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生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)論文
一、西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)概述
作為一種新興批評(píng)流派，生態(tài)女性主義批評(píng)要求從生態(tài)女性主義的視角對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行全新的解讀，讓人們用一種全新的角度去審視文學(xué)的歷史、現(xiàn)狀及未來，它打破了傳統(tǒng)的陳舊的文學(xué)批評(píng)模式，為西方文學(xué)批評(píng)帶來了巨大的生機(jī)和活力�？梢哉f，生態(tài)女性主義批評(píng)充盈著強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和女性主體意識(shí)，在這種自然和女性的眼光下，傳統(tǒng)的文化、文藝觀、價(jià)值觀以及批評(píng)尺度等受到質(zhì)疑，文學(xué)作品將面臨重新定位和評(píng)價(jià)。
二、西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的基本特點(diǎn)
(一)理論淵源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
生態(tài)女性主義作為生態(tài)思潮和女性思潮的組成部分，并非是孤立存在的，而是建立在一定的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)之上的。其理論基礎(chǔ)在于生態(tài)女性主義是環(huán)境主義與女性主義相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)理論的進(jìn)步及女性主體意識(shí)是其發(fā)展的理論源泉。生態(tài)女性主義在繼承傳統(tǒng)的理論的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，為文學(xué)批評(píng)及其他文化理論提供了新的研究領(lǐng)域。女性主義者投身生態(tài)環(huán)保運(yùn)動(dòng)并對(duì)環(huán)境問題的思考是生態(tài)女性主義產(chǎn)生的而現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。上個(gè)世紀(jì)60年代初，美國(guó)生物學(xué)家蕾切爾卡爾森發(fā)表了作品《寂靜的春天》，這部作品毫無保留地揭示了農(nóng)藥的廣泛使用引發(fā)的環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)的不堪設(shè)想的嚴(yán)重后果，從而喚醒了美國(guó)廣大民眾的生態(tài)意識(shí)，在美國(guó)引起了一場(chǎng)轟轟烈烈的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。在文學(xué)界，作家們特別是女性作家也不甘示弱，他們將女性和自然作為主題寫進(jìn)文學(xué)作品中去，將“自然歧視”和“女性歧視”赤裸裸地展示給廣大讀者，引發(fā)讀者深思。如朱曉光在《生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng):淵源與流變》一文中提到，xx年，美國(guó)著名生態(tài)女性主義批評(píng)家格雷芬的《婦女與自然:她內(nèi)心的吼叫》一書出版;xx年，卡洛琳麥茜特的《自然之死:婦女、生態(tài)學(xué)與科學(xué)革命》發(fā)表。這兩部專著的發(fā)表為生態(tài)女性主義批評(píng)提供了最基本的也是最重要的理論基礎(chǔ)。
(二)生態(tài)批評(píng)和女性主義批評(píng)的結(jié)晶
生態(tài)女性主義批評(píng)是在借鑒生態(tài)批評(píng)與女性批評(píng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)兩者的融合，其理論意義看似等于其實(shí)大于二者的結(jié)合。生態(tài)批評(píng)是把以地球?yàn)橹行牡乃枷胍庾R(shí)運(yùn)用到文學(xué)研究中，探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)。而女性主義批評(píng)則是一種用女性意識(shí)關(guān)照文學(xué)作品，具有女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美追求的文學(xué)批評(píng)。早期的女權(quán)主義者伍爾夫在她的女權(quán)主義批評(píng)奠基之作—《一間自己的屋子》一書中深刻指責(zé)男性的統(tǒng)治地位和對(duì)女性身處的困境表示同情，她主張女性應(yīng)該有“一間自己的屋子”，擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源、高貴的尊嚴(yán)和崇高的社會(huì)地位。另一位女權(quán)主義者波伏娃于1949年發(fā)表了《第二性》，該書被譽(yù)為西方女權(quán)主義的理論經(jīng)典。在書中，波伏娃認(rèn)為女性要從這種家族式的社會(huì)中擺脫出來，撕去“他者”的標(biāo)簽，成為一個(gè)完整的人。生態(tài)女性主義批評(píng)正是在生態(tài)批評(píng)與女性主義批評(píng)的參照下建立起來的，具有極其深厚的淵源和背景。它通過女性批評(píng)與生態(tài)批評(píng)的途徑，從女性與自然的角度出發(fā)，深入研究文學(xué)與女性、自然的關(guān)系，將生態(tài)女性主義倫理文化作為文學(xué)批評(píng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品進(jìn)行新的評(píng)價(jià)。
(三)將生態(tài)女性主義文本作為批評(píng)的對(duì)象
生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)有選擇性地進(jìn)行文本批評(píng)，將有針對(duì)性的文本作為批評(píng)的對(duì)象，其中包括女性和男性的自然寫作和其他經(jīng)典之作。如在美國(guó)作家納撒尼爾霍桑的《紅字》作品中，周紅從生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的視野分析指出，以宗教為代表的父權(quán)制對(duì)人性殘酷的壓抑不但造成了諸多如海斯特這類女性命運(yùn)的悲劇，也扭曲了男性生命狀態(tài)，而回歸自然、人性，于母性中汲取力量，是擺脫異化、重獲生命和諧的希望與路徑。吳曉梅從生態(tài)女性主義視角解讀托馬斯哈代的《德伯家的苔絲》，揭示出苔絲與自然的親密關(guān)系以及父權(quán)制社會(huì)和資本主義工業(yè)文明對(duì)女性和自然的剝削和壓迫。又如勞倫斯的《戀愛中的女人》、《虹》、《查泰萊夫人的情人》等。在這些作品中，女性和自然一樣，都是受害者，受到以男性為中心的父權(quán)制的壓迫和歧視。因此，生態(tài)女權(quán)主義者認(rèn)為，只有反抗父權(quán)制觀念才能解放婦女和自然，才能最終解決生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡，人與自然的和睦相處，男人與女人的和諧平等。
(四)女性與自然的關(guān)系貫穿文學(xué)批評(píng)的始終
生態(tài)女性主義者認(rèn)為，女性與男性相比更貼近自然。在她們看來，男性中心主義和環(huán)境破壞行為共同構(gòu)成對(duì)女性—自然聯(lián)合體的威脅。女性與自然在本質(zhì)上有驚人的相似性，女人孕育生命就像大自然創(chuàng)造人類賴以生存的自然環(huán)境一樣，正如美國(guó)生態(tài)女權(quán)主義家斯普瑞特奈克所描述的那樣，“女人用自己的血肉之軀生兒育女，并把食物轉(zhuǎn)化成乳汁喂養(yǎng)他們，大地則循環(huán)往復(fù)地生產(chǎn)出豐碩物產(chǎn)，并提供一個(gè)復(fù)雜的容納生命的生物圈”。以勞倫斯的作品為例，在他的作品中，女性與自然的關(guān)系密切，鐘情于自然，親近自然。小說《虹》中的女主角厄秀拉從小就喜歡大自然，“每當(dāng)發(fā)現(xiàn)一條涓涓流淌的溪流，她就非常開心。她的心好像也隨著小溪奔跑著，歌唱著”�！稇賽壑械呐恕范蛐憷忝脗z也喜歡暢游于大自然之中，享受著自然所給予她們的歡樂。在勞倫斯看來，自然和女性是同一的，女性是熱愛自然，自然是女性的生命源泉，她們互相安慰，互相支持。自然與女性的關(guān)系在狄金森的詩(shī)歌中以及托馬斯哈代的作品中也得到了完整地呈現(xiàn)。所以說，女性與自然是生態(tài)女性主義文學(xué)作品的兩大主題，成為生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的聚焦點(diǎn)，貫穿文學(xué)批評(píng)的整個(gè)過程。
三、西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的不足之處
作為西方文學(xué)批評(píng)的一支新銳，生態(tài)女性主義批評(píng)無疑給西方文學(xué)界帶來了一筆巨大的財(cái)富。它推動(dòng)學(xué)術(shù)界從生態(tài)和女性雙重角度去解讀文學(xué)作品，重新審視經(jīng)典和傳統(tǒng)著作，從而再次定位人類文化觀、價(jià)值觀以及生態(tài)觀。然而，這一文學(xué)理論尚處于發(fā)展的初級(jí)階段，尚未形成一套完整的系統(tǒng)的理論體系，因而在指導(dǎo)文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐過程中難免會(huì)有不足之處。生態(tài)女性主義在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中只是有針對(duì)性地選取部分具有解析力的作品進(jìn)行解讀和分析，難以避免“以偏概全”的過錯(cuò)。生態(tài)女權(quán)主義者在選擇文本進(jìn)行批評(píng)的時(shí)候往往選擇以女性為主角的自然寫作或是以自然為背景的“反女性”文本，而忽略了兩者的硬性結(jié)合只會(huì)導(dǎo)致這兩個(gè)視角之間出現(xiàn)悖論的嚴(yán)重后果。再者，生態(tài)女性主義學(xué)者在進(jìn)行文本批評(píng)時(shí)有時(shí)比較感性，從主觀意念出發(fā)，缺乏一定的理論依據(jù)和實(shí)踐根基。因此，對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀和深入研究是當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的必然要求，同時(shí)切忌對(duì)生態(tài)女性主義視角下的文學(xué)批評(píng)“套帽子”，力圖從實(shí)際出發(fā)，客觀分析不同文本甚至同一文本之間不同人物的生態(tài)觀、價(jià)值觀、文化觀以及倫理觀的差異，本著公平正義的心態(tài)批判性地進(jìn)行文本分析。
四、西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的未來發(fā)展前景
西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)尚處于發(fā)展之中并呈現(xiàn)多元化和開放性的態(tài)勢(shì)，盡管到目前為止它還沒有形成一套屬于自己的完整的系統(tǒng)的理論體系，但在筆者看來，它的未來發(fā)展前景還是相當(dāng)樂觀的，且潛能無限。生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)在繼承傳統(tǒng)批評(píng)的精華的基礎(chǔ)上具有屬于自己的鮮明的特點(diǎn):跨學(xué)科性，它是一門交叉之交叉學(xué)科，即女性主義批評(píng)與生態(tài)主義批評(píng)相結(jié)合的產(chǎn)物。與此同時(shí)，它還涉及其他眾多學(xué)科諸如倫理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)以及人類學(xué)等等。隨著生態(tài)女性主義者的不斷深入研究和探討，它還將涉及許多以前從未涉及到的領(lǐng)域，為文學(xué)批評(píng)開拓更為豐富的視角和廣闊的前景;生態(tài)女性主義不僅僅只關(guān)注自然和女性之間的關(guān)系，它還關(guān)注其他一切受壓迫和受控制的群體，反對(duì)一切形式的壓迫，堅(jiān)決抵制以父權(quán)制為中心的人類文化觀，受到廣大女性和生態(tài)作家的廣泛支持，同時(shí)也備受其他領(lǐng)域?qū)＜业南矏郏率乖絹碓蕉嗟奈膶W(xué)作品蜂擁而出，文學(xué)批評(píng)也隨之逐漸走向成熟，前景可觀也。生態(tài)女性主義批評(píng)既是一種女性主義批評(píng)，又是一種生態(tài)主義批評(píng)，同時(shí)還超越這兩者，呈現(xiàn)出一種多元文化視角。生態(tài)女性主義在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義，它要求人類尊重自然，尊重現(xiàn)實(shí)，尊重女性，解放自然，解放女性，解放任何形式的歧視和壓迫，是一種獨(dú)特的文化理論，前景可觀且潛力無窮。
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