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圖像時(shí)代傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展
隨著現(xiàn)代高科技電子技術(shù)的發(fā)展,人類社會(huì)從以"語(yǔ)言文字"為中心的時(shí)代正在轉(zhuǎn)向以"圖像"為中心的時(shí)代。在這一被人們稱為"圖像時(shí)代"的社會(huì),傳統(tǒng)文學(xué)的中心地位受到了來(lái)自圖像的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)和沖擊。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要;20世紀(jì)90年代以來(lái)，影視圖像呈現(xiàn)出來(lái)的視覺文化對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)造成了很大的沖擊，使傳統(tǒng)文學(xué)處于一種十分尷尬的境地中。傳統(tǒng)文學(xué)雖然有著其不可替代性的優(yōu)勢(shì)，但是視覺文化的沖擊不容忽視，傳統(tǒng)文學(xué)在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，必須積極與新媒體發(fā)展相融合，在新的歷史時(shí)期弘揚(yáng)文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力。
關(guān)鍵詞：當(dāng)下處境;獨(dú)特魅力;求同發(fā)展
二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著電子信息技術(shù)和數(shù)字新媒體的發(fā)展，現(xiàn)代人的審美方式和文化接受方式也發(fā)生了巨大的變化，視覺圖像文化正逐步取代傳統(tǒng)文學(xué)成為都市生活和現(xiàn)代社會(huì)中精神生活和藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，開啟了全新的“圖像”時(shí)代。不管是作為人類情感載體還是單純就其自身的審美功能來(lái)說(shuō)，文學(xué)都具有視覺圖像文化所不可替代的優(yōu)越特質(zhì)，但是圖像文化的興起對(duì)文學(xué)話語(yǔ)地位和文學(xué)發(fā)展所造成的極大沖擊和挑戰(zhàn)也是不容忽視的。這雙方面的壓力就促使我們不能不去思考文學(xué)如何在視覺圖像文化的沖擊下堅(jiān)持自身的特質(zhì)，又如何在全新的挑戰(zhàn)面前更好的發(fā)展自身。筆者認(rèn)為，應(yīng)該從作家端正對(duì)視覺圖像文化的態(tài)度和文學(xué)作品回歸價(jià)值本位兩方面入手，讓傳統(tǒng)文學(xué)在積極適應(yīng)融入圖像時(shí)代的同時(shí)，努力固守文學(xué)內(nèi)在的永恒魅力，使其在圖像時(shí)代能夠?qū)崿F(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。
一、作家積極主動(dòng)接納和融入視覺圖像文化
1.1無(wú)論對(duì)視覺媒體的流行認(rèn)同與否，我們已經(jīng)無(wú)可回避的生活在視覺圖像所包裹的世界里，面對(duì)這種大趨勢(shì)，選擇以一種主動(dòng)姿態(tài)的介入可能是一種比較理想的雙贏策略。一方面，作家主動(dòng)介入視覺圖像媒體有利于提高自己的作品知名度和社會(huì)影響力。知名女性作家嚴(yán)歌苓就是這方面的成功典范，隨著《鐵梨花》、等電視劇的熱映，嚴(yán)歌苓知名度不斷被提升，其相關(guān)作品也不斷被再版發(fā)行，一躍成為中國(guó)成功精英女性的代表。
1.2曾在八十年代高舉“先鋒小說(shuō)”大旗的余華在圖像時(shí)代到來(lái)后，推出一系列符合大眾審美趣味又具有具有文學(xué)經(jīng)典元素的雅俗共賞的作品，準(zhǔn)確而迅速實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。同時(shí)，在文學(xué)文本閱讀闡釋和生產(chǎn)過(guò)程中，應(yīng)該適當(dāng)合理的對(duì)圖像進(jìn)行利用和吸收，讓圖像發(fā)揮對(duì)文學(xué)的“輔助”作用，使文學(xué)文本增加內(nèi)容豐富，直觀可感的特點(diǎn)，從而擬補(bǔ)文學(xué)語(yǔ)言的不足之處。另一方面，優(yōu)秀作家所具有的豐富的創(chuàng)作思維和藝術(shù)準(zhǔn)備會(huì)提升電影和電視劇等圖像媒介的藝術(shù)層次和審美品位。影視技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)不允許我們輕視視覺圖像到來(lái)的沖擊力，在這種情況下，如果作家還抱有孤芳自賞、不愿與影視“同流合污”清高心態(tài)，那就只能夠面對(duì)被邊緣化的悲慘處境了。
1.3我相信，如果我們的優(yōu)秀作家都能夠成功轉(zhuǎn)型為媒體策劃人和影視編導(dǎo)者，并在新的媒介中充分釋放和展現(xiàn)自己的創(chuàng)作才華和審美能力，他們就能為廣大群眾創(chuàng)作出更多更好的文學(xué)作品和視覺產(chǎn)品，進(jìn)而全面改善和提高我們的文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)、圖像文化和接受者三贏的皆大歡喜局面。
二、文學(xué)作品回歸價(jià)值本位
圖像雖然不具有文學(xué)所寄寓的主題的深刻性和意蘊(yùn)的豐富性，但是具備一定的精神鼓舞與激勵(lì)的價(jià)值。圖像時(shí)代到來(lái)給學(xué)者們帶來(lái)巨大恐慌的真正原因在于文學(xué)創(chuàng)作者和影視制作者過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益而放棄了本應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任感，視覺圖像文化缺失社會(huì)教化功能，導(dǎo)致文學(xué)的言志載道功能被淡化，一些所謂的“作家”為符合圖像文化的世俗性創(chuàng)作了大量的庸俗作品。因此，在喧囂而雜亂的視覺圖像文化誘惑下，傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作回歸價(jià)值本位的呼聲就顯得越來(lái)越重要。文學(xué)工作者要堅(jiān)持文學(xué)關(guān)注于心靈關(guān)照和靈魂救贖的本質(zhì)，沉潛下來(lái)對(duì)我們這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)進(jìn)行深入的感悟和提煉，力求創(chuàng)造出真正有時(shí)代內(nèi)涵和有普世價(jià)值的經(jīng)典文學(xué)作品。讓文學(xué)回歸價(jià)值本位的另一個(gè)可行的方法是挖掘傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)價(jià)值和人文精神。文學(xué)經(jīng)典是人類精神寶庫(kù)無(wú)可比擬的傳世之寶，不僅是卓越文學(xué)家們深刻思想的積淀，更是民族和世界的歷史文化積淀。文學(xué)經(jīng)典能夠使人類靈魂得到凈化、精神得到升華，文學(xué)經(jīng)典的閱讀過(guò)程能夠使讀者在潛移默化中獲得人文教育，因此對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行挖掘能夠發(fā)揮文學(xué)極大的審美教育作用。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使社會(huì)生活的各個(gè)方面都處于一種不斷地發(fā)展變化的狀態(tài)中，我們的生活也處于不斷地接受和應(yīng)對(duì)五彩斑斕的新事物中。電影電視等圖像媒體已變成人們無(wú)法離開的伴侶，但是值得注意的是，視覺圖像文化不僅不是排斥文學(xué)的，反而是要依賴于文學(xué)尋求其長(zhǎng)期發(fā)展道路的，因?yàn)橐曈X圖像文化是否能夠散發(fā)出吸引人心的魅力和含蓄雋永的韻味，很大程度上是依賴于文學(xué)的。在未來(lái)的傳統(tǒng)文學(xué)與圖像文化的發(fā)展中，視覺圖像文化會(huì)在文學(xué)的協(xié)助下逐漸向更深刻主題和更豐富意蘊(yùn)方面發(fā)展，而文學(xué)的審美藝術(shù)形式也將能夠借助網(wǎng)絡(luò)和影視的作用在藝術(shù)價(jià)值和精神價(jià)值上獲得重構(gòu)，使文學(xué)重新?lián)P起生命的風(fēng)帆，堅(jiān)守住人類的“精神家園”。
參考文獻(xiàn)：
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