《納尼亞傳奇》綜合的文學(xué)價(jià)值分析論文
《納尼亞傳奇》是英國著名文學(xué)家C.S.劉易斯創(chuàng)作的一套七冊奇幻兒童文學(xué)，是由《魔法師的外甥》（1955年）、《獅王、女巫和魔衣櫥》（1950年）、《能言馬和男孩》（1954年）、《凱斯賓王子》（1951）、《“黎明踏浪者”號》（1952年）、《銀椅》（1953年）、《最后之戰(zhàn)》（1956年）（按故事年代排列）組成。但劉易斯在寫作《納尼亞傳奇》時(shí)，是按時(shí)間順序完成的。所以，如果合在一起閱讀《納尼亞傳奇》，就如一位書迷所說：“如果合在一起讀，就會(huì)感到這是一部一氣呵成的故事。如同我們仰望天空，先是零零碎碎的一顆顆的星星，看著看著，就匯集成了一個(gè)星座的形狀。納尼亞王國有屬于自己的太陽、月亮和星星……”
一.“第二世界”的構(gòu)成和定位
“第二世界”理論的提倡者是J·R·R 托爾金。他認(rèn)為：第一世界是上帝創(chuàng)造的世界，既現(xiàn)實(shí)世界。而人們不滿足第一世界的束縛，用“幻想”去創(chuàng)造一個(gè)想象的第二虛構(gòu)世界。這個(gè)第二世界，所有的一切都是以一種看得見的“真實(shí)”形象建構(gòu)起來的，它真實(shí)地反映了第一世界。作為托爾金的同行密友，劉易斯是“第二世界”理論的積極支持者和追隨者，《納尼亞傳奇》是作者對托爾金“第二世界”理論的一次偉大實(shí)踐。
《納尼亞傳奇》中構(gòu)筑的第二世界，給出了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的接壤點(diǎn)，使原來遙遠(yuǎn)的、可望不可及的神話般的世界，變得近在咫尺，呈現(xiàn)在眼前。其幻想世界大門洞開，溝通了讀者與故事背景的交流。作者借鑒了麥克唐納把讀者從現(xiàn)實(shí)世界帶入幻想世界的方法，作品中的現(xiàn)實(shí)世界是在大戰(zhàn)期間為躲避空襲來到鄉(xiāng)下的幾個(gè)孩子的生活世界，而納尼亞王國是一個(gè)妖怪、精靈遍地的世界，我們可以通過一種“通路”進(jìn)入它的領(lǐng)地。在《獅子、女巫和衣櫥》中那個(gè)通路是一扇時(shí)開時(shí)閉的大衣櫥。衣櫥這邊是戰(zhàn)火硝煙的第一次世界大戰(zhàn)，走進(jìn)衣櫥就是白雪皚皚的傳說的世界，孩子們就是通過這個(gè)衣櫥進(jìn)出兩個(gè)不同時(shí)空。
著名學(xué)者朱自強(qiáng)先生認(rèn)為：“第一世界”和“第二世界”分別擁有各自的時(shí)間順序和因果順序[1]，人物就穿梭在這兩個(gè)空間里。要把這兩個(gè)世界放在一個(gè)小說里不難，難的是如何從一個(gè)世界自然、平滑地進(jìn)入另一個(gè)世界，并建立起兩者之間的因果關(guān)系，即為什么要有“第二世界。
二.魔幻世界和現(xiàn)實(shí)世界的理想距離
民間故事的開端都少不了一句“從前”或是“在很久很久以前”，它提醒：將會(huì)進(jìn)入一個(gè)超自然的世界。在故事的結(jié)尾，常用一句“兩人又過上了幸福的生活”與開頭相呼應(yīng)，表示與現(xiàn)實(shí)性的隔絕已經(jīng)完成……在童話中大多采取這種開頭的方式，明確的告訴這是一個(gè)想象的故事。而兒童幻想小說，卻把現(xiàn)實(shí)生活和幻想的故事一起描寫，幻想就發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活之中。
（一）魔幻的世界
在生活中，每個(gè)孩子在童年時(shí)都有一個(gè)和許多小伙伴穿越大街小巷中樂此不疲的奔跑“尋寶”的經(jīng)歷。
在作品中的魔法世界里，作者為孩子們設(shè)置了通往王國的不同通道。在《獅王、女巫和魔衣櫥》中是放在閣樓上的一個(gè)大衣櫥；在《凱斯賓王子》里是正在火車站的長椅上等待回學(xué)校的火車的兄妹四人，忽然被一股神奇的力量又帶回到了神奇的納尼亞世界……正如上野瞭在《伸向納尼亞王國的通道》一文中寫到：“每個(gè)人在自己的日常生活中，一下子跨進(jìn)了不可思議的地方。這兩個(gè)世界的連續(xù)感，促使每個(gè)讀者形成一種對故事中的世界的親近感”[2]。
作者通常會(huì)在平常的生活中嵌套很多魔幻和童話般的場景。虛虛實(shí)實(shí)，讓孩子們以為童話就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是童話，這樣才有了童真的快樂。
在小說中，另一個(gè)充滿魔幻的是里面各種各樣的生物，他們不僅有人一樣的思維和情感，而且和人相比更有一種高級的魔法。作者受麥克唐納和內(nèi)斯比特的影響，繼承了幻想與探險(xiǎn)故事的傳統(tǒng)，把它們?nèi)趨R到一起，再加上自己的基督教信仰，從而使它們變成一個(gè)全新的、有創(chuàng)造性的故事。故事里那個(gè)如神一般充滿著權(quán)柄、智慧與威風(fēng)正義的獅子阿斯蘭，他雄渾的吼叫喚起河水吞沒了敵人時(shí)，不由得想起在出埃及的路上，紅海吞沒了追趕以色列的埃及人。阿瑟蘭又讓納尼亞國的老鼠首領(lǐng)恢復(fù)了尾巴。你可以看到體態(tài)肥碩及年老的半人半羊神、小矮人，幽默風(fēng)趣、可以舞刀弄?jiǎng)Φ目蓯劾鲜蠛桶胙蛉恕m然他們和人一樣有思維和感情，但所有的設(shè)計(jì)都更加趨于動(dòng)物化，讓孩子們能夠在這神奇豐富多彩的動(dòng)物世界里暢游。
（二）真實(shí)的世界
人們往往對現(xiàn)實(shí)之外可能存在的世界有著超乎尋常的興趣。劉易斯給全世界的兒童創(chuàng)造了一個(gè)全新的童話世界——納尼亞王國，這個(gè)童話世界似乎離我們并不遙遠(yuǎn)，而是發(fā)生在真實(shí)的“二戰(zhàn)”期間，他們通過家中的一個(gè)普通衣櫥，擺脫殘酷的現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)夢幻的童話世界。作者似乎也意識到了孩子的成長過程是故事的靈魂，所以在作品中，沒有王子與公主的浪漫愛情故事，但是卻展現(xiàn)了兒童世界的紛雜和孩子成長過程中所應(yīng)具備的最美好的秉性，即真誠、友愛、團(tuán)結(jié)、忠誠和奉獻(xiàn)。
在被壓迫的納尼亞國度里，幻想的世界退化到了野蠻：樹木沒了靈性再不能挪動(dòng)，動(dòng)物再不能說話，只有赤裸裸的`捕食欲望。一個(gè)屬于孩子的幻想世界被破壞摧殘，正在消失。所幸，殘存的納尼亞人秘密地在密林深處集合了起來，等待傳說中的王者到來。
納尼亞人大概就是我們自己：那些殘留在內(nèi)心的幻想與純真的世界。當(dāng)我們拋棄了納尼亞選擇了人類的國度，于是就由著競爭與廝殺占據(jù)上風(fēng)。但是這個(gè)納尼亞的世界，傳說中的王者卻一定是孩子。當(dāng)四個(gè)起初有著這樣或那樣缺陷的孩子成為傳說中命定的解救者，肩負(fù)著為被壓迫者和幻想世界找回家園的使命時(shí)，他們注定要在重任里找到自己，憑借天性里的勇氣與信念，戰(zhàn)勝自己的同時(shí)也打敗了敵人。
在這樣一個(gè)幻想的王國里所反映的也是我們周圍的真實(shí)的世界。里面的每個(gè)生物都有自己的性格特點(diǎn)，也有如現(xiàn)實(shí)中人們的私欲之心。比如可愛的露西在衣櫥世界里見到了她的第一個(gè)朋友——吐納先生——一只羊怪，或者說一個(gè)半羊人，吐納先生把露西帶到了他的小屋，給她牛奶和面包，并為她吹奏納尼亞搖籃曲。曲聲停落處，小屋的燈熄滅了。吐納先生痛苦地蜷縮在樓梯上，他在和自己做著痛苦的心理較量。是把露西交給可惡的女巫，還是讓露西回家？其實(shí)人也有兩面性，善和惡的雙重性同時(shí)存在，善惡之間往往只有一念之差，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟盐铡?/p>
《納尼亞傳奇》有著獨(dú)特的幻想之美。在《納尼亞傳奇》中，劉易斯借助幻想的力量，以魔衣櫥為通道，完成了從現(xiàn)實(shí)世界到幻想世界的自然轉(zhuǎn)換，把讀者帶入了一個(gè)充滿想象的“第二世界”[3]。兄弟姐妹四人在納尼亞王國奇異經(jīng)歷構(gòu)成了對他們之間手足親情的考驗(yàn)，展現(xiàn)了人物真實(shí)的情感世界。書中的情節(jié)驚險(xiǎn)夢幻，充滿了強(qiáng)烈的游戲精神，這也是兒童文學(xué)最為重要的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。正如作家班馬所說：“游戲，正是童年的象征�！螒蚓瘛�，就是‘玩’的兒童精神�！盵4]這種充滿童心童趣的“玩”的游戲精神，其實(shí)是對現(xiàn)實(shí)中未能實(shí)現(xiàn)的愿望的補(bǔ)償方式，體現(xiàn)出兒童最本質(zhì)的需要。
結(jié)論：
《納尼亞傳奇》作為一部世界著名的兒童小說，其展現(xiàn)的幻妙世界影響著一代又一代人，小說以這七部作為主人公冒險(xiǎn)成長的一個(gè)完整故事，讓我們經(jīng)歷體會(huì)到故事里的四個(gè)可愛、勇敢兄弟姐妹的冒險(xiǎn)歷程以及他們的成長蛻變。它是西方文化和世界觀的一個(gè)縮影，它記敘了幾個(gè)孩子的成長過程，注重孩子人格和道德的塑造，描寫了完整的一個(gè)成長狀態(tài)，對我國兒童的成長小說也是一種很好的借鑒。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝芳群.文字和圖畫中的敘事者（M）.武漢：湖北少年兒童出版社，2003
[2]轉(zhuǎn)引自彭懿《西方現(xiàn)代文學(xué)論》，少年兒童出版社1997
[3]朱自強(qiáng).中國兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程（M）.杭州：浙江少年兒童出版社，2000
[4]吳其南.童話的詩學(xué)（M）.北京：中國文聯(lián)出版社，2001
[5]班馬.前藝術(shù)思想（M）.福州：福建少年兒童出版社，19
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