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福州民間童謠的類(lèi)別與欣賞
兒童的生理和心理特點(diǎn)決定了他們好動(dòng)且富于幻想和探究精神，下面是小編搜集整理的一篇探究福州民間童謠類(lèi)別的論文范文，歡迎閱讀查看。
前言
“月光光，照池塘。騎竹馬，過(guò)洪塘。洪塘水池不得過(guò)，娘子撐船來(lái)接郎……”在筆者和采風(fēng)組同仁的請(qǐng)求下，福州閩侯上街浦口洲村的肖珠欽老人唱了這首《月光光》，令筆者想起小時(shí)候常和伙伴們拍手唱著《月光光》，開(kāi)心地玩“泥囝討親”的游戲。
據(jù)《閩都別記》載述，天寶末年，常袞任福建觀察使，發(fā)現(xiàn)“閩人一字不識(shí)，難以開(kāi)導(dǎo)，遂作俗謠《月光光》，以土音教之，歌既能唱，隨寫(xiě)字教之識(shí)，兒童如識(shí)一字，即以一金錢(qián)付之，由是閩人漸漸識(shí)字知字。”常袞還親自整理、加工民謠《竹枝詞》百首，教兒童歌唱，其中唯一流傳至今的就是《月光光》。
古韻悠悠，鄉(xiāng)音親切，寄托著先人對(duì)晚輩的愛(ài)護(hù)和期許，可惜今天的孩子們卻大多不識(shí)這些美好的歌謠，這也是浦口洲村的老人們對(duì)采風(fēng)組的到來(lái)感到意外并表現(xiàn)出極大熱情的原因，是希望這些記錄著她們遙遠(yuǎn)快樂(lè)的童年，以及承載著對(duì)兒女孫輩們滿(mǎn)滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的歌謠讓更多的人會(huì)聽(tīng)、會(huì)唱。
的確，童謠朗朗上口，趣味盎然，寓教于樂(lè)，是每個(gè)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中最好的伙伴和老師，本著推廣福州話、促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與開(kāi)發(fā)的初衷，筆者希望能將一些優(yōu)秀的福州民間童謠推薦給孩子，以及在快節(jié)奏的都市生活中離鄉(xiāng)音和童年越來(lái)越遠(yuǎn)的成年人。
福州民間歌謠數(shù)量眾多、種類(lèi)豐富，其中哪些適合教給孩子們，并能得到他們的喜愛(ài)呢?也就是說(shuō)，首先我們要明確什么是童謠?例如開(kāi)篇提到的《月光光》所描繪的男女情愛(ài)，孩子們能夠理解和接受嗎?
“童謠”是由一代代人口耳相傳的、在兒童口中傳唱的，帶濃厚地方特色、詼諧幽默、音節(jié)和諧、形式簡(jiǎn)短的歌謠。世界各國(guó)、各民族都有童謠，甚至沒(méi)有文字的族群都有童謠，它根植于民間文學(xué)，是兒童文學(xué)的重要體裁。當(dāng)今兒童文學(xué)研究者普遍認(rèn)同，廣義的兒童文學(xué)不僅包含兒童的原始創(chuàng)作和成人帶著對(duì)兒童的教養(yǎng)目的創(chuàng)作的作品，還應(yīng)包括那些成人創(chuàng)作、尚不具有明確受眾和教養(yǎng)目的，但符合兒童的欣賞趣味、適合兒童閱讀能力，在流傳過(guò)程中被兒童自主占有的作品。因此，民間歌謠中即使原本屬于成人的歌謠，但能夠被兒童接受或樂(lè)于模仿、長(zhǎng)期活躍于兒童口耳的都可以視為童謠。筆者以“適合兒童聽(tīng)唱”為標(biāo)準(zhǔn)，將“童謠”從“福州民間歌謠”中分離出來(lái)，嘗試進(jìn)行初步的分類(lèi)與賞析，使其能以相對(duì)明晰的面貌展現(xiàn)在我們的孩子和教育者面前。
一、幻想類(lèi)的童謠
兒童的生理和心理特點(diǎn)決定了他們好動(dòng)且富于幻想和探究精神。另外，他們習(xí)慣將身邊的日月星辰、山川草木和飛禽走獸引為伙伴，樂(lè)于與它們交流嬉戲。而幻想是民間文學(xué)永恒的要素，我們的祖先擅長(zhǎng)發(fā)揮天馬行空的想象力，用擬人、夸張、變形等藝術(shù)手法創(chuàng)造出擁有神力的主人公，讓非人類(lèi)的自然物擁有人格，這一點(diǎn)與兒童的思維模式天然契合，所以方言童謠中具有濃厚幻想意味、描寫(xiě)神奇故事的作品必定首先吸引住孩子的眼光，例如這首《鯉魚(yú)娶親鬧昂昂》：
鯉魚(yú)討親鬧昂昂，雷公做炮嘭嘭嘭。
竹籃做花轎，桶蓋當(dāng)鑼缽，火鉗當(dāng)轎扛，火卷當(dāng)喇叭，知知知!打打打!
請(qǐng)一頭龍蝦做親家。
烏賊轎前做媒人，胡鰍大舅笑哈哈。
鴨母池邊嘎嘎叫，等著鰻魚(yú)新人轉(zhuǎn)外家。
孩子們都愛(ài)披紅掛彩、鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴的嫁娶場(chǎng)面，不僅喜歡在現(xiàn)實(shí)中湊熱鬧，還樂(lè)于在游戲中模仿和想象。這首采集于鼓樓區(qū)的童謠，新郎是鯉魚(yú)，媒人是烏賊，親家是龍蝦，娘家人有鴨母和胡鰍，竹籃火鉗做成花轎，桶蓋火卷當(dāng)成樂(lè)器，就連雷公都來(lái)放炮助興，在孩子閃著幻想靈光的眼中，仿佛所有水族一起來(lái)操辦這場(chǎng)喜事，多么熱鬧，多么特別!
如果說(shuō)《鯉魚(yú)娶親鬧昂昂》如同充滿(mǎn)奇幻色彩的童話故事，那么這首《排排坐》則在生活場(chǎng)景的基礎(chǔ)上加入了兒童天真稚拙的想象：
排排坐，老鼠咬布袋。排排困，老鼠咬門(mén)閂。
排排倒，老鼠咬鞋栳。排排走，老鼠咬畚斗。
家中老鼠橫行，破壞各種器物，本來(lái)是生活中的現(xiàn)象，但是在童謠的世界里，這群老鼠卻是成群結(jié)隊(duì)、整整齊齊地出來(lái)?yè)v亂，還擺出各種姿勢(shì)，在孩子們看來(lái)真是又可惡又有趣啊!
還有這首《拜月》，筆者童年也曾聽(tīng)老祖母念過(guò)：
月是大，奴是小，拜女蜀百零八拜。
奴其刀囝掏填月，月其耳囝掏填奴。
盡管大人告誡小孩“不能用手去指月亮，不然耳朵會(huì)被割”，可孩子們害怕之余，更多卻是忍不住好奇的猜想，在月亮上面究竟有什么特別的人物，擁有怎樣了不得神力呢?這首童謠在福州方言區(qū)廣為流傳，當(dāng)我們長(zhǎng)大后回想兒時(shí)吟唱的情形都會(huì)溫暖的會(huì)心一笑吧。
二、現(xiàn)實(shí)類(lèi)的童謠
民間歌謠中不乏奇思妙想，但更多的是先民生活面貌的再現(xiàn)，我們的祖輩用樸實(shí)簡(jiǎn)練、充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息語(yǔ)言記錄尋常的家里家外、喜怒哀樂(lè)，寄托對(duì)美好理想、幸福生活的憧憬，表達(dá)對(duì)兒孫輩深切的關(guān)愛(ài)與希冀。筆者按照題材的不同，將反映現(xiàn)實(shí)生活的福州民間童謠劃分為以下五類(lèi)。
(一)日常題材
這一類(lèi)型的童謠表現(xiàn)的是福州百姓最普通的日常生活，田園耕作、家務(wù)勞動(dòng)、走親訪友，處處躍動(dòng)著兒童活潑的身影，或是用他們好奇的眼睛捕捉到的生活剪影，既淳樸真實(shí)，折射祖輩們生活的智慧，又洋溢著盎然的兒童情趣。比如這首《燕來(lái)三月三》：
燕來(lái)三月三，田園一片青，春耕忙。
去八月半，田園一片黃，秋收忙。
從古到今，人們都把燕子看作帶來(lái)幸福的吉祥鳥(niǎo)兒，樂(lè)于讓它們?cè)陂芟铝洪g筑巢、生兒育女，燕子還是季節(jié)性很強(qiáng)的候鳥(niǎo)，春日北來(lái)，秋日南飛。這首童謠描寫(xiě)燕子在廣闊的田野上翩飛，陪伴著農(nóng)人們忙碌的春播秋收，自然也是田埂間嬉戲的孩子們的好朋友。
節(jié)奏輕快，色彩鮮明的《燕來(lái)三月三》，宛如一首寧?kù)o悠揚(yáng)的田園牧歌，而這首《市集歌》，則是另一番截然不同的風(fēng)情了：
豬牙早起鬧嘈嘈，天光時(shí)候賣(mài)碗糕。
連步湯丸街口叫，惹痕燒餅手中掏。
剃頭才過(guò)添磨鏡，補(bǔ)鼎又來(lái)泄加刀。
一陣勺桻鄉(xiāng)下嬸，幾個(gè)相士鳳陽(yáng)婆。
拍銅師傅欽欽仔，看命先生撲撲婆。
半晡糞擔(dān)逛逛轉(zhuǎn)，拍門(mén)問(wèn)糞有呵毛?
《市集歌》描繪了熱鬧非凡的老臺(tái)江集市，勤勞的人們操持著各自的行當(dāng)，賣(mài)碗糕的、賣(mài)湯丸的、賣(mài)燒餅的、剃頭匠、補(bǔ)鍋匠、磨鏡的、磨刀的、冶銅的、各類(lèi)江湖術(shù)士，往來(lái)穿梭，各種勞作的聲響不絕于耳。這樣的傳統(tǒng)集市已漸漸在都會(huì)生活中消失了，卻在我們童年的記憶中長(zhǎng)久駐留，各種熱鬧、各種新奇也會(huì)讓今天的孩子們心向往之，讓他們放下書(shū)本，走出家門(mén)，去體會(huì)世俗生活濃濃的人情味吧。
和上面兩首歌謠相比，這首妙趣橫生的《教書(shū)先生》(節(jié)選)，就更能得到頑童們的共鳴了：
考中秀才真好聽(tīng)，被人請(qǐng)去做先生。
請(qǐng)齋紅帖接過(guò)手，踏入齋門(mén)心就驚。
……發(fā)蒙一本《人之初》，未讀三句嘴就凸。
寫(xiě)字教伊掏筆順，一靛烏墨滿(mǎn)面涂。
四碗二盤(pán)一菜湯，先生未吃搶精光。
丫鬟不講細(xì)哥壞，反笑先生只滿(mǎn)荒。
……出門(mén)才行到街邊，書(shū)齋里面鬧反天。
不罵自家頑子弟，先生不在做冤愆。
也通是我仔聰明，先生功過(guò)算不清。
明年去請(qǐng)舉人伯，不要找我亂彈琴。
當(dāng)我們還是懵懂學(xué)童的時(shí)候，都有過(guò)背地里腹誹嚴(yán)格的老師，或者弄一點(diǎn)小小的惡作劇捉弄他們的經(jīng)驗(yàn)吧?這首《教書(shū)先生》寫(xiě)的就是滿(mǎn)腹牢騷教書(shū)匠、“鬧反天”的課堂，“烏墨滿(mǎn)面”的頑童，愛(ài)護(hù)短的家長(zhǎng)、挖苦人的丫鬟，一切都是那么的活靈活現(xiàn)，幽默感十足，又格外的熟悉親切，怎不叫孩子們喜歡呢?
(二)教知題材
接受教育是兒童生活的重要內(nèi)容，也是成人和兒童交流最尋常的方式之一。福州方言童謠中有不少作品表現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)孩子們施以知識(shí)、思想、性情、品德等方面的教育和熏陶，例如這首《食飯訓(xùn)子》：
一碗土苗放當(dāng)中，伲仔食飯問(wèn)爹娘。
男家厝里都毛配，隔壁燒魚(yú)撲鼻香。
有菜有蜆切莫嫌，二碗粗配也著錢(qián)。
男家就當(dāng)雞魚(yú)肉，故務(wù)別人禮篤鹽。
隔墻飄來(lái)燒魚(yú)的香氣，而自家的飯桌上只有青菜、土苗和蜆子，孩子就問(wèn)為什么鄰居可以大魚(yú)大肉，而我只有粗茶淡飯?做父母的就告訴他，一食一飯都來(lái)之不易，我們家尚有菜肴，還有人只能以鹽下飯，教導(dǎo)孩子們要節(jié)儉，凡事知足常樂(lè)，切勿攀比，在家長(zhǎng)們一味滿(mǎn)足孩子們的物質(zhì)需求、兒童間也攀比成風(fēng)的今天，同樣很有教育意義。
《食飯訓(xùn)子》對(duì)兒童而言，或許還略顯嚴(yán)肅，但福州童謠中不乏淺顯生動(dòng)，寓教于樂(lè)的作品，例如《表兄表弟捉螃蟹》：
表兄共表弟，褪褲搦螃蟹。
螃蟹會(huì)鑷，復(fù)去拍鐵。
拍鐵驚燙，復(fù)去賣(mài)糖。
賣(mài)糖驚黏，復(fù)去賣(mài)筍絲。
筍絲驚酸，復(fù)去賣(mài)水缸。
水缸驚破，無(wú)間底儂只滿(mǎn)怪。
這首童謠采用傳統(tǒng)的“頂針格”，寫(xiě)了一對(duì)表兄弟從捉螃蟹開(kāi)始到賣(mài)水缸，不停地?fù)Q行當(dāng)，卻因?yàn)榕逻@怕那，最終一事無(wú)成。整首歌謠形式特別，手法夸張，教育孩子們做事要專(zhuān)注，肯吃苦才能成功，用親切、詼諧的態(tài)度講道理。
此外，在福州歌謠中，還有大量向孩子們介紹生活常識(shí)的作品，比如這首《阿蠐叫》迄今仍在坊間傳唱：
阿蠐叫，荔枝紅�？往o叫，提火籠。
福州話“阿蠐”就是知了的意思，這首短小簡(jiǎn)潔的童謠，將動(dòng)物習(xí)性與四時(shí)變化相聯(lián)系，告訴孩子們知了叫了，夏天到了，樹(shù)上的荔枝成熟了。聽(tīng)見(jiàn)喜鵲在枝頭歡唱時(shí)，就進(jìn)入秋涼，要開(kāi)始生火保暖啦。
在福州方言歌謠中有一類(lèi)很特別的“唱名歌”，例如這首《十二月果子》：
正月瓜子多儂嗑，二月白蔗排滿(mǎn)街。
三月枇杷出好世，四月珠紅酸驚儂。
五月苦桃囝兩邊紅，六月蓮藕好通嚨。
七月番石榴乍上市，八月龍眼客留儂。
九月柿軟圓復(fù)圓，十月橄欖值儂錢(qián)。
十一月尾梨乍好賣(mài)，十二月柑桔付做年。
一首歌謠就把四季十二月，福州百姓喜愛(ài)的果名一一報(bào)來(lái)。類(lèi)似的童謠還有《十字古人歌》《二十四節(jié)氣花鳥(niǎo)名歌》《十唱魚(yú)名》
《連江十碗菜》等，將節(jié)氣名、花鳥(niǎo)名、魚(yú)類(lèi)名、菜肴名和古人名連綴起來(lái)，朗朗上口、易于吟唱，將生活常識(shí)與鄉(xiāng)土文化傳遞給兒童，一朝記誦，受益終生。
(三)民俗題材
民間文學(xué)反映了勞動(dòng)人民世俗生活的方方面面，既有在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)中積累的人生智慧與理性知識(shí)，也有先民們?yōu)榱松衩鞅佑�、追求幸福而代代相傳的祝禱儀式和節(jié)俗習(xí)慣。這類(lèi)民俗題材的方言歌謠，或許部分帶有些許神秘、迷信的色彩，卻表現(xiàn)了生活在這方水土之上的人們對(duì)故土親人淳樸而深厚的熱愛(ài)，并用這種感情教養(yǎng)和感染著下一代。
天靈靈，地靈靈，收驚娘奶第一靈。
乞貓?bào)@，乞狗驚，乞墻驚，乞壁驚，我弟都不驚!
家有老人的福州兒童對(duì)這首《壓驚歌》都不陌生，在福州民間，小孩要是受了驚嚇，長(zhǎng)輩們便教他吟唱《壓驚歌》，據(jù)傳“驚”就會(huì)被婦女兒童的保護(hù)神“臨水陳夫人”收去。類(lèi)似的童謠還有《壓啼歌》、《壓夢(mèng)歌》等。
福州民間既保留著和其他地域相似的風(fēng)俗習(xí)慣，也有本土獨(dú)特的節(jié)日和慶祝方式，在福方言童謠中隨處可見(jiàn)。
最?lèi)?ài)正月十五晡，滿(mǎn)城燈火照天光。
鼓樓前鰲山戲中戲，將軍后舞龍人疊人。
吐水穿云又搶珠，龍燈舞技數(shù)高橋。
翻身板肚顯龍威，龍頭銜尾掌聲高。
這首《正月十五舞龍燈》描繪了中華民族傳統(tǒng)的元宵燈市車(chē)水馬龍、人山人海，同時(shí)又展現(xiàn)了高橋燈藝和舞技的高明，至今每逢正月十五，福州三坊七巷和閩江兩岸的元宵燈會(huì)仍是頗受榕城兒童喜愛(ài)的盛日佳節(jié)。
搓糍七搓搓，年年節(jié)節(jié)高。
大人添福壽，伲仔歲數(shù)多。
紅紅水黨菊，排排兄弟哥。
這首名為《搓糍》的福州童謠從古至今傳唱不衰，冬至“搓糍”是福州人特有的節(jié)俗，在冬至前一天晚上，全家圍坐桌邊，邊搓糍邊唱歌謠，這首童謠就寄寓了添丁、增壽的祝福。
隨著地域文化的融合和東西方文化交流的加速，時(shí)下兒童越來(lái)越熱衷于過(guò)“圣誕節(jié)”和“萬(wàn)圣節(jié)”，越來(lái)越喜歡披薩和壽司，對(duì)本民族和家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗卻所知甚少或不感興趣，但愿這些活潑可喜的童謠能夠重新喚起孩子們對(duì)故土人情和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
(四)關(guān)愛(ài)題材
愛(ài)，是兒童文學(xué)作品永恒的主題，而親長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)除了對(duì)他們授以知識(shí)、施以教化，更多的是在生活細(xì)節(jié)中毫無(wú)刻意傳遞著人類(lèi)社會(huì)最樸實(shí)自然又無(wú)比深厚的情愫。
真鳥(niǎo)仔，啄菠菠，三歲孩子會(huì)唱歌。
不是爸奶教奴唱，是奴腹老通通膏。
這組《真鳥(niǎo)仔》一共20首，可說(shuō)是福州十邑歷史最悠久、流傳最廣的啟蒙童謠了，第一首就是長(zhǎng)輩贊美孩子聰明伶俐，三歲就無(wú)師自通的會(huì)唱歌，字里行間流淌著濃濃的關(guān)愛(ài)和驕傲之情。再來(lái)看看這首《貓咪哥》：
貓咪哥，鼻紅紅。著瓦頂，咬底儂?
我弟著厝真好疼，阿汝快去咬別儂。
孩子喜歡與小動(dòng)物嬉戲，而大人卻怕自家小孩被貓狗咬傷，喝斥著紅鼻子貓咪哥去咬別人。歌謠雖短，卻形象風(fēng)趣，場(chǎng)面感十足，讓人讀著忍俊不禁。
上述教知主題的童謠中，同樣寄托了長(zhǎng)輩對(duì)孩子的殷切期待與關(guān)愛(ài)，此處不再贅述。
(五)嬉游主題
孩子們都愛(ài)游戲，游戲是兒童的主要活動(dòng)形式，也是他們學(xué)習(xí)交往、認(rèn)識(shí)世界的特殊方式，民間童謠中充滿(mǎn)游戲性的那一部分，對(duì)孩子有著天然的吸引力，也一定最受他們的喜歡。這一部分童謠還可以細(xì)分為三類(lèi)，第一類(lèi)是兒童嬉游生活的記錄，如上文提到的《真鳥(niǎo)仔》中的另一首：
真鳥(niǎo)囝，啄池塘，十二歲伲仔做新郎。
乍做新郎野務(wù)迷，石心復(fù)驚去拜堂。
由于喜歡民間嫁娶的熱鬧，以及對(duì)這一神秘儀式的好奇，模仿新人拜堂是孩子們最常玩的游戲之一了。這首童謠就是描寫(xiě)一群孩子在池塘邊玩嫁娶游戲，扮演新郎的是一個(gè)十二歲的孩子，他真是又開(kāi)心又緊張呀!
還有一類(lèi)“游戲歌”，就是兒童一邊玩游戲，一邊吟唱的歌謠，可以增強(qiáng)游戲的趣味性，同時(shí)具有組織游戲的作用，福州童謠中也有很多和本土游戲伴生的“游戲歌”。
點(diǎn)點(diǎn)篤篤，桃花李落。
人君子，底儂屈街中拉屎，銃拍霹噗噼。
“點(diǎn)點(diǎn)篤篤”是福州人的老游戲，當(dāng)孩子們?cè)谟螒蛑幸x出一個(gè)“倒霉蛋”時(shí)，就會(huì)念這首歌謠，念一個(gè)字點(diǎn)一個(gè)人，最后被點(diǎn)到者即被選中。盡管這首歌謠沒(méi)有一個(gè)完整明確的意思，但節(jié)奏歡快、用語(yǔ)幽默，直到今天還伴隨著游戲活躍在福州低齡兒童的口頭上。
此外，另有一類(lèi)游戲性十足的福州方言童謠，它吸引孩子的地方在于獨(dú)特的形式，比如一首歌謠就是一個(gè)謎語(yǔ)，或者采用了頂針、問(wèn)答等形式，數(shù)量眾多，篇幅有限，就不再一一介紹。
眾所周知“，說(shuō)話”越小學(xué)起就越容易，而現(xiàn)在的孩子已很少使用方言交流，更不會(huì)唱方言歌謠，使大量扎根于民間歌謠的生活常識(shí)、風(fēng)土人情、生活智慧都快速地趨于消失，不得不說(shuō)是一個(gè)極大的遺憾。生硬地強(qiáng)制兒童學(xué)習(xí)方言和地方文化必然會(huì)令他們產(chǎn)生斥拒心理，篇幅短小、韻律和諧、內(nèi)容有趣的童謠則更易于為孩子們所認(rèn)同，成為他們不知不覺(jué)接受的“教材”。希望筆者和采風(fēng)組同仁的工作能夠?yàn)榕囵B(yǎng)福州孩子對(duì)方言的親近感、提高下一代對(duì)鄉(xiāng)土歷史文化的認(rèn)同度略盡綿薄之力。
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