作家群體文學(xué)影視化發(fā)展趨勢(shì)論文
摘要：近年來(lái)，在影視界廣泛興起的“IP”改編熱的興起，造成了一大批具有現(xiàn)象代表性的作品的誕生。本文從新時(shí)期下陜西作家作品影視化的改編情況入手，通過(guò)對(duì)新時(shí)代陜西作家群體的作品地域共性進(jìn)行分析，論證在“互聯(lián)網(wǎng)+”和全媒體時(shí)代的大背景下，其作品不僅依舊保持著高度的文學(xué)性來(lái)深刻表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，對(duì)影視改編方面同樣具有巨大的潛力和影響力。闡述新時(shí)期下陜西作家影視影響力發(fā)展轉(zhuǎn)型的現(xiàn)狀及重要性。
關(guān)鍵詞：“IP”改編；陜西作家群體；民族文化；影響力
一、讀圖時(shí)代下的“IP”影視熱
（一）影視改編興起的時(shí)代背景
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上取得世界第二大經(jīng)濟(jì)體這樣的矚目成績(jī)。而文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)、人民生產(chǎn)生活中所必須的精神訴求。當(dāng)代文化相關(guān)從業(yè)人員面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，就機(jī)遇而言，現(xiàn)今我國(guó)的信息社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)“全媒體時(shí)代”，即同一信息內(nèi)容將通過(guò)不同信息載體的不同相關(guān)信息媒介傳播于受眾。傳播媒介多樣化、傳播手段高速化的今天，任何優(yōu)秀的文化內(nèi)容將能更多形式、更多層次地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。以陳忠實(shí)代表作《白鹿原》為例，通過(guò)以白鹿原的中國(guó)典型農(nóng)村社會(huì)為背景，塑造了白嘉軒等一系列成功的典型人物形象，是一部成功的經(jīng)典之作。而在影視改編作品中，首先被導(dǎo)演王全安以電影的形式搬上銀幕，其后又以影視劇《白鹿原》的形式出現(xiàn)在電視熒屏。由于兩者創(chuàng)作思維的不同，雖然都脫胎于陳忠實(shí)先生筆下的白鹿原的社會(huì)環(huán)境，所獲得的觀眾認(rèn)可度和引發(fā)的討論都有很大的差別。
�。ǘ癐P”改編發(fā)展現(xiàn)狀
“IP”全稱為IntellectualProperty，可翻譯為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，指通過(guò)將已經(jīng)獲得成功的文學(xué)作品或其他門類的藝術(shù)作品，通過(guò)向作者購(gòu)買使用權(quán)、改編權(quán)的方式用影視手段進(jìn)行再次創(chuàng)作以期獲得復(fù)制原作的認(rèn)可度�！癐P”改編發(fā)展由來(lái)已久，可以說(shuō)在影視誕生之初而隨之誕生。而隨著《鬼吹燈》、《盜墓筆記》等網(wǎng)絡(luò)“IP”改編于2015年至今的大獲成功，隨即在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了大型影視傳媒公司搶購(gòu)“IP”的熱潮，一時(shí)間內(nèi)傳媒公司對(duì)于優(yōu)秀“IP”進(jìn)行搶購(gòu)，而因搶購(gòu)造成天價(jià)“IP”的新聞也在一定時(shí)間內(nèi)于社會(huì)上引起了人民群眾以及媒體的廣泛熱議。2017年，《三生三世十里桃花》電影票房的慘淡收?qǐng)�，業(yè)內(nèi)開始理性思考搶購(gòu)“IP”的模式，甚至有些公司將已購(gòu)買的“IP”進(jìn)行解約，從而回籠資金，改變文化產(chǎn)品制作思路和企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。
�。ㄈ╆兾髯骷胰后w“IP”改編發(fā)展
作為文化大省，陜西省人杰地靈，擁有陳忠實(shí)、路遙、平凹等一大批知名作家，創(chuàng)作出一大批高質(zhì)量的經(jīng)典之作，形成了巨大的社會(huì)影響力。在“IP”影視改編方面，就陜西區(qū)域作家群體而言，最早獲得改編的是作家莫伸的作品《窗口》，該作品于1978年被中央電視臺(tái)改編，其后在1980年陜西電視臺(tái)制作的第一部電視劇即改編自陳忠實(shí)先生的短篇小說(shuō)《信任》，進(jìn)而進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，陜西作家群體以深刻地反映中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)、生動(dòng)側(cè)寫中國(guó)農(nóng)民在新時(shí)期的一大批作品持續(xù)而有力地增進(jìn)了影視文化的發(fā)展，而影視文化以其快速化、通俗化的鮮明傳播特點(diǎn)，在全國(guó)范圍內(nèi)為陜西文學(xué)擴(kuò)大了影響力。例如平凹先生的《五魁》、《高興》，路遙先生的《人生》，高建群先生的《最后一個(gè)匈奴》都是通過(guò)文學(xué)改編的具有社會(huì)影響力的影視作品。
二、陜西作家群體作品改編文學(xué)初探
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從陜西作家的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)分析，可以發(fā)現(xiàn)驚人的相似之處，柳青為陜西省吳堡縣人，在革命時(shí)期曾長(zhǎng)期扎根于米脂縣的山峁農(nóng)村中；路遙生于榆林清澗，年幼即因家貧被過(guò)繼于延川縣的伯父家中。陳忠實(shí)是西安灞陵鄉(xiāng)西蔣村人、曾經(jīng)做過(guò)灞陵鄉(xiāng)蔣村的小學(xué)教師，平凹則是陜南商洛丹鳳縣人。通過(guò)分析這些作家的命運(yùn)軌跡，不難發(fā)現(xiàn)他們都出身于秦川大地的農(nóng)村中，和秦川的黃土地有著天生的血緣聯(lián)系，對(duì)文學(xué)的熱忱，使他們成為農(nóng)村中的土地文化代言人。中國(guó)自古作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民一直是我國(guó)最大的社會(huì)群體，他們當(dāng)然有傾訴和被傾聽的訴求和欲望。自古以來(lái)，由于受困于教育和文化傳播，農(nóng)民并不能表達(dá)出自身的訴求，只能求助于村中文化人的紙筆。如平凹先在創(chuàng)作《高興》這部作品的過(guò)程中，與高興的生活原型進(jìn)行長(zhǎng)聊，并在生活中捉摸其生活軌跡和生活心態(tài)。而后者亦為平凹先生寫作小傳，其作言辭淳樸、形象生動(dòng)。這從側(cè)面說(shuō)明了陜西作家和其人民群眾的獨(dú)特關(guān)系，這些作家出身農(nóng)村、源于農(nóng)民，最能把握農(nóng)民最真切的心理活動(dòng)，而他們的作品最能夠訴說(shuō)出農(nóng)民群體的實(shí)際訴求。
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在這些作家的作品中，在塑造人物方面由于地域化的文化特征和社會(huì)道德結(jié)構(gòu)從而產(chǎn)生有趣的相似性。首先從白嘉軒和孫少安來(lái)看，二者均作為農(nóng)村社會(huì)變革中的家庭的中流砥柱，二者不乏有對(duì)時(shí)代變革的惶恐和銳意進(jìn)取的精神，但更多構(gòu)成二者精神支持的是傳統(tǒng)道德思想。這雖然對(duì)二者精神造成了一定的禁錮，但更多地被作家塑造成一個(gè)年輕的、有溫度的農(nóng)村青年家長(zhǎng)的形象。在他們身上可以看到傳統(tǒng)道德優(yōu)秀的一面，而這一點(diǎn)在很多作家的作品中均有所涉及，另一方面表現(xiàn)了青年農(nóng)民對(duì)于社會(huì)生活的智慧、勇氣、誠(chéng)懇等美德，也表現(xiàn)了農(nóng)民在心底留存的自卑情結(jié)和脫節(jié)情緒。而孫少平和劉高興二者則均是以一種農(nóng)民進(jìn)城的形象出現(xiàn)在讀者的視線當(dāng)中，二者有一定程度的文化底蘊(yùn)。
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對(duì)于影視改編而言，這樣的文學(xué)作品無(wú)疑在“IP”改編方面具有相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ�。首先就文學(xué)作品風(fēng)格而言，文風(fēng)樸素?cái)⑹轮卑�，帶有陜西方言的語(yǔ)法特征也在影視改編過(guò)程中成為演員塑造人物形象的一種重要手段。其次對(duì)于影視改編而言，優(yōu)秀的作品都帶有本民族的文化內(nèi)涵，好萊塢的電影在世界范圍內(nèi)發(fā)行，其作品的每一幀畫面的內(nèi)涵其實(shí)都在于宣傳美國(guó)的資本主義意識(shí)形態(tài)。而對(duì)于我國(guó)的.影視藝術(shù)發(fā)展而言，陜西作家的優(yōu)秀作品是一塊豐沃的土壤，成功的作品不僅帶著濃郁的中國(guó)韻味、農(nóng)業(yè)社會(huì)風(fēng)貌，也塑造了一批能夠代表中國(guó)陜西農(nóng)民的人物形象，這樣的人物形象在文學(xué)作品中形象飽滿、個(gè)性鮮明，而在“IP”改編過(guò)程中也具有極大的優(yōu)勢(shì)，從語(yǔ)言、行動(dòng)表現(xiàn)中塑造鮮明的人物形象。
三、文學(xué)影視化的發(fā)展趨勢(shì)
（一）新時(shí)代下對(duì)于文學(xué)影視化的效力
隨著經(jīng)濟(jì)和媒體科技的高速發(fā)展，我國(guó)人民群眾的生活方式和精神文化參與方式發(fā)生了深刻的變化。在全媒體時(shí)代下，當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化、一種讀圖文化。人們對(duì)于印刷品的注意力逐漸轉(zhuǎn)移到電子設(shè)備的顯示屏幕上。而對(duì)于文學(xué)作品而言，影視改編的發(fā)展也成為文學(xué)作品影響力擴(kuò)展的重要方式。由路遙先生作品《平凡的世界》改編的同名影視作品獲得成功，在全國(guó)范圍內(nèi)引起轟動(dòng)，不僅使影視作品引起廣泛關(guān)注，并且也同樣為文學(xué)作品贏得了人民群眾的廣泛關(guān)注。如下圖所示，在文學(xué)作品及其改編影視作品對(duì)于不同受眾的影響力關(guān)系中，對(duì)于文學(xué)作品而言，其忠實(shí)讀者出于文學(xué)作品的號(hào)召力而對(duì)文學(xué)作品的影視化作品達(dá)成更佳的傳播效果；另一方面，僅接觸到影視作品的受眾也會(huì)追根溯源，在傳播效果上使文學(xué)作品的讀者和影視作品的受眾能夠達(dá)到平行位置。對(duì)于文學(xué)和影視兩種不同的藝術(shù)門類而言，“IP”改編在保證各自不同的創(chuàng)造性、藝術(shù)性的同時(shí)，也對(duì)二者的影響力和發(fā)展都有著積極的促進(jìn)作用。
�。ǘ癐P”改編對(duì)文學(xué)作品的新挑戰(zhàn)
在影視創(chuàng)作中“IP”改編對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作也提出了新的要求和挑戰(zhàn)。盡管陜西作家作為較早進(jìn)行文學(xué)影視化創(chuàng)作的作家地域群體，出現(xiàn)了一大批成功的問(wèn)世作品，對(duì)于失敗的作品而言主要受到以下兩個(gè)方面的制約。首先在于影視文學(xué)多重審查設(shè)置，影視藝術(shù)作為更具大眾傳播效應(yīng)的傳播媒介載體，在審查機(jī)制上受到相關(guān)機(jī)構(gòu)的限制和關(guān)注。盡管影視作品能夠獲得大的傳播效力，但同時(shí)媒介也受到了更多管制和制約。對(duì)于一部成功的文學(xué)作品而言，影視化的過(guò)程不僅僅是文字語(yǔ)言鏡頭化、畫面化的過(guò)程，在審查的過(guò)程中需要進(jìn)行更多的修改，從而在一定程度上對(duì)作家原始創(chuàng)作思路進(jìn)行更改，甚至對(duì)整個(gè)主題都進(jìn)行顛覆。另一方面在于題材領(lǐng)域的限制，進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)秉承著“走出去”的文化戰(zhàn)略，不斷為世界藝術(shù)提供更多的可能性，并樹立文化大國(guó)的形象，而民族精神作為我國(guó)文化的重要內(nèi)涵，同樣是影視文化輸出的重要方面。
�。ㄈ╆兾髯骷矣耙暬目砂l(fā)展空間
首先從文學(xué)創(chuàng)作來(lái)講，“IP”改編的發(fā)展要求作家在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中做到如下幾點(diǎn)：從文字而言，要求對(duì)環(huán)境的刻畫更加具象、真實(shí)，實(shí)質(zhì)上是要求作家在創(chuàng)作中融入影像創(chuàng)作思維；在人物塑造方面，則更要求人物語(yǔ)言的生活化；而在整個(gè)故事的構(gòu)造方面，針對(duì)于影視藝術(shù)的敘事邏輯在實(shí)質(zhì)上為作家們提供了新的敘事模式，影視中的回環(huán)套層式結(jié)構(gòu)其實(shí)可應(yīng)用到文學(xué)作品中從而綻放新的生命力。另外，影視受眾的關(guān)注點(diǎn)也促進(jìn)了陜西作家群體的創(chuàng)作嘗試，隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，城市化的進(jìn)程不僅改變了城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也同樣對(duì)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響。而廣大受眾不能僅滿足于像電影《野山》里所描述的在群山中閉塞山村的兩戶人家，受眾更需要對(duì)城市影像的敘事，亦如《人生》中高加林對(duì)于城市的向往，社會(huì)生活方式的改變同樣造成了受眾審美訴求的改變。對(duì)于根基偏于農(nóng)村土壤的陜西作家群體而言，所表達(dá)作品內(nèi)容當(dāng)然也需要與時(shí)俱進(jìn)來(lái)滿足人民群眾的需求。就如同平凹先生的、《秦腔》、《高興》，三部作品主體都是農(nóng)民，但他所塑造的農(nóng)民和農(nóng)村社會(huì)都是站在城市化浪潮下的表現(xiàn)主體。
四、結(jié)語(yǔ)
陜西作家群體作為極具中國(guó)民族精神和民族特色的區(qū)域文學(xué)群體，在文學(xué)上取得了極大的成功，記錄了這個(gè)時(shí)代社會(huì)變遷下中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)和中國(guó)農(nóng)民的生活狀態(tài)和心理特征。但在全媒體大肆擴(kuò)張的當(dāng)下社會(huì)，“IP”改編不僅為不斷衰落的“印刷文化”注入新鮮血液，同樣陜西作家群體的優(yōu)秀作品為我國(guó)影視文化“走出去”的戰(zhàn)略提供了更好的創(chuàng)作土壤。在國(guó)際社會(huì)中，影視文化依舊受好萊塢類型片模式的影響，不斷向世界范圍內(nèi)灌輸美國(guó)文化。而作為擁有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)，通過(guò)陜西作家群體所表現(xiàn)的最具中國(guó)特色的、民族精神特色的作品，才能夠真正講好中國(guó)故事，向世界展示我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，并在本民族樹立堅(jiān)定的文化自信和民族自豪感。
參考文獻(xiàn)：
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