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外國文學教學與哲學思維的培養(yǎng)探析

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外國文學教學與哲學思維的培養(yǎng)探析

  外國文學的課堂教學應(yīng)注重培養(yǎng)學生的比較意識、質(zhì)疑精神以及多元思維等閱讀素質(zhì),注重把握中西文化及審美的異同,敢于向權(quán)威評論挑戰(zhàn),通過多重視角解析文本主題、形象。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文,歡迎大家閱讀參考。

外國文學教學與哲學思維的培養(yǎng)探析

  【摘要】外國文學教學是實現(xiàn)當代大學生思辨能力培養(yǎng),哲學意識發(fā)展的重要途徑,只有理順了外國文學教學與西方哲學思維方法培養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一關(guān)系,結(jié)合恰當?shù)亟虒W方法和教學理念,哲學思維培養(yǎng)一定能成為外國文學教學內(nèi)容的增長點,哲學思維培養(yǎng)也將成為外國文學教學的新視角。

  【關(guān)鍵詞】文學教學;哲學思維;思辨方法

  一、哲學與文學的關(guān)系

  文學與哲學作為兩種不同的意識形態(tài),前者是藝術(shù)的、審美的,因而是具體的形象化的;而后者是思辨的、邏輯的、推理的,因而具有抽象的理論色彩。二者各自按照不同的方式來表現(xiàn)特殊與普遍的統(tǒng)一。在文學中,普遍是通過特殊而揭示出來的;相反,在哲學中,特殊是通過普遍而揭示出來的。我們亦承認,文學與哲學同處在社會文化大系統(tǒng)中,兩者關(guān)系是密切的。關(guān)于文學與哲學的關(guān)系,“關(guān)聯(lián)說”認為哲學是文學的思想背景,它所建立的完整的思考體系可滿足人類知識上的好奇心,同時又可使人與人之間,人與宇宙之間有所配合。因為人能知道何者為真,善,美,人就能安排自己的生活,亦就能適應(yīng)人的生活環(huán)境以及人的內(nèi)在自我。在這樣的情況下,文學家在致力于反映人生,描摹人生,提出人生的理想,把自己的情感思想表達出來的時候,顯然會受到哲學的影響。第二,哲學可作為文學批判的工具。因為文學作品是訴諸語言的表達,而用語言表達的食物都有線索及理路可供探尋,有它的內(nèi)在邏輯,而不是雜亂無章的東西。因此,哲學可用外在的觀點,來分析文學作品的涵義,價值(吳錫民,1994)。

  二、外國文學中的哲學思維培養(yǎng)的范式

  (一)批判性思維和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。在西方大部分學者認為批判性思維為一種綜合思維能力,甚至上升為一種較全方位的人文精神,要求一個理性的批判思維者具備諸多人格特質(zhì),如好奇性,開放性、系統(tǒng)性、分析性、探理性、批判性、自信性和成熟性。它培養(yǎng)的是一種富于創(chuàng)新意識的批判精神。在外國文學教學中,教師可聯(lián)系西方文化、文學的背景,結(jié)合探索型的文學形象的評析和歷代接受者對文學作品的創(chuàng)造性批評,有意識的讓學生意識到:培養(yǎng)批判思維能力與提高創(chuàng)新思維能力是直接相關(guān)的。批判思維可以提高一個人的質(zhì)疑答問能力,更能成為一種解放力量,在不斷的批判中實現(xiàn)不斷的創(chuàng)新。

  (二)哲學辯證思維培養(yǎng)。哲學辯證思維具有全面聯(lián)系和系統(tǒng)整體的特性。對外國文學中復(fù)雜的文學現(xiàn)象,如何摸準其發(fā)展脈絡(luò)。對前景做出準確判斷,是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。例如,我們只泛泛地講解表現(xiàn)主義、心理分析主義等等,而沒有對這些主義的出現(xiàn)做出分析,不能辯證地看這些主義產(chǎn)生的原因和結(jié)果,就會使這些知識單擺浮擱,不能上升到規(guī)律的層面上,也就不可能啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維。因此,外國文學教學中,必須注入辯證法,用辯證法來融會貫通,對其正反兩方面進行準確的剖析。

 。ㄈ┌l(fā)散思維培養(yǎng)。發(fā)散思維培養(yǎng)是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一個方面。善于進行發(fā)散思維,導致忽發(fā)奇想,超前想象等等,都能激發(fā)出靈感。當然,發(fā)散思維不是憑空想象而是站在堅實的基礎(chǔ)上的。任何一種想象,都是在某一個系統(tǒng)中進行的。以外國文學而言,與其他的學科一樣,是整個學科系統(tǒng)中的一個。因此,在外國文學教學中培養(yǎng)學生的發(fā)散思維,就是站在外國文學這一層面,向周圍進行思索,或者說,向周圍進行發(fā)散,由內(nèi)而外,由表及里,在深思中碰撞出火花。(錢寧寧)

 。ㄋ模┱軐W理論思維意識培養(yǎng)。瑞士心理學家皮亞杰把思維階段劃分為前運算思維,具體運算思維和形式運算思維。后兩個思維階段就是具體形象思維和抽象思維階段。抽象邏輯思維又分為兩種形式,一為經(jīng)驗思維,一為理論思維。經(jīng)驗思維和理論思維是兩種不同的思維類型,前者是在觀念的基礎(chǔ)上通過對事物的屬性和特點的比較而形成的,主要表現(xiàn)為形象記憶和機械記憶。后者是通過對事物的各種屬性或特性的關(guān)系的分析而進行的思維,大學生在熟記時能抓住主體、標出重點、編擬題綱即為理論思維的表現(xiàn)。

  (五)求同求異思維的培養(yǎng)。求同思維是指在兩個或多于兩個的不同的事物之間尋求共同點。在外國文學教學中要引導學生對事物共性和個性的把握。我們所要求學生的是能看出異中之同和同中之異。如對18世紀英、法、德三國文學進行比較就會發(fā)現(xiàn)其共同點和不同點。學生通過觀察、感受、分析判斷的過程中提升了哲學思維能力。

  三、外國文學中哲學思維培養(yǎng)的措施

  (一)充分發(fā)揮教師的榜樣作用,增強學生的哲學思維能力。我們應(yīng)該意識到隨著社會的發(fā)展,對人才素質(zhì)的定義越來越取決于思維品質(zhì)的高低,為了適應(yīng)這樣的要求,作為主干課的外國文學在當前人才培養(yǎng)的格局中應(yīng)該找到更加適合自身的位置。學生思維創(chuàng)造性的培養(yǎng),首先離不開的是教師的創(chuàng)造性思維,這就對教師本身提出了更高的要求,需要教師不僅傳知識更要傳思維方法。一方面,要能隨時把所教知識的最新成果以及學術(shù)界正在爭辯的論題溶進教學內(nèi)容中去;另一方面,要身體力行地站在批判與創(chuàng)新的最前沿去啟發(fā)學生和開拓學生的思維。要讓學生具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓性,首先教師自己就要具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓氣質(zhì)。在教學實踐中,教師要努力結(jié)合自己的科研,采取一些與課本、權(quán)威不同的角度、方法,或針對疑點、難點提出一些個人見解。外國文學課程本身充滿審美愉悅,通過教師帶有批判性、創(chuàng)造性的導讀,會更加充滿生氣。

 。ǘ┙⒚裰鞯膶捤煞諊瑯淞W生自信心,是培養(yǎng)哲學思維能力的前提。氛圍看似一種無形的元素,其實它蘊含在師生互動與活動之間,體現(xiàn)在課堂的物質(zhì)存在與精神存在中,使完全可以被師生與觀察者感知的客觀存在,是一種可以影響課堂教學活動效能的關(guān)鍵因素。積極的和諧民主的教學氛圍是學生進行思維活動的前提與保障。具體來說,可通過組織小組合作學習,組建有利的座次來增進教學效果。在理論上,薩特的“介入文學觀”主要批判了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義藝術(shù)觀。理論思維培養(yǎng)要注意的一個問題就是“西方中心主義”的影響,對于外國文學作品的運用適當?shù)奈鞣轿乃嚴碚撨M行解讀是可行的,但久而久之容易忽視了東方文論乃至中國文論的存在。在外國文學的課堂上,重視學習中國文學、文化,東方文化積淀的養(yǎng)成也是題中應(yīng)有之義。此外,布置學生寫讀書筆記或讀書摘要也不失為一種培養(yǎng)理論思維的好辦法。

 。ㄈ┱辖虒W內(nèi)容,建構(gòu)哲學教學內(nèi)容體系。知識傳授的有效性和知識體系本身的建構(gòu)也是密切相關(guān)的,傳統(tǒng)的外國文學,教學內(nèi)容比較純粹,以史為線索,階段性的介紹各個時期的文學思潮、著作、作家,這一模式較為固定,缺乏新鮮感。我們是否可以在外國文學的教學中適當并入比較文學的有關(guān)內(nèi)容,尤其是滲入比較文學的思維方式。其次,除了按思潮進行教學外,是否可以按文學類型的劃分,進行戲劇、小說、詩歌專題的教學,并舉行戲劇表演,小說改編、詩歌朗誦等多種活動,開辟第二課堂,以激發(fā)學生的學習興趣,活躍思維。

  (四)梳理課程教法、考法。除了傳統(tǒng)的講授法,談活法、討論法,準直觀教學法外,還應(yīng)當重視單元教學法、發(fā)現(xiàn)教學法等。列如對戲劇的學習,可以形成專題,并聯(lián)系中國傳統(tǒng)戲曲展開探討。以此類推,還可以構(gòu)建國別文學專題,如一定時間跨度的美國文學專題、英國文學專題。同時,完善文學哲學思維考核模塊方式。建立多層面的考核體系,包括記憶層面、理解層面、創(chuàng)新層面。其中創(chuàng)新層面主要考核學生運用已掌握的知識觀察、分析新情況、解決新問題的能力。通過這種改革,使學生在重視基礎(chǔ)知識的同時,能夠?qū)λ鶎W知識進行分析、比較、融合,更加注重實踐能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

  參考文獻

  [1]吳錫民.西方文學與哲學[J].廣西師院學報,1994,02:26-32.

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