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讀寫天地浸潤的文學(xué)素養(yǎng)論文
一、以歷史和發(fā)展的眼光肯定各民族的文學(xué)魅力
我國各民族文化和文學(xué)的獨特性是千百年來逐步形成的，他們各自獨特的內(nèi)涵是需要挖掘和探索的。雖然我國的五十六個民族各有不同，但他們卻都有著類似的發(fā)展道路，有很多方面也是共同的，特別是在文化底蘊和文學(xué)素養(yǎng)方面也是大體相同的。在中國多民族文學(xué)史進程中，各個民族的人們用他們那堅韌不拔的性格和粗獷豪邁的氣質(zhì)書寫了不朽的詩篇，打開許多的文學(xué)作品。在這些作品中，我們會發(fā)現(xiàn)各民族的文學(xué)思想是一脈相承的，雖然具有各自不同的特點，但是所贊頌的真善美和批判的假惡丑是一致的，所以我們不能以民族的大小來劃分文學(xué)作品的貢獻，而是應(yīng)當正確認識到各民族文化和文學(xué)的獨特性。
1.當代文學(xué)發(fā)展不能缺少少數(shù)民族文學(xué)
當我們進入到當代文學(xué)史，可以發(fā)現(xiàn)在不同時期的文學(xué)工作者對少數(shù)民族文學(xué)的認識經(jīng)歷了少數(shù)民族文學(xué)被弱化直到少數(shù)民族被弱化的過程，在中國現(xiàn)代文學(xué)到當代文學(xué)發(fā)展的過程中，少數(shù)民族文學(xué)已經(jīng)從弱化的文學(xué)發(fā)展到具有獨特文學(xué)特性的軌道中來。從大中國文學(xué)的角度出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)史的書寫存在嚴重的不足，其敘述和構(gòu)建上都存在著多民族文學(xué)和文化領(lǐng)域缺失這樣的問題，很少有文學(xué)史對少數(shù)民族文學(xué)做出比較詳盡的論述。中國文學(xué)歷來都是把朝代或時代作為分界來書寫中國文學(xué)史，在中國文人的文學(xué)和文學(xué)史觀念上，都把文學(xué)國家化、民族正統(tǒng)觀念表現(xiàn)的淋漓盡致，這是中國知識分子愛國情懷的一種表現(xiàn)，但對于國家實現(xiàn)和平統(tǒng)一以及建立強大的現(xiàn)代多民族國家卻缺少依托，需要把少數(shù)民族文化和文學(xué)納入到大中國文學(xué)史的構(gòu)建中來。正是由于把少數(shù)民族文學(xué)和我們認為的正統(tǒng)文學(xué)加以區(qū)分，才把少數(shù)民族文學(xué)排擠在中國文學(xué)的大門之外，多民族文學(xué)發(fā)展領(lǐng)域就被人為地加以干預(yù)，造成了多民族文學(xué)的缺少，把少數(shù)民族文學(xué)邊緣化，這顯然是不公平的，也是對當代文學(xué)發(fā)展的極不和諧的聲音。中國文學(xué)呈現(xiàn)給我們的精彩畫面，缺少不了少數(shù)民族文學(xué)的參與和影響，少數(shù)民族的許多優(yōu)秀作品改變了人們對少數(shù)民族文學(xué)的錯誤認識，少數(shù)民族無數(shù)精美的詩篇為中國文學(xué)增添了榮譽。少數(shù)民族的優(yōu)秀作家創(chuàng)作的膾炙人口的作品更是具有突出的歷史地位，在中國文學(xué)史上占有一席之地。雖然多民族文學(xué)的概念難以確定，但多民族文學(xué)在現(xiàn)實社會中是確實存在的，我們暫且不把民族身份、民族語言、民族文學(xué)形態(tài)等作為文學(xué)的評判尺度，單就文學(xué)本身對社會的影響和貢獻局可以把少數(shù)民族文學(xué)列入到中國文學(xué)之林。多民族文學(xué)是存在的，是各個民族文學(xué)精華的薈萃，是組成中國文學(xué)的多個有機體，具本身鮮明的特點和獨有的民族特性，也正是如此，中國文學(xué)才擁有了博大的胸懷，包容了多個民族的文化和文學(xué)，才使得中國文學(xué)史獨具魅力，贏得了全世界的稱贊和喝彩。
2.發(fā)揮各民族文學(xué)特色，促進當代中國文學(xué)大繁榮大發(fā)展
多年來，人們對中國多民族文學(xué)的討論和研究日趨成熟，把研究重點放在了各民族文學(xué)之間的相輔相成和交融互動，不再孤立地研究某一個民族，而是把不同民族的文化、傳承和發(fā)展匯集到一起加以研究，從中發(fā)現(xiàn)各民族之間的聯(lián)系、文化滲透和相互影響。在多數(shù)人看來，中國多民族文學(xué)與中國少數(shù)民族文學(xué)差別不大，并且很多文學(xué)作家在描述中國文學(xué)史時把他們敘述的那么接近，但是中國多民族文學(xué)史是和過去所提的少數(shù)民族文學(xué)史是有很大的區(qū)別的，無論是漢族文學(xué)家還是少數(shù)民族文學(xué)家，都要站到新的高度來完成自我觀念的改變，把多民族文學(xué)史觀的構(gòu)建放在全新的視角，不能把各民族的文學(xué)特長和之間的相互關(guān)聯(lián)視而不見，重新體現(xiàn)和定位各民族文學(xué)在中國文學(xué)的地位。只有不斷發(fā)揮出各個民族的文學(xué)優(yōu)勢和特色之處，中國的當代文學(xué)才能更好地實現(xiàn)大繁榮、大發(fā)展。
二、把握中國當代文學(xué)及其與多民族文學(xué)史觀的關(guān)系
1.多民族文學(xué)史觀是當代文學(xué)研究的一個重要組成部分
中國當代文學(xué)是具有時代特征以及現(xiàn)代文學(xué)意識的文學(xué)形態(tài)，這種文學(xué)形態(tài)已經(jīng)逐步認識到了中國各民族之間的一體與多元的辯證關(guān)系，是各民族文化發(fā)展的必然趨勢，各民族之間相互補充、相互依存，是中國整體不可分割的一部分，是有著共同利益的民族共同體，各民族之間已經(jīng)形成了榮辱與共、唇亡齒寒的連帶關(guān)系，是一個社會的整體。
2.確立多民族文學(xué)史觀，促進當代當代文學(xué)發(fā)展
中國當代文學(xué)具有其嚴肅的民族性，這也成為了當代中國文學(xué)的重要品格。雖然當代文學(xué)工作者非常重視編譯外國文學(xué)作品，但是當代文學(xué)并沒有因此忽視本民族的文學(xué)和審美需求，當代文學(xué)在追求現(xiàn)代性和先鋒性的同時，應(yīng)當把民族文學(xué)的構(gòu)建和藝術(shù)傳承發(fā)揚光大。為此，應(yīng)答確立多民族文學(xué)史觀，不斷學(xué)習和借鑒外國文學(xué)一些好的做法，進而促進中國當代文學(xué)的實現(xiàn)更好地發(fā)展。
3.加強各民族文學(xué)工作者溝通交流，共同傳播優(yōu)秀文化
中國當代文學(xué)已經(jīng)逐步屏棄民族之間的差別，把真正好的文學(xué)作品都吸收到中國文學(xué)的寶庫中來，這其中包含有很多知名的少數(shù)民族作家，他們的作品更是得到了人們的普遍歡迎。所以，我們要認識到，文學(xué)工作者沒有民族之分，更沒有因為民族的不同而相互抵觸。對于各民族的文學(xué)工作者，應(yīng)當積極地進行相互學(xué)習，相互借鑒，把中華民族的優(yōu)秀文化廣泛傳播開來，實現(xiàn)各民族間友好互助，文化共享，共同將中國的優(yōu)秀文化傳遞給世界。
三、結(jié)語
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，少數(shù)民族文學(xué)取得了長足的發(fā)展。少數(shù)民族文學(xué)已經(jīng)逐步擺脫了對主流文學(xué)的依賴和追隨局面，在多民族文學(xué)發(fā)展史上開拓了全新的領(lǐng)域，各民族自我文化和文學(xué)的創(chuàng)立已經(jīng)彰顯出其獨有的魅力，自成一家，把文學(xué)的民族性逐步加以弱化，進一步構(gòu)建了中國多民族文學(xué)史觀，這是對當代社會和各民族文學(xué)發(fā)展的最好表現(xiàn)。在多元化和各民族文學(xué)共存的文學(xué)形態(tài)下，構(gòu)建一個新的多民族文學(xué)史觀是不能回避的問題，各民族文學(xué)要以主體地位進入到中國文學(xué)領(lǐng)域，讓各民族文學(xué)都能夠成為中國文學(xué)的主流。中國多民族文學(xué)史觀的提出，就是要讓我們認識到少數(shù)民族文學(xué)的重要性，它同中國文學(xué)史有著密不可分的關(guān)系，是不能夠被忽略和抹殺的，中國多民族文學(xué)史觀的構(gòu)建對促進中國當代文學(xué)的發(fā)展具有不可低估的重要作用。
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