淺談接受理論在大學文學欣賞教學中的應用的論文
論文關鍵詞:文學欣賞 接受理論 教學
論文摘要:如何上好文學欣賞課是擺在每一位大學語文教師面前的一個重要課題。文學欣賞教學只有以學生為審美主體，讓學生積極參與文學欣賞活動，獲得文學體驗，才能真正提高學生的文學素質。接受理論無疑是調動學生參與積極性，提高學生欣賞能力的行之有效的理論。
文學欣賞教學是一種通過對具體作品來體驗和領悟文學美的教學形式，它通過學生的審美活動，培養(yǎng)學生的語文興趣，擴大文學視野，提高感受、體驗、欣賞、評價文學的能力，并提高想象力、豐富情感，促進學生品德、智力、審美能力的全面發(fā)展。如何上好文學欣賞課是擺在每一位大學語文教師面前的一個重要課題。文學欣賞教學只有以學生為審美主體，讓學生積極參與文學欣賞活動，獲得文學體驗，才能真正提高學生的文學素質。接受理論無疑是調動學生參與積極性，提高學生欣賞能力的行之有效的理論。
一、接受理論的主要觀點
接受理論是20世紀60年代西方文學研究中一種新興的方法論。這種理論把思維的重點放到文學與現實、文學與讀者、文學的功能與社會效果等問題上，特別注重把讀者作為文學研究的對象。他們認為，文學作品的存在與讀者的閱讀闡釋息息相關，甚至可以說，不經讀者閱讀的作品，不過是一堆毫無生機的語詞材料。讀者以閱讀實踐使作品從語詞符號中解放出來，賦予其以現實的意義。文本的意義既不是作者賦予的，也不可能由文本自動完整地生成，意義的最終完成有待讀者的閱讀填充。任何一部文學作品的社會意義和美學價值只有通過閱讀才能實現。正是這種理論強調讀者文學閱讀過程中的積極性、能動性，所以對于文學欣賞課程培養(yǎng)學生欣賞能力有著積極的作用。
二、接受理論對學生創(chuàng)造性閱讀的激發(fā)
傳統(tǒng)文學欣賞教學強調教師為主體，教師分析、講解，把作品作為一個封閉的系統(tǒng)，從語言形式_l對之解剖，不厭其煩地分析句法、段落、層次、思想等，單向性傳輸給學生，讓學生在被動記憶中完成受教育，結果排斥了學生的創(chuàng)造性閱讀，學生自己對文學作品的體驗和看法，被排斥在教師的理解范圍之外，教師的'講解就是所謂的標準模式。接受理論能夠激發(fā)讀者對作品的再創(chuàng)造閱讀，為轉變教學模式，強調學生為主體的教育方法，提供了理論上的依據，并在實踐中能夠激發(fā)學生的創(chuàng)造性閱讀。
首先是讀者期待視野的存在，事實上，作為讀者的學生在接觸一篇作品之前，一定存在著自己對某種文學作品的理解，這種理解是學生根據自身的閱讀經驗和審美趣味等，對于文學接受的預先估計與期盼，這就是所謂的“期待視野”。它是德國接受美學的代表人物之一堯斯提出的。簡單地說，“期待視野”就是接受者以往在鑒賞中獲得并積淀下來的對藝術作品藝術特色和審美價值的認識理解�；谶@種期待視野，學生在閱讀文學作品時，必定會產生不同于作品作者原意的理解，
其次是文學作品本身“空白點”的存在需要讀者去進一步“填空”，按照接受理論的主張，一部文學作品一旦進入社會，便與作者分離開來，成為一種客觀存在。任何文學文本都具有未定性，它的存在本身是一個“召喚結構”，具有很多“空白點”。這種“召喚結構”中的“未定性”和“空白點”，對于讀者接受而言就是一種不確定性。不僅如此，他們還認為，讀者對文木的接受過程就是對文本的再創(chuàng)造過程，也是文學作品得以真正實現的過程，文學作品不是由作者獨家生產出來的，而是由作者和讀者共同創(chuàng)造的，讀者不只是鑒賞家、批評家，而且也是作家，因為鑒賞和批評的本身就是對文學作品的生產，就是文學作品的實現。事實上，文學作品，由于其語言的蘊藉性、含混性等大量不確定性因素的存在，留給人們大量的想象空間，“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，園里的景色到底怎樣，需要每個讀者去展開聯想。根據接受理論，學生在閱讀的過程中，能夠投入自己的生活經驗和思想情感，將抽象的文學符號轉化為具體的文學形象，“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，說的就是這個道理。
三、接受理論在文學欣賞教學中的具體運用
根據接受理論，學生對文學作品進行創(chuàng)造性閱讀，可以從以下幾個層面進行:
首先是作品形象的具體化，即對作品形象的再現、補充、豐富和改造
對于敘事性作品的創(chuàng)造性閱讀，這一點更為重要。讀者在閱讀此類作品時，可以通過創(chuàng)造性想象復現符合文學作品描繪的形象。事實上，很多文學作品中的形象，都是確定性與不確定性的統(tǒng)一，這一點就為導演可以根據自己對文學作品的理解，來挑選劇本的演員提供了可能性。很多觀眾往往認為影視劇中的演員和自己心目中的作品形象相差很大，就是因為其中參與了導演的創(chuàng)造性閱讀。比如金庸的《射雕英雄傳》中，郭靖的形象描繪模糊性就很大，這種模糊性正是給讀者留下了想象和創(chuàng)造空間。同樣，在擅長白描手法的魯迅先生那里，其小說中很多人物形象都是粗略勾畫兒筆，讓你聯想萬千，“阿q”、“孔乙己”、“祥林嫂”等諸多形象皆是如此。因此，教師在進行這類作品的欣賞教學時，應該根據接受理論的精神，讓學生進行自己的創(chuàng)造性閱讀，不可越俎代庖。
其次是對情感的再度體驗，即引導學生將作品中的人物情感與作者情感轉化為自己的具體的情感，在情感的共鳴中得到升華與熏陶。文學作品是情感性的，華茲華斯說過:“詩是強烈情感的自然流露�！绷蟹蛲袪査固┮苍谎�:“藝術品是將自己的情感通過它來傳遞給別人”。通過欣賞文學作品，我們可以深切體會到作者喜怒哀樂的情感，或潛然淚下，或蕩氣回腸。朱自清的《背影》，通過兒個鏡頭的剪切，描寫了父子之間相愛相憐的真摯情感，至今讓人回味無窮。陳子昂的《登幽州臺歌》，給我們表達了時間無窮，人生有限，壯志難酬的悲歌，懷才不遇的詩人，面對遼闊的山河，前思古人，后念來者，獨立于悠悠天地間，孤獨寂寞之情，不禁油然而生，這種情感也更容易激起抱負遠大卻懷才不遇者的共鳴。對于文學作品中這類情感的再度體驗，學生可以提高自己的精神境界，凈化白己的靈魂，進而達到文學欣賞教學的根本目標。
第三，允許學生對作品進行合理性誤讀，接受理論的理論來源解釋者認為，讀者對文學作品的理解總是一種誤讀，“哪里有解釋，哪里就有誤讀”，而接受理論要求的誤讀，是一種合理性誤讀，即讀者的理解雖與作者的原意有所抵悟，但作品本身卻客觀上顯示了這種理解的內涵，從而使這種誤讀又顯得合情合理。在他們看來，這種合理性誤讀，正是讀者創(chuàng)造性閱讀的表現。比如魯迅的小說《狂人日一記》，其本意只是表現一個人內心的紊亂和煩躁，魯迅對此并不滿意，時任《新青年》編輯的錢玄同卻讀出了“弦外之音”，感受到該作品巨大的反封建內涵，于是當即發(fā)表，引起了巨大的反響，此事也從此更堅定了魯迅走文藝救國道路的決心。再如李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，本來是表現戀人間的相思之苦，但今天的讀者卻把它用來比作教師的鞠躬盡瘁，死而后已，并被大家廣泛接受�？梢姡@種體現了讀者主觀因素的誤讀未必不能讓人信服。在文學欣賞教學中，特別對于象征性的作品，比如現代派文學作品，更要注意提倡這種合理性的誤讀，更大限度地發(fā)掘學生的創(chuàng)造性。
四、結語
接受理論，把文學評價的方向從先前的以作者為中心的評論模式，轉向了以讀者為主體的閱讀模式，讀者的創(chuàng)造性得到了充分的發(fā)揮，因此，在大學文學欣賞教育過程中，提倡這一理論，對當下大學生文學修養(yǎng)的培養(yǎng)，具有很重要的意義。
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