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論文學(xué)與文化的生態(tài)關(guān)系閱讀答案
在文化的各種構(gòu)成中，制約人們精神狀態(tài)的政法、道德、宗教、哲學(xué)等文化，特別是構(gòu)成文化核心部分的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，與文學(xué)關(guān)系尤為重要和密切。文學(xué)既廣泛反映文化的內(nèi)容，同時(shí)，作家因自己贊同或反對(duì)某種文化，文學(xué)作品反過來也能在不同程度上影響文化的發(fā)展。
我國(guó)古代統(tǒng)治者認(rèn)為鞏固統(tǒng)治秩序的四大支柱是“禮樂刑政”�！岸Y”指的是道德倫理�！皹贰敝傅氖俏膶W(xué)藝術(shù)�！靶獭迸c“政”指的就是政治法制方面的行為與文化。如果說國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，那么一定社會(huì)的政治法制和倫理道德就是保障統(tǒng)治階級(jí)利益的最有權(quán)威性的行為與精神規(guī)范。它們與文學(xué)雖有區(qū)別，卻往往是文學(xué)表現(xiàn)的重要內(nèi)容，而文學(xué)也往往通過自己的傳播，宣揚(yáng)或反對(duì)一定的政法文化與道德文化。
政法文化和道德倫理自然都是人類社會(huì)發(fā)展過程中逐步形成的，并且滲透于人與人彼此關(guān)系的系列行為中。文學(xué)要描寫人，自然不能不在一定程度上反映人的道德倫理規(guī)范和處于一定政法制度、思想中的生存狀態(tài)。文學(xué)藝術(shù)的審美判斷和審美創(chuàng)造，往往都體現(xiàn)著真、善、美的統(tǒng)一。善，就包含政法與道德判斷。文學(xué)作品由于通過藝術(shù)形象感染和熏陶讀者，使讀者于審美感受中不知不覺地受到思想的教育，包括受到政法和道德倫理的教育。文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)偉大的歷史作用，就在于使人們的精神世界得到豐富和升華，其中也包括使人們獲得倫理道德方面的不斷進(jìn)步。歷代優(yōu)秀的杰出的作家通過自己的作品總在這方面作出不同程度的貢獻(xiàn)。
宗教文化與文學(xué)在歷史上也早有密切的關(guān)系。在古代，人類的宗教想象和文學(xué)想象往往混在一起。文學(xué)作品不但表現(xiàn)有宗教內(nèi)容，并且由于自己的藝術(shù)性，成為宣傳宗教信仰的有力的工具。因此，宗教也很樂于利用文學(xué)作為它的工具。在一定條件下，宗教可以有益于社會(huì)，成為維系社會(huì)穩(wěn)定的力量；而在另一條件下，宗教則可能有害于社會(huì)，成為社會(huì)的破壞力量。這在歷代都不乏先例。
文學(xué)與哲學(xué)都是人類精神的花朵，又似乎是對(duì)立的兩極：一個(gè)是形象的；一個(gè)是抽象的。文學(xué)作品很容易為廣大讀者所接受；而哲學(xué)著作則往往只能在社會(huì)精英的有限范圍內(nèi)才得到閱讀和理解。讀文學(xué)作品，會(huì)得到審美的愉悅；讀哲學(xué)著作則得到的主要是智慧的啟迪。文學(xué)通過形象的描繪去表現(xiàn)人自身和人與人、人與自然的關(guān)系；哲學(xué)通過抽象思考企求回答人與宇宙生存的基本問題的答案。
自然，不能要求所有的作家作品都表現(xiàn)政法觀念或道德、宗教和哲學(xué)的思考。因?yàn)槿藗冮喿x文學(xué)作品主要是為了滿足自己對(duì)于審美愉悅的渴求，而非為了尋求其他。有相當(dāng)多文學(xué)作品即使沒有反映政法、道德、宗教、哲學(xué)等內(nèi)容，也得到許多讀者的喜愛。但一部作品如果完全缺乏上述文化的內(nèi)涵，只停留在對(duì)生活現(xiàn)象的瑣屑的表面的描繪，那么它的價(jià)值就必然要遜色。
�。ㄟx自張炯《論文學(xué)與文化的生態(tài)關(guān)系》，有刪節(jié)，
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是構(gòu)成文化的核心部分，與文學(xué)的關(guān)系最為重要和密切，它制約著人們的精神狀態(tài)。
B．“刑”與“政”雖是指政治法制方面的行為與文化，但它與文學(xué)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，常常是文學(xué)表現(xiàn)的重要內(nèi)容。
C．政法文化和道德倫理在人與人彼此關(guān)系的系列行為中滲透，能夠使人們獲得倫理道德方面的不斷進(jìn)步。
D．文學(xué)作品既表現(xiàn)有宗教內(nèi)容，也因自己的藝術(shù)性而成為宣傳宗教信仰的有力工具，這一點(diǎn)，很受宗教的喜歡。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）
A．文學(xué)對(duì)文化的影響是雙重的，文學(xué)一方面廣泛反映著文化的內(nèi)容，另一方面又在不同程度上影響著文化的發(fā)展。
B．一定社會(huì)的政治法制和倫理道德是保障統(tǒng)治階級(jí)利益的最有權(quán)威性的行為與精神規(guī)范，必定成為文學(xué)表現(xiàn)的重要內(nèi)容。
C．由于文學(xué)要對(duì)人進(jìn)行描寫，就必然要在一定程度上反映人的道德倫理規(guī)范和處于一定政法制度、思想中的生存狀態(tài)。
D．文學(xué)與哲學(xué)因有形象和抽象的區(qū)別而似乎成了對(duì)立的兩個(gè)極，但文學(xué)作品得益子其形象性而更容易被廣大讀者接受。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．“禮樂刑致”是我國(guó)古代社會(huì)鞏固統(tǒng)治秩序的四大支柱，其中“刑”與“政”的作用是大于“禮”與“樂”的。
B．政法文化和道德倫理形成是漸進(jìn)的，歷代許多優(yōu)秀的作家在豐富和升華讀者精神世界方面作出過不同程度的貢獻(xiàn)。
C．在一定條件下，宗教是把雙刃劍，既可以成為維系社會(huì)穩(wěn)定的力量，又可以成為有害于社會(huì)的破壞力量。
D．閱讀文學(xué)作品主要是為了滿足自己對(duì)于審美愉悅的渴求，即使對(duì)那些沒有文化內(nèi)涵的品，也要認(rèn)真地讀一下。
參考答案
1．C （“能夠使人們獲得倫理道德方面的不斷進(jìn)步”是張冠李戴，原文說“文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)偉大的歷史作用，就在于使人們的精神世界得到豐富和升華，其中也包括使人們獲得倫理道德方面的不斷進(jìn)步�！薄＃�
2．B （“必定成為文學(xué)表現(xiàn)的重要內(nèi)容”以偏概全，由原文“它們與文學(xué)雖有區(qū)別，卻往往是文學(xué)表現(xiàn)的重要內(nèi)容”可知，這種說法缺少了“往往”的限制。）
3．D （“即使對(duì)那些沒有文化內(nèi)涵的作品，也要認(rèn)真地讀一下”是曲解文意，文中是說“但一部厚重的作品如果完全缺乏上述文化的內(nèi)涵，只停留在對(duì)生活現(xiàn)象的瑣屑的表面的描繪，那么它的價(jià)值就必然要遜色”。）
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