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王铚《四六話》的聲律辭藻的文學(xué)性分析論文

時(shí)間:2024-06-23 18:58:54 文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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王铚《四六話》的聲律辭藻的文學(xué)性分析論文

  王铚的《四六話》為最早的四六文話!端膸(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》集部詩(shī)文評(píng)類(lèi)說(shuō):“古無(wú)專(zhuān)論四六之書(shū),有之自铚?zhǔn)!薄端膸?kù)全書(shū)總目》卷一九五又說(shuō):“其書(shū)皆評(píng)論宋人表啟之文。六代及唐,詞雖駢偶爾格取渾成;唐末五代,漸趨工巧……宋代沿流,彌競(jìng)精切。故铚之所論,亦但較勝負(fù)于一聯(lián)一字之間,至周必大等承其余波,轉(zhuǎn)加細(xì)密。終宋之世,唯以隸事切合為工,組織繁碎而文格日卑,皆铚等之論導(dǎo)之也。然就其一時(shí)之法論之,則亦有推闡入微者,如詩(shī)家之有句圖,未可廢也。”作為中國(guó)古代特有的以“文話”形式專(zhuān)論四六的開(kāi)山之作,王铚的《四六話》在古代駢文理論發(fā)展史上的地位及其學(xué)術(shù)意義不可輕忽。本文專(zhuān)述其聲律、辭藻與氣格說(shuō)。

王铚《四六話》的聲律辭藻的文學(xué)性分析論文

  一、聲律

  在聲律方面,王铚提倡四六在對(duì)仗時(shí)要“協(xié)韻”,行文符合聲律規(guī)則,如:

  王文恪公陶嘗言:四六如“蕭條”二字須對(duì)“綽約”,與“據(jù)鞍矍鑠”須對(duì)“攬轡澄清”,若不協(xié)韻,則不名為聲律矣。①

  劉勰早就總結(jié)出駢文追求聲律和諧之美的特點(diǎn),故《文心雕龍·聲律》云:“異音相從謂之和,同聲相應(yīng)謂之韻。韻氣一定,故余聲易遣;和體抑揚(yáng),故遺響難契;屬筆易巧,選和至難;綴文難精,而作韻甚易。”②他還說(shuō):“凡聲有飛沉,響有雙疊。雙聲隔字而每舛,疊韻雜句而必暌。沉則響發(fā)而斷,飛則聲揚(yáng)不還。并轤轆交往,逆鱗相比!雹

  四六要“協(xié)韻”,有四個(gè)要素,一是整煉句式,二是協(xié)調(diào)平仄,三是句尾押韻,四是雙聲疊韻對(duì)偶和疊字對(duì)偶。唯其如此,駢文的美質(zhì)才趨完備。駢文的聲韻在初期還不太嚴(yán)格,自南齊沈約創(chuàng)為“四聲八病”之說(shuō)之后,又遇上唐詩(shī)格律的日趨嚴(yán)整,到宋四六時(shí),就更加整飭和諧了。這里節(jié)選王铚《四六話》唯一全文照錄的滕元發(fā)所作《陳情表》為例:

  人情不問(wèn)賢愚,莫不畏天而嚴(yán)父,然而疾痛則呼父,窮窘則號(hào)天,蓋情發(fā)于中,而言無(wú)所擇,豈以號(hào)呼之故,謂無(wú)嚴(yán)畏之心?……爰自偏州,漸移節(jié)鎮(zhèn),昨因考滿,許赴闕廷。中書(shū)既不外除,交代又巳到任,官為近侍,理合朝參。實(shí)欲敘愚臣久蒙含垢之恩,謝陛下稍復(fù)善藩之賜。況臣素?zé)o黨援,唯祈一望清光,今者才入國(guó)門(mén),復(fù)除江郡。戀闕之心徒切,見(jiàn)君之日無(wú)期!

  此表不僅每一句句尾音節(jié)都是平仄間用,而且一句之中也講究音節(jié)的調(diào)和,讀來(lái)婉曲和暢,抑揚(yáng)有致。四六通篇句法,平仄相銜,與律詩(shī)、律賦同體。這正從另一角度證明了王铚“號(hào)為四六者,皆詩(shī)賦之苗裔”的觀點(diǎn)。

  二、辭藻

  崇尚文采,藻飾語(yǔ)言,是四六文的又一特色。而四六的語(yǔ)言修飾又跟用典緊密相關(guān)。雕章琢句,在沒(méi)有駢體以前,也是經(jīng)、史、諸子之文所所不廢之用。然而用典和藻飾之所以成為四六的特征并為論文者所公認(rèn),則是因?yàn)樗牧鶠槊牢、為麗辭,為排偶對(duì)仗之作,故引經(jīng)據(jù)典、煉詞造句,必須適合上下聯(lián)長(zhǎng)短、平仄、虛實(shí)等屬對(duì)的要求!叭羝涫路彪s,則裁剪為難,乃不免意晦辭艱,故作者必須精加雕琢,以成藻采”⑤。

  總括王铚關(guān)于四六辭藻的論述,主要有以下幾方面。

  (一)新語(yǔ)與舊意

  在辭藻方面,王铚反對(duì)陳詞濫調(diào),行文中反復(fù)提到“新語(yǔ)”:

  沈存中緣永樂(lè)陷沒(méi),謫官久之。元佑中,復(fù)官分司,以表謝曰“洪造與物,難回霜霰之余;圣恩及臣,更過(guò)天地之力”。又曰“雖奮竭之心,難伸于巳廢之日;惟忠孝之志,敢忘于未死之前”。皆新語(yǔ)也。⑥

  王铚提倡推陳出新,但又并不完全求新,也可“用舊意為新語(yǔ)”⑦,要點(diǎn)則是“須古人好語(yǔ),換卻陳言”⑧“四六尤欲取古人妙語(yǔ)以見(jiàn)工耳”⑨。

  從這里可以看出,藻飾語(yǔ)言,其實(shí)跟用事(用典)切意密切相關(guān)。關(guān)于這一點(diǎn),劉永濟(jì)先生有過(guò)很恰當(dāng)?shù)母爬ǎ骸肮视玫渌F,在于切意,切意之典,約有三美:一則意婉而盡,二則藻麗而富,三則氣暢而凝!雹狻耙馔穸M”,是說(shuō)用典具有的象征和簡(jiǎn)潔的特點(diǎn),可以委婉、詳盡并恰如其分地表達(dá)作者的意圖,形成和諧的韻律美!霸妍惗弧笔钦f(shuō)用典富有裝飾性,典故經(jīng)過(guò)靈活改造以后,構(gòu)成了新穎別致的佳詞麗句,使文章形成典雅華美的語(yǔ)言風(fēng)格!皻鈺扯,則是說(shuō)情感暢達(dá)而又能自然收束,形成一種隨心所欲而又合于繩規(guī)的結(jié)構(gòu)美。因此,王铚把語(yǔ)言與用事切意聯(lián)系起來(lái),正符合“三美”產(chǎn)生機(jī)制。

  (二)他處不可用

  王铚借其父之口,提出,四六文句只能在切合處用,具有唯一性,才是真正的有工之句:

  先子嘗言四六須“只當(dāng)人可用,他處不可使,方為有工”。邵篪自陜西運(yùn)使移知鄧州,先子以啟賀之云“教實(shí)自西,浸被南明之國(guó);民將愛(ài)父,竚興前古之歌”,乃邵氏自陜移鄧之啟也。?輥?輯?訛

  劉勰說(shuō):“明理引乎成辭,微義舉乎人事,而圣賢之鴻寶,經(jīng)籍之通矩也,……經(jīng)典沈深,載籍浩瀚,實(shí)群言之奧區(qū),而才思之神皋。……凡用舊合機(jī),不啻自其口出;引事乖謬,千載而為瑕。”?輥?輰?zhuān)坑炈^“用舊合機(jī),不啻自其口出”,說(shuō)的是雖用舊典,卻要用得精當(dāng)如所用之人自己所出,正和王铚父親所說(shuō)的“只當(dāng)人可用,他處不可用”作文之論暗合。

  三、氣格

  (一)宰相氣骨、大臣?xì)庀?/strong>

  王铚還注意品評(píng)作品的風(fēng)格,他很推崇“宰相氣骨”、“大臣?xì)庀蟆,如?/p>

  表章有宰相氣骨。如范堯夫《謝自臺(tái)官言濮王事責(zé)安州通判表》云“內(nèi)外皆君”,父之至慈出處,蓋臣子之常節(jié)。又,青州劉丞相《罷省官謝起知滑州表》云“視人郡章,或猶驚畏。諭上恩旨,罔不歡欣”。又云“詔令明具,止于奉行;德澤汪洋,易于宣究”。愛(ài)其語(yǔ)整,暇有大臣?xì)庀蟆?輥?輱??/p>

  無(wú)論是宰相氣骨還是大臣?xì)庀,又或者是“朝廷氣象”,都是文章的氣格。王铚認(rèn)為氣格有高下之分,顯然他認(rèn)為這種高下跟創(chuàng)作者的個(gè)性有一定關(guān)系。劉勰曾說(shuō):“才有庸俊,氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有淺深,習(xí)有雅鄭;并情性所鑠,陶染所凝,是以筆區(qū)云譎,文苑波詭者矣!?輥?輲?訛指出了創(chuàng)作個(gè)性與作品風(fēng)格的關(guān)系。他在《風(fēng)骨》篇里對(duì)“風(fēng)骨”或曰“氣骨”做進(jìn)一步說(shuō)明:“是以怡悵述情,必始乎風(fēng);沉吟鋪辭,莫先于骨。故辭之待骨,如體之樹(shù);情之含風(fēng),猶形之包氣。結(jié)言端直,則文骨成焉;意氣駿爽,則文風(fēng)清焉!保枯?輳?訛王铚所推崇的宰相氣骨、大臣?xì)庀螅瑥恼Z(yǔ)言上來(lái)說(shuō),他是“愛(ài)其語(yǔ)整”,相當(dāng)于劉勰說(shuō)的“結(jié)言端直”;從思想情感上來(lái)說(shuō),宰相或大臣作為士子代表,既要有俊才,又要注重養(yǎng)“浩然之氣”,這與劉勰所謂的“意氣俊爽”的要求在內(nèi)涵上是具有一致性的。

  (二)用景不失朝廷氣象

  王铚認(rèn)為寫(xiě)景與氣格緊密相關(guān),寫(xiě)景太多,文章氣格則難免低下。

  四六貴出新意,然用景太多而氣格低弱,則類(lèi)俳矣。唯用景而不失朝廷氣象,語(yǔ)劇豪壯而不怒張,得從容中和之道,然后為工。?輥?輴?訛

  這里講的“氣格”也就是文章的氣韻屬性,王铚認(rèn)為四六文追求的氣格應(yīng)該是“用景不失朝廷氣象”。所謂“朝廷氣象”和前面所說(shuō)的“宰相氣骨”、“大臣?xì)庀蟆睂儆谙嗤瑑?nèi)涵范疇。四六的形式之美很大程度上得益于其氣韻生動(dòng)之美,孫德謙在《六朝麗指》中說(shuō):“六朝文之可貴,蓋以氣韻勝,不必主才氣立說(shuō)也。”?輥?輵?訛《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》認(rèn)為駢文“放言落紙,氣韻天成”?輥?輶?訛?梢(jiàn),這里所謂的“氣韻”實(shí)來(lái)自駢文所表現(xiàn)的雄壯、高潔的情志。王铚說(shuō)“語(yǔ)劇豪壯而不怒張”,也就是從容中和的朝廷大氣,這應(yīng)該屬于劉勰所說(shuō)的“情文”的范疇!扒槲摹敝畬(duì)“形文”、“聲文”的決定意義,由此可見(jiàn)一斑。

  (三)氣勝與語(yǔ)勝

  四六話舉王安石《慈圣皇后山陵使掩壙慰表》說(shuō)氣勝與語(yǔ)勝:

  “雁飛銀漢,雖閱景于千齡;龍繞青山,終儲(chǔ)祥于百世”。滕元發(fā)《乞致仕表》云:“云霄鴻去,免罹矰繳之施;野渡舟橫,無(wú)復(fù)風(fēng)波之懼!眳翁尽吨x賜神宗御集表》云:“鳳生而五色,悵丹穴之已遙;龍藏乎九淵,驚驪珠之忽得”。凡此之類(lèi),皆以氣勝與語(yǔ)勝也。?輥?輷?訛

  又記蘇軾兄弟與李吉甫舊事,言蘇軾對(duì)吉甫雖有嫌隙,但對(duì)其為表文則仍佩服,實(shí)際上就是對(duì)“終會(huì)作文字”的吉甫其顯露的氣的認(rèn)可:

  子瞻與吉甫同在館中。吉甫既為介甫腹心進(jìn)用,而子瞻外補(bǔ),遂為仇讎矣。元佑初,子由作右司諫,論吉甫之罪,莫非蠧國(guó)殘民,至比之呂布。自資政殿大學(xué)士貶節(jié)度副使,安置建州,而子瞻作中書(shū)舍人,行謫詞。又劇口詆之,號(hào)為元兇。吉甫既至建州,謝表末曰“龍鱗鳳翼,固絕望于攀援;蟲(chóng)臂鼠肝,一冥心于造化”。以子瞻兄弟與我所爭(zhēng)者,蟲(chóng)臂鼠肝而已。子瞻見(jiàn)此表于邸報(bào),笑曰:“福建子難容,終會(huì)作文字!?輦?輮?訛

  在吉甫看來(lái),他與蘇氏兄弟的個(gè)人恩怨不過(guò)如“蟲(chóng)臂鼠肝”,實(shí)不足道,如此大氣,以東坡之曠達(dá)終能心領(lǐng)意會(huì),贊其一聲“終會(huì)作文字了”。如果說(shuō)在這一回合“較量”中,吉甫勝子瞻兄弟一籌,不為語(yǔ)勝,真“氣勝”也。

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