具一格，使其始終處于輿論的風(fēng)口浪尖�；虬蛸H，他已然不凡。陳西瀅就評(píng)價(jià)徐志摩是“一手奠定了中國(guó)詩(shī)壇的哲人”，其后更是被郭沫若評(píng)價(jià)為“被資產(chǎn)家玩弄的詩(shī)人”。有人評(píng)論徐志摩是“占了近代數(shù)得出的詩(shī)人中的三分之一。”，還有人說(shuō)徐志摩的詩(shī)“既惡毒又迷人”。(《中國(guó)當(dāng)代百位文學(xué)大家——徐志摩傳》，第66頁(yè))大家對(duì)徐志摩有分歧的地方，多因他的思維傾向與階級(jí)出身。但對(duì)于他詩(shī)歌中的藝術(shù)能力，則多報(bào)以贊嘆之詞。在1980年后，詩(shī)歌領(lǐng)域的許多詩(shī)人針對(duì)徐志摩的作品進(jìn)行了細(xì)致的研究，從中他們獲取到的知識(shí)，使他們?cè)谠?shī)歌領(lǐng)域有了新的思想新的認(rèn)識(shí)，從而都向上達(dá)到了嶄新的層次。

　　一、徐志摩詩(shī)歌意象與意蘊(yùn)的表現(xiàn)手段

　　(一)典型意象的精心選擇

　　意象是文學(xué)作品中感性與理性的結(jié)合體。其中運(yùn)用意象最多的手法便是詩(shī)歌，詩(shī)歌擁有高度概括性和語(yǔ)言含蓄性的特點(diǎn)，使意象得到充分運(yùn)用。詩(shī)人徐志摩在廣闊的世界面前，用純粹的心去體悟，用直覺(jué)定位，在作品中創(chuàng)作出豐富多彩的意象，以此展現(xiàn)自己獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品位、風(fēng)格特色、審美理想。縱覽古往今來(lái)的詩(shī)歌及其發(fā)展路徑，我們發(fā)現(xiàn)意象的選取、構(gòu)建才是最重要，最吸引人的。如《雪花的快樂(lè)》一詩(shī)中，借助雪花在空中飄落的形象，表達(dá)作者對(duì)自由的向往，不受約束、不管方向，視萬(wàn)物為無(wú)物的生活追求:雙虹，第一次作為情感載體，出現(xiàn)于《消息》之中，通過(guò)它隨時(shí)間變化而出現(xiàn)的不同，借助想象與現(xiàn)實(shí)的差距，將詩(shī)人心情的起伏以及情緒的變化顯示的更加直觀可感。

　　自由與愛(ài)情、理想與追求，是徐志摩作品的兩大主題，如《為要尋找一顆明星》、《這是一個(gè)懦怯的世界》、《多謝天!我的心又一度跳蕩》、《再別康橋》等，詩(shī)人都用清秀雋永的筆調(diào)，選擇了星星、月亮、流泉、白云、幽谷、香蘭、落葉、秋聲、柳樹(shù)、青荇、潭水、彩虹等為詩(shī)歌的中心意象，披露了志摩心底的情素，使情感和意象自然的相結(jié)合，誦讀時(shí)沒(méi)有“隔”的感覺(jué)。徐志摩的詩(shī)以歌頌愛(ài)情為主導(dǎo)，他歌唱的是浪漫的純真的愛(ài)情。如《雪花的快樂(lè)》、《落葉小唱》、《我有一個(gè)戀愛(ài)》、《天神似的英雄》，等等。徐志摩以他獨(dú)特的人格魅力和閃爍在自身的藝術(shù)個(gè)性造就了他在新詩(shī)史上的絕對(duì)地位。

　　(二)內(nèi)在意蘊(yùn)的詩(shī)化寫(xiě)照

　　徐志摩濃墨重彩的語(yǔ)言仿佛華美的外衣，仔細(xì)品讀過(guò)后展露的詩(shī)情畫(huà)意在不經(jīng)意間內(nèi)秀的流露。外衣固然光鮮靚麗，然而更讓人回味悠長(zhǎng)的是內(nèi)在美。正是因?yàn)橛辛诉@種內(nèi)在美的底蘊(yùn)，詩(shī)歌華麗的語(yǔ)言才得以意味厚重，引人深思，所以他的詩(shī)歌才能給人以“良久有回味，始覺(jué)甘如怡”感受。詩(shī)歌散文化，是徐志摩作品的又一特點(diǎn)，其作品情感色彩濃厚，雖然本體是詩(shī)歌形式的創(chuàng)作，但是大多數(shù)讀者還是更喜歡用散文鑒賞的手法來(lái)分析他的詩(shī)歌，可是又不能像散文一樣逐句逐段的分析，而是需要去意會(huì)的，去感受的，去品味那些意象的美好，體驗(yàn)情感的波動(dòng)，享受心靈的碰撞，暢游在作品描繪的情境中，觀看文字爆發(fā)出的火花，每讀一次都有不同的感受，是徐志摩作品的獨(dú)特魅力，他的詩(shī)在不同的環(huán)境會(huì)有不同的體驗(yàn)，也許一遍就能讀懂詩(shī)歌的內(nèi)涵，也許通過(guò)再好幾遍的閱讀更會(huì)有幾種不同的情感體驗(yàn)。

　　讀的懂因語(yǔ)近，多體驗(yàn)因情遙。“語(yǔ)近情遙，含吐不露”，是貼切徐志摩散文特點(diǎn)的描述。他的詩(shī)歌是流淌著清泉般清朗的文字，通過(guò)意象的堆疊營(yíng)造意境來(lái)體現(xiàn)詩(shī)的韻味及韻律的和諧，使節(jié)奏流暢，清新自然。唯有具有韻律的文字才是符合詩(shī)歌的文字。在文字使用的過(guò)程中加入韻律，將文章變得流暢優(yōu)美，彷如華章。這也就形成了文學(xué)的音樂(lè)美，文章詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合隨處可見(jiàn)，有時(shí)成段出現(xiàn)，有時(shí)可能短短幾句，在《濟(jì)慈的夜鶯歌》《“話(huà)”》等同類(lèi)作品中表現(xiàn)的更為明顯。

　　(三)語(yǔ)言音節(jié)的頓挫整飭

　　文字無(wú)窮的魅力和極大的包容性，在徐志摩的詩(shī)中隨處可見(jiàn)。有人說(shuō)他的文字艷如桃李，有人說(shuō)他的詩(shī)歌仿若七彩云霞，又似火燒云，流光溢彩，艷麗繽紛，這主要是表現(xiàn)他的用字錘煉，中西結(jié)合，融古通今，同時(shí)也善用各種修辭方法。徐志摩多用白話(huà)創(chuàng)作詩(shī)歌，在當(dāng)時(shí)文言通行的時(shí)代具有重大改革意義，對(duì)于普及白話(huà)文做出卓越貢獻(xiàn)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)古派的文學(xué)主張有力的回?fù)簟Ｍ瑫r(shí)作為一個(gè)開(kāi)辟創(chuàng)新語(yǔ)匯的帶頭人，他在詩(shī)歌語(yǔ)言上的貢獻(xiàn)是應(yīng)該得到人們的認(rèn)可的。徐詩(shī)在語(yǔ)言上，善于尋求突破和探索，文字雖顯艷麗，但純屬流快的白話(huà)文，很能抓住普通大眾的眼。

　　在五四運(yùn)動(dòng)后陳從周有一句描述徐志摩的話(huà)被收錄在《徐志摩年譜·編者自序》，“這些都向著傳統(tǒng)的舊文學(xué)挑戰(zhàn)。雖然形式上過(guò)于唯美，但他的行動(dòng)方面，仍然是前進(jìn)的”。在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)古語(yǔ)、方言的疊加，在作詞上融合西方詞匯的俊雅，予以合理的安排，能起到知識(shí)性和趣味性的雙重功效，又可達(dá)到雅俗共賞的效果，在徐志摩的詩(shī)歌語(yǔ)言中，我們依然有章可循。

　　徐志摩詩(shī)歌語(yǔ)言在詞語(yǔ)上，就是把口語(yǔ)當(dāng)作了底色，加入了文言文這種深沉的顏色，又加以莊重的書(shū)面語(yǔ)色彩，再裝點(diǎn)活潑靈動(dòng)的外來(lái)語(yǔ)渲染。英國(guó)Essay體裁在當(dāng)時(shí)的英國(guó)比較盛行，徐志摩吸收了這種隨筆方式，再加上他的業(yè)師梁?jiǎn)⒊岢右孕旅~和口語(yǔ)，新思想、新知識(shí)入文，提倡在風(fēng)格上打破傳統(tǒng)形式自由抒寫(xiě)的新體文，他也有所領(lǐng)悟并加以運(yùn)用。另外在徐詩(shī)語(yǔ)言中，措辭特色在善用多種修辭方面也有集中體現(xiàn)。其中以比喻和擬人的應(yīng)用最具代表性。

　　談到文藝作品，講到修辭方法，就不得不提到比喻，而徐志摩詩(shī)歌里的比喻，更是信手拈來(lái)，運(yùn)用靈活。更為重要的是，他所選取的匹配對(duì)象，通常都很貼切，這樣就更加增強(qiáng)了作品語(yǔ)言的藝術(shù)特色。

　　中國(guó)文學(xué)思想常稱(chēng)詩(shī)為“詩(shī)歌”。詩(shī)歌簡(jiǎn)約，自古已然。初期的新詩(shī)過(guò)于重視分散而走向一種極端，缺少了詩(shī)的韻律和可頌性。徐志摩將詩(shī)的重點(diǎn)重新放在音節(jié)之中，使詩(shī)更加具有歌唱性，提升了近代新詩(shī)的美感。因此，后世詩(shī)詞領(lǐng)域的專(zhuān)家多有嘆詞，自徐志摩之后，詩(shī)歌美感的成就再無(wú)人超越，徐志摩的詩(shī)歌具有音樂(lè)的美感，借助文字將音樂(lè)旋律、和聲、節(jié)奏融入作品。這其中，普遍將“節(jié)奏”看作做音樂(lè)中最基礎(chǔ)、最重要的因素。

　　如《滬杭車(chē)中》:以車(chē)軸滾轉(zhuǎn)的聲音為始，疊字兩組，以突出聲音現(xiàn)實(shí)感，后文進(jìn)行了一組略寫(xiě)，給人一種輕松的感覺(jué)，因此連用9個(gè)雙音節(jié)詞作為句子，同上文車(chē)輪的快速奔馳遙相呼應(yīng)；下半篇筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始抒寫(xiě)哲學(xué)道理，此時(shí)每個(gè)句子都增加不少頓數(shù)，且多做延展，與最后對(duì)人生的感慨相互映襯。徐志摩筆下的詩(shī)作節(jié)奏明確，不僅體現(xiàn)在上文所說(shuō)之處，還體現(xiàn)在他對(duì)古法的排偶、頂針等手法做了創(chuàng)造性改動(dòng)，古法今用，更突出了自己的個(gè)性。徐志摩的格律詩(shī)在抒發(fā)感情時(shí)還加入了一個(gè)謹(jǐn)慎的體系，使節(jié)奏的重復(fù)給人帶來(lái)音樂(lè)般的感受。他應(yīng)用復(fù)沓方式主要體現(xiàn)在詩(shī)句的連續(xù)重復(fù)以及間隔反復(fù)，還有同樣句式的有規(guī)律出現(xiàn)。徐詩(shī)通過(guò)大量使用這種寫(xiě)作手法，讓讀者在其流動(dòng)的詩(shī)中覓得規(guī)律，卻又能感受其豐富的變幻，給人明確的節(jié)奏卻又不失韻律，帶來(lái)“勻整而流動(dòng)”的完美體驗(yàn)。

　　二、徐志摩詩(shī)歌意境與情感的結(jié)合藝術(shù)

　　(一)理想境界的創(chuàng)造與描繪

　　青年時(shí)期的徐志摩深受歐美個(gè)人主義思想影響，而形成不同于近代中國(guó)式的思維方式。這在他回國(guó)后感到十分憤懣，他無(wú)法在國(guó)內(nèi)找到一個(gè)思維的突破口。于是他把目光放在山林，希望在自然中能得以舒展。他贊嘆自然的存在，贊嘆這些偉大的組成。《翡冷翠山居閑話(huà)》中他描述自然為“誘人的靈界”。他將“自然界的力量”化用在他的詩(shī)歌當(dāng)中，變成篇篇美景。研究他初期的詩(shī)歌可知，那些幽靜、樸素、和諧的秀美景象下，都包含著他內(nèi)心蓬勃向上的力量，明朗富有生機(jī)的詩(shī)篇，透露出他充滿(mǎn)著希望。他的創(chuàng)作思想和歸本理論，與他對(duì)現(xiàn)實(shí)的嫌惡里應(yīng)外合，在徐志摩的多數(shù)景物描寫(xiě)的詩(shī)作中也反映其對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡以及歸本的思想，躲避社會(huì)，獲得理想的狂放的情緒。

　　與之形成完美呼應(yīng)的是他的作品《雪花的快樂(lè)》，在這篇作品中徐志摩選取雪花為意象，詩(shī)人自比雪花，通過(guò)描寫(xiě)雪花“在半空里娟娟地飛舞”展現(xiàn)雪花的形態(tài)美，運(yùn)用連續(xù)的“飛揚(yáng)”“消融”展現(xiàn)詩(shī)歌的音韻美，再加之在結(jié)尾處寫(xiě)到“盈盈的，沾住了她的衣襟”突出雪花的蹤跡美，詩(shī)中的雪花是被詩(shī)人思想寄予的雪花，是被心靈洗滌的雪花，這是靈性的雪花，人性的雪花，詩(shī)人是將自己對(duì)“愛(ài)，美，以及自由”抽象的主觀情思寄托在具體的客觀物象雪花中，使自己的主觀情思得到了鮮明生動(dòng)的表達(dá)。在徐志摩的詩(shī)中，無(wú)論憎惡也好，幸喜也罷，身為詩(shī)人的徐志摩都將理想熔鑄在創(chuàng)造與描繪的景物上，將物象靈性化，顯現(xiàn)出不同于其他詩(shī)人獨(dú)特的美。

　　(二)強(qiáng)烈情感的抒發(fā)與碰撞

　　沒(méi)有激情就沒(méi)有詩(shī)歌。徐志摩也是一個(gè)非常感性的人，創(chuàng)作往往是即興而為，詩(shī)歌更是其情感爆發(fā)的產(chǎn)物。他說(shuō):“在某個(gè)時(shí)期仿佛火山爆發(fā)一般，我的詩(shī)意無(wú)目的的橫沖直撞。無(wú)論成熟與否，各種觀點(diǎn)都在紙筆間散作燦爛的花雨”(《猛虎集》序)，他從來(lái)都在作品中恣意妄為地發(fā)泄自己的情感。但在當(dāng)時(shí)，浪漫主義并不被看好，這樣的過(guò)分激情與實(shí)際極端的不和致使他的作品不被世人看好。一方面他在作品中表達(dá)了對(duì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的渴望，受時(shí)代的因素，另一方面更表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和自己內(nèi)心的無(wú)奈。

　　徐志摩詩(shī)歌的主題基調(diào)總體是浪漫主義的，但在他為數(shù)不多的詩(shī)歌中同樣存在著揭露社會(huì)的黑暗，抨擊軍閥混戰(zhàn)，同情廣大社會(huì)下層民眾的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作，這顯示了徐志摩的民主主義思想，從另一個(gè)側(cè)面也反映出他的作品中所包含的現(xiàn)實(shí)批判性。在其詩(shī)歌《灰色人生》中，不同階層的生活圖景的描寫(xiě)，貧富懸殊社會(huì)畸形的展露，在他的詩(shī)作中得到了最大程度顯現(xiàn)�！皝�(lái)，我請(qǐng)你們到民間去，聽(tīng)衰老的，病痛的，貧苦的，殘毀的，受壓迫的，煩悶的，奴服的，懦弱的，丑陋的、罪惡的，自殺的，——和著深秋的風(fēng)聲與雨聲!合唱的‘灰色人生’!”詩(shī)人以絕對(duì)零度的眼光為我們展示了這樣一個(gè)泥濘，骯臟，恐懼的世界，流露出了他不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)狀，渴望公平的心聲。在徐志摩批判現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作中，蘊(yùn)含了詩(shī)人絕對(duì)豐富的想象力，字里行間透露著詩(shī)人強(qiáng)烈的憤慨和對(duì)自由和平的向往，作為詩(shī)人的徐志摩在其批判性的詩(shī)作中尤其顯示出他的構(gòu)思獨(dú)特，立意高遠(yuǎn)。詩(shī)作運(yùn)用多種手法，不拘一格，顯示出極強(qiáng)的感染力。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，突出作者情感無(wú)限的抒發(fā)與內(nèi)心激蕩，這是徐志摩感情最深刻的集中表現(xiàn)。

　　三、徐志摩詩(shī)歌傳統(tǒng)與新潮的獨(dú)創(chuàng)技巧

　　(一)境生象外的古典藝術(shù)

　　比興，一種極具藝術(shù)形態(tài)的意向描寫(xiě)手法，是詩(shī)人及散文家經(jīng)常使用的創(chuàng)作手段。徐志摩的詩(shī)歌中也有比興手法的影子，唐代僧人皎然在《詩(shī)式》中說(shuō):“取象曰比，取義曰興。義即象下之意�！奔捶菜�(jiàn)者、聞?wù)呓钥扇胛臑楸扰d。通過(guò)事物的排列完成意象的塑造。而西方的“象征”，也是以意象為媒介的。當(dāng)象形主義表達(dá)的詩(shī)歌傳入中國(guó)時(shí)，它與中國(guó)古典詩(shī)歌中比興手法的內(nèi)在聯(lián)系已經(jīng)被周作人發(fā)現(xiàn)。近代新詩(shī)的表達(dá)方式也加入了一定比興、象形的成分。

　　傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)詞手法中的比興“用新的名詞來(lái)講或應(yīng)該說(shuō)是代表”，“象形主義在國(guó)外是新流行的，但與之異曲同工的比興，則是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌千年的老路子。近代新詩(shī)如若在這樣的道路上前進(jìn)，融匯古今中外，定能夠造就新時(shí)代詩(shī)歌。”而這些正表現(xiàn)在徐志摩的詩(shī)中，他的思維維度的開(kāi)闊，藝術(shù)表現(xiàn)集象征、比興等融合滲透，結(jié)合中西方文化，他將這樣的藝術(shù)手法表達(dá)到極致。對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言的彈性和強(qiáng)度進(jìn)行了提升。借鑒于傳統(tǒng)詩(shī)歌的基礎(chǔ)表達(dá)，加上西方詩(shī)歌的形式，在音韻的節(jié)奏和律動(dòng)上都做出了精心的安排。詩(shī)歌造詣宛如鬼斧神工，使新詩(shī)在節(jié)奏、形式、音律上都做到了完美融合。解決了普通的新詩(shī)整體格調(diào)的弊病，徐志摩的詩(shī)提升了詩(shī)歌的美感與藝術(shù)性，給人以余音繞梁之感，詩(shī)歌回旋動(dòng)聽(tīng)。

　　(二)詩(shī)式“創(chuàng)格”的獨(dú)特技巧

　　由胡適等宣傳，文學(xué)研究人員用樸素的風(fēng)格創(chuàng)造出來(lái)的新詩(shī)漸漸步入人們的視野，郭沫若創(chuàng)作《女神》達(dá)成自立之境界。在時(shí)代文學(xué)背景的影響之下，徐志摩還受到了朱自清的贊揚(yáng)，在《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集·導(dǎo)言》朱自清這樣說(shuō)道“徐志摩是最勇于嘗試的詩(shī)人，更是一個(gè)瘋狂的探險(xiǎn)家，不斷挖掘詩(shī)歌新的寶藏”徐志摩最初為詩(shī)壇所注意的是他的散文詩(shī)。1992年徐志摩的短詩(shī)《康橋再會(huì)吧》被《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》誤登為連載散文，自此詩(shī)歌新的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在人們的視野中。

　　由其倡導(dǎo)的格律詩(shī)革命，讓后來(lái)的詩(shī)歌漸漸地把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到詩(shī)藝上面，表現(xiàn)了和其他的詩(shī)派的不同，比如說(shuō)革命派，他們對(duì)于藝術(shù)的看法有了不一樣的改變。除此之外，他同時(shí)進(jìn)行了“讓詩(shī)歌更加戲劇化”的有關(guān)嘗試，模仿了白朗寧和哈代的“戲劇化獨(dú)白”，并且運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，并利用合乎人物角色的方言口語(yǔ)。在1931年周作人就說(shuō)過(guò):“中國(guó)的當(dāng)代詩(shī)歌的探索已經(jīng)開(kāi)始了十多年，但是卻很少有人能夠堅(jiān)持不懈的一直探索，很多人是沒(méi)有做出努力的，但是志摩確是少有的能夠一直堅(jiān)持探索的人。”徐志摩的學(xué)生陳夢(mèng)家說(shuō)過(guò):“對(duì)于新詩(shī)抱有這么大熱情的人，只有他罷了�！爆F(xiàn)代詩(shī)歌和古典的詩(shī)歌有著很大的差異，其中之一就是當(dāng)代詩(shī)歌會(huì)進(jìn)行分段。徐志摩的詩(shī)完全就是新的詩(shī)歌的典范，經(jīng)常使用“句的均齊以及節(jié)的勻稱(chēng)”，但是他用來(lái)作詩(shī)的方法不會(huì)一成不變，而是有著相當(dāng)大的可塑性�？梢哉f(shuō)，徐志摩的詩(shī)歌最終都達(dá)到“相體裁衣”的境界。

　　他努力嘗試一種靈活的美感。如《闊的海》:

　　闊的�？盏奶煳也恍枰�，

　　我也不想放一支巨大的紙鷂，

　　上天去捉弄四面八方的風(fēng)；

　　我只要一分鐘，

　　我只要一點(diǎn)光，

　　我只要一條縫，———像一個(gè)小孩爬伏

　　在一間暗屋的窗前

　　望著西天邊不死的一條縫，

　　一點(diǎn)光，

　　一分鐘。

　　徐志摩在此處根本摒棄了“節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊”的條框，尤其是煞尾的排列，好像一個(gè)憋得喘不過(guò)氣來(lái)的人費(fèi)勁地吐出來(lái)的單字，確有些現(xiàn)代派詩(shī)歌的特色。這樣的運(yùn)用，又是與詩(shī)作思想之涵包、感情之壓抑、詞句之疾徐、音律之抑揚(yáng)頓挫相呼應(yīng)的，這使他的詩(shī)不會(huì)陷入新格律詩(shī)“無(wú)意義的形式主義”，既對(duì)應(yīng)了現(xiàn)實(shí)中國(guó)新詩(shī)的迫切需要，又對(duì)之后的新詩(shī)成長(zhǎng)起到了啟示作用。

　　(三)旋律和諧的音樂(lè)之美

　　徐志摩詩(shī)從美學(xué)角度看對(duì)音律非常注重，還有它的詩(shī)歌一直以來(lái)追求的音律之和諧。他多次談到音樂(lè)美，認(rèn)為“詞句的華麗與絢美，不足以代表詩(shī)歌的魅力，只有結(jié)合音樂(lè)多變的特點(diǎn)，才能稱(chēng)得上是音樂(lè)美。”而且對(duì)于音樂(lè)是詩(shī)歌的本質(zhì)這一點(diǎn)堅(jiān)信不疑，街口的石獅子、閃耀的星光、戰(zhàn)爭(zhēng)中的炮火......無(wú)一不是音樂(lè)做成的，無(wú)一不是音樂(lè)”。

　　音樂(lè)美是一種與生俱來(lái)的美，徐志摩認(rèn)為詩(shī)歌作為情感的寄托者，也應(yīng)該具有這種美，音節(jié)，是詩(shī)歌體現(xiàn)音樂(lè)美的主要形式，在《讀雪萊詩(shī)后》這篇文章的時(shí)候，他特別的強(qiáng)調(diào)了:“給每一個(gè)字都賦予靈魂，使其具有生命力，許多字結(jié)合起來(lái)就成了一篇樂(lè)章”徐志摩散文中音樂(lè)美的體現(xiàn)十分融洽，在抒發(fā)感情的同時(shí)構(gòu)造了韻律，實(shí)現(xiàn)水乳交融的目的，將感情音樂(lè)化。讓人愛(ài)不釋手，徐志摩的作品中，音樂(lè)美體現(xiàn)的最淋漓精致的是散文《再別康橋》后人在閱讀時(shí)給出了新時(shí)代音樂(lè)美的代表之作，以文字的形式演奏音樂(lè)，音節(jié)頓挫富有節(jié)律。情景的描述引人入勝，沉迷其中不愿脫離。《沙揚(yáng)娜拉———贈(zèng)日本女郎》運(yùn)用音樂(lè)美體現(xiàn)出的戀戀不舍的情感與徐志摩的《再別康橋》有異曲同工之處�！绑@鴻一瞥的笑容，如春日里的荷花嬌艷欲滴，低頭時(shí)的莞爾一笑，如冬日里的梅花暖人心房。”一聲聲珍重一聲聲哀愁，都化作文字圍繞在讀者周?chē)�。除此之外，《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》、《偶然》、《雪花的快樂(lè)》等作品，都是通過(guò)對(duì)物品或景色的描述表達(dá)作者濃厚的情感。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　詩(shī)歌之美是一種不固定的美，不同的環(huán)境下閱讀詩(shī)歌得到的體驗(yàn)不同，穩(wěn)重出現(xiàn)的詩(shī)歌之美不足以全面的描述徐志摩的詩(shī)歌之美，除此之外還有建筑、象征、比喻等美未講述，因篇幅限制，只簡(jiǎn)單掠過(guò)。詩(shī)歌和散文，雖然是兩個(gè)不同的體系，但是，在美感的表達(dá)上具有統(tǒng)一性。各種美之間相互依賴(lài)、相互依存，交融錯(cuò)雜但不混雜，條理清晰但不獨(dú)立，全程融入徐志摩的詩(shī)歌語(yǔ)言中。胡適、郭沫若都為新中國(guó)詩(shī)歌的復(fù)新做出貢獻(xiàn)，前兩者將詩(shī)歌解放和重新帶進(jìn)人們的視野，徐志摩則將詩(shī)歌的發(fā)展帶上頂峰。其詩(shī)歌對(duì)性靈的放飛以及意境的追求始終貫徹在他創(chuàng)作的過(guò)程中。直到他生命停止的那一刻，徐志摩作為詩(shī)人追求本真的靈魂仍然照亮著我國(guó)詩(shī)歌前進(jìn)的道路。

　　參考文獻(xiàn)

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