文學鑒賞教學論文

　　一

　　有人指出，當代世界語文教學的共同趨向之一是：在教學觀念上，語言的實際運用與文學熏陶并重，這是現(xiàn)代化進程向人們提出的必然要求。隨著兩個文明建設的不斷發(fā)展，要求我們培養(yǎng)出一大批具有豐富的現(xiàn)代科學知識、高尚道德情操和多方面藝術修養(yǎng)的優(yōu)秀公民，這是我們現(xiàn)代化建設的堅實基礎和可靠保證。

　　有人擔心，在重理輕文十分嚴重的中學課堂上，進行文學鑒賞教學，是否有點拔苗助長之嫌，其實認真

　　考察高中學生閱讀能力發(fā)展的序列，就不難理解中學文學鑒賞教學的可能性。

　　人的閱讀能力的發(fā)展，大體可分為這樣四個層面：（１）認知性閱讀；（２）理解性閱讀；（３）鑒賞性閱讀；（４）研究性閱讀。由此構(gòu)成閱讀能力發(fā)展的基本序列，序列中的四個層面，盡管具有質(zhì)的不同，卻又是先后相連，不可分割的。比如埋解性閱讀要以認知性閱讀為基礎性前提，同時，它又成了鑒賞性閱讀的基礎。它們之間構(gòu)成了循序漸進、由淺入深的序列關系。一般地說，認知性閱讀大體相當于小學初年級的閱讀水平，理解性閱讀基本相當于小學高年級和初中學生的水平，鑒賞性閱讀則大概相當于高中及大學低年級的水準，而研究性閱讀由于已經(jīng)進入學術性研究的范疇，則與大學高年級及研究生程度相適應。

　　可見，在高中階段及時進行文學鑒賞教學，以初步培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力，不僅是必要的，而且是可能的。

　　二

　　高中文學教學的基本內(nèi)容是進行文學閱讀訓練，它的主要目標，是初步培養(yǎng)學生的鑒賞能力，而不是系統(tǒng)地掌握文學史和文學理論的知識，學點必要的文學知識，也是為了培養(yǎng)文學鑒賞能力。就整個訓練來說，應該把培養(yǎng)鑒賞能力放在首位。

　　培養(yǎng)鑒賞能力的基本途徑是廣泛閱讀和深入鉆研優(yōu)秀的文學作品，這是培養(yǎng)鑒賞能力的重要基礎。

　　在高中語文教學中進行文學鑒賞教學，必須尊重文學自身的規(guī)律，根據(jù)各種文學作品的基本特點和具體

　　作家作品的獨特風格，因文施教，披文入情，以至情通理達，見同見異，身臨其境，神會其中。選入高中語文課本的現(xiàn)代文學作品有詩歌、散文、小說和戲劇諸體，尤以散文和小說為主，現(xiàn)以散文為

　　例說說應該在教學中抓住哪些內(nèi)容和特點來進行鑒賞。

　　中國現(xiàn)代散文是在五四精神推動下發(fā)展的，它有著鮮明的反帝反封建性質(zhì)和人民性傳統(tǒng)。從魯迅始，凡進步的散文家，概莫能外。從橫向看，它還吸取了世界散文創(chuàng)作營養(yǎng)主要是以科學和民主為內(nèi)容的時代精神，特別是通過一批文通古今、學貫中西的代表性作家的創(chuàng)作，在短時期內(nèi)便取得了豐厚的實績，達到了很高成就。

　　從題材看，中國現(xiàn)代散文繼承了古代散文注重紀實性的傳統(tǒng)，在取材上始終堅持決不能仰仗虛構(gòu)的原則。這種紀實性特點就形成散文內(nèi)涵的自在之美。魯迅《為了忘卻的記念》及其姊妹篇《記念劉和珍君》，就具備信史的意義和價值。唯其敘事真實與撰史相同，文章里的血才愈見其殷紅，淚才愈覺其熾熱，愛與憎、歌與哭也才愈顯其強烈深沉。如果我們以面對著歷史的嚴肅心態(tài)接受這類作品，那么所得就會超過一般意義上的美的享受。即使像《荷塘月色》這樣的抒情之作，所抒發(fā)的情感也決非無本之華。只要留意一下第三段里看似平和卻深含著內(nèi)心矛盾的那些話語，再聯(lián)系文末所附一九二七年七月（正值四一二大屠殺后不久）那樣的時間，以及作家本人曾傾向進步的經(jīng)歷，就不難體會其中的憂憤和苦悶都隱約在描寫月色荷塘的有如夢境的字里行間了。以至景的優(yōu)美是那樣朦朧，情的沉痛卻那樣真灼。而唯其真情根植于現(xiàn)實，這傳世的美文才同時不失為特定時代里，一名暫處于彷徨中的正直知識分子的一頁心靈史，可見散文內(nèi)涵的美恰恰在于一種生活的本色，一種歷史的質(zhì)地，一種不容矯飾的樸素。這種史傳化的品格經(jīng)得起人們對它付以極大的信賴，使它能在讀者心里引發(fā)共鳴，達到一種相當完整與美妙的審美過程。因為讀者心里知道，它是真的。

　　從內(nèi)容看，具有豐富性。舊時代的散文，內(nèi)容難脫綱常倫理的舊套。而五四以來的散文，卻從國恥民仇到親情鄉(xiāng)戀，從哲人勇士到工匠農(nóng)夫，從山川草木、鳥獸蟲魚，直到斷箋殘?zhí)铡⑵�風絲雨，舉凡人間百態(tài)、世事萬端，無一不可以信手拈來，形諸筆墨。只要飽含真情實感、真知灼見，就無一不可斐然成篇，動人以至傳世。這種種的豐富多樣，構(gòu)成了散文在內(nèi)容上博大精深的容納力。

　　從結(jié)構(gòu)看，具有隨意性。魯迅就曾感概于中國做文章的有規(guī)范，而主張散文的體裁，其實是大可以隨便的。魯迅的散文名作《朝花夕拾》，大多是不臺起承轉(zhuǎn)合之說的篇章。唐ｔ�。铮愧俚摹冬崙洝沸形姆鍪枳匀�，又筆筆飽含對前驅(qū)者的無比敬仰，疏散中見根蒂。宗璞的《西湖漫筆》看似漫不經(jīng)心，而層層都以草木湖山的綠為著眼點，從容里見謹嚴。這種有話則長、無話則短，行其所當行，止其所當止，看似閑筆交錯，仿佛言不及義，但卻句句情真意切的結(jié)構(gòu)特色，實際上是一個作家藝術成熟和心態(tài)從容的表現(xiàn)，仍然是我們理想中的美文佳作。

　　從表現(xiàn)看，注重情真意切，意在其中。茅盾筆談風景，卻意在大西北戈壁灘和黃土高原懷抱中的特別的氣氛，鐘情于那比之偉大山川乃是偉大之中尤其偉大者的抗日軍民，通篇洋溢著熱情。吳伯簫寫三個獵戶也飽含向往、懷念、敬慕之情，虛實相映，情境并美，這命筆含情、追求意境的藝術特點，也是我們不可忽視的。

　　在語言的運用上，散文更以本色為重，具有個性。無論是劉半農(nóng)主張的以手寫口、心手相應，還是朱自清說的所謂閑話，大約都是作家的思想、感情、氣質(zhì)、文化素養(yǎng)和美學趣味的自然表現(xiàn)。即使是敘事之作，其間的人、物、事態(tài)和景象，也都是經(jīng)過作家觀察、感受、選擇和評價，并用自己的語言加以表現(xiàn)的。那些名篇佳作，往往正是語言最富于藝術個性，最能體現(xiàn)作家無可替代的語言風格的本色之作。

　　盡管中國現(xiàn)代散文有著非常豐富多樣的內(nèi)容和風格，但只要我們能由表及里地抓住這樣的一些基本特點，把握它內(nèi)在的帶規(guī)律性的精神實質(zhì)，我們就能夠在教學中做到披文入情，左右逢源，從容而自然了。

　　散文如此，小說、詩歌、戲劇又何嘗不是？

　　三

　　根據(jù)教無定法的道理，文學鑒賞教學的具體方法不是一成不變，而是靈活多樣的。但文學鑒賞教學既然屬于語文教學的范疇，它自然也是有一定規(guī)律和基本方法原理的，即所謂教有常法。辯證地看，前者著眼教學的藝術性，后者著眼于教學的科學性。要使文學鑒賞教學收到理想的效果，必須做到科學性和藝術性的結(jié)合，這應該是常識范圍的事。文學鑒賞教學由于必須尊重文學自身的內(nèi)在規(guī)律和具體作品的獨特風格，所以在教學方法上不能簡單搬用一般記敘文的教學方法，否則難免方枘圓鑿，削足適履、事倍而功半�？梢試L試的基本方法如下：

　�。保�誦讀法。所謂誦讀，就是要求在初步理解的基礎上，用朗讀的方法，反復熟讀課文，逐步加深理解，直到可以背誦。這種方法比較適合于短小精悍的詩歌、散文或詩文中精彩的段落。進行誦讀教學，首先要抓住理解這一中心環(huán)節(jié)，這是誦讀教學的基本前提。其次是加強朗讀訓練，要求準確、響亮、流利、有語氣。第三是注意培養(yǎng)誦讀興趣，使學生學有所得，樂在其中。如采用提綱背誦、限時背誦、接力背誦、抽簽背誦、打擂背誦、男女對抗背誦等多種方法來激發(fā)興趣和潛力，提高背誦的效率。第四是要適時復習，不斷鞏固。另外在組織誦讀訓練中，要注意糾正部分學生不良的朗讀習慣，常見的如慢聲細氣讀書法、高頻快速讀書法、啦啦調(diào)、胡胡腔、小和尚念經(jīng)法等等，要求他們切實做到準確、響亮、流利和有語氣。

　�。玻�研討法。把一些容易產(chǎn)生歧義的內(nèi)容或看法提出來，組織學生自由討論，鼓勵他們通過獨立思考，

　　在認真鉆研的基礎上，敢于發(fā)表自己不同的意見（包括對教材中提出的某些觀點和教師講課提出的某些看法）。如，講完《裝在套子里的人》一課，可讓學生展開別里科夫形象討論：是衛(wèi)道士還是犧牲品？（引入《中學語文教學參考書》９６．８９期的《是犧牲品不是衛(wèi)道士》以及人民教育出版社的《教學參考書》理論）。用研討的方法進行文學鑒賞教學，一是要抓好認真鉆研這一基礎環(huán)節(jié)，必要時可令學生寫出書面發(fā)言提綱。二是要處理好教師的主導作用和學生的主體地位之間的關系。課堂既要生動活潑，又要活而不亂；教師既要點撥引導又要避免喧賓奪主。三是除了一些明顯的是非問題需要恰如其分地作出適當結(jié)論外，屬一般性的認識問題，只要是言之成理，持之有故，就應該允許保留意見。這樣對活躍思想，開發(fā)智力，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，都有莫大的好處。

　�。常�比較法。在具有一定可比性的兩篇或多篇作品之間，從不同的角度和側(cè)面，識其同、辨其異，從而加深對作品的鑒賞，并從中找出規(guī)律性的認識。通過反復比較，學生學到的知識才會是完整的，而不是零碎的；有聯(lián)系的，而不是孤立的；靈活的，而不是呆板的。

　　比較法是一種可以廣泛運用的訓練方法。比較的方式應該靈活多樣，可以拿同一作家在不同時期的作品來比較，如魯迅的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》；也可以拿不同作家描寫同一事物的作品來比較，如李健吾的《雨中登泰山》和姚鼐的《登泰山記》。同樣描寫婦女形象，魯迅筆下的樣林嫂，孫犁筆下的水生嫂和高爾基筆下的尼洛夫娜就迥然相異。比較的內(nèi)容也可以豐富多彩，可以拿作品的主題作比，也可以拿表現(xiàn)手法作比，比較可以用研討的辦法進行，也可以用講義（以上表格的填空）的方式訓練，有時也可用作文的方法。

　�。矗�提問法。從作品起始到末尾，從主題到表現(xiàn)手法，從對象到過渡銜接，從內(nèi)容到形式，包括針對作品的精妙之處，疑問之點，異議之論甚至瑕疵敗筆，通過精心設計的幾個乃至十幾個、幾十個問題作為全文的教學結(jié)構(gòu)，引導學生深入思考，找到圓滿的或者能自圓其說的答案。我教《藥》一課，就設計了十大問題，（例如小說為什么一開場便是夫婦倆沒頭沒腦的對話？）貫穿整個教時的始終。這是區(qū)別于研討法的，因為它以問題來結(jié)構(gòu)教學。用提問法結(jié)構(gòu)文學鑒賞教學，一要講究問題的思考價值，緊緊圍繞教學中心，不能偏離。二要講究問題的適度，思維的容量大小和難易程度等。此外，還要發(fā)揮教師啟發(fā)點撥引導的作用，注意開發(fā)學生的智力。

　�。担�作文法。文學鑒賞教學不僅要讓學生多動口，多動腦，還要讓他們多動筆。結(jié)合作品研討，寫一點鑒賞札記或評論，如《精神勝利法之我見》、《我與套中人對話》、《談樣林嫂的眼睛》，也可以結(jié)合作文訓練，搞一點文學作品的改寫、擴寫及文學習作，比如：續(xù)寫《項鏈》；改寫《念奴嬌赤壁懷古》。

　　作文法旨在誘導學生有東西可寫，有興趣去寫，這樣既鞏固擴大了文學鑒賞訓練的成果，也是培養(yǎng)和提高鑒賞能力的必要手段。

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