語文教學(xué)的最高境界：美學(xué)境界
畢業(yè)論文語文教學(xué)的美學(xué)境界
[作者] 劉惠民畢業(yè)論文網(wǎng)
[內(nèi)容]
語文教學(xué)實在是1門藝術(shù)。聽優(yōu)秀語文教師講課，你會感到是1種藝術(shù)享受。藝術(shù)的最高境界是美，那么語文教學(xué)怎樣才算是美的境界呢？怎樣才能達(dá)到美的境界呢？這就是本文所要漫談的話題。
1、從1句名言談起
孔子在談到他求學(xué)的歷程和體會時說過1段有名的話：“吾10有5而志于學(xué)，310而立，410而不惑，510而知天命，610而耳順，710而從心所欲，不逾矩”。好1個“從心所欲不逾矩”！這是攀上學(xué)問峰巔、進(jìn)入最高境界的夫子自道，洋溢著學(xué)者的喜悅和自信。“從心所欲”是說思之所至，從容應(yīng)付，無拘無束，出神入化，進(jìn)入自由王國；“不逾矩”是說不超出準(zhǔn)繩，不違背規(guī)矩，自由中隱含著必然。美學(xué)家說，美是自由的形式，而自由又不是任性。“從心所欲不逾矩”就是自由而不任性，那也就是美。我于是想到了我們的語文教學(xué)�！皬男乃挥饩亍苯栌脕砻枋鑫覀兊恼Z文教學(xué)的最高境界，是再恰當(dāng)不過的了。假如我們教學(xué)的過程既能“從心所欲”，又能“不逾矩”，不就是我們孜孜以求的語文教學(xué)的境界嗎？
其實，孔子本人的教學(xué)就達(dá)到了這種自由而又不任性的境界。《論語·侍坐》章可以看作是孔子1堂課的課堂實錄�！白勇�、曾皙、冉有、公西華侍坐”，孔子首先發(fā)問，子路冒冒失失，“率爾而對”，“夫子哂之”，笑而不語，曾皙正在彈琴，“鼓瑟希、鏗爾，舍瑟而作，”欲說還止，孔子鼓勵說，沒關(guān)系，各人說各人的志向吧。曾皙于是暢談了自己的懷抱：“暮春者，春服既成，冠者56人，童子67人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！笨鬃勇犃朔浅８吲d，喟然嘆曰：“吾與點也（我贊成曾皙的說法）�！边@樣的課堂教學(xué)是自由的，“從心所欲”，但又“不逾矩”，統(tǒng)1在“各言其志”上，氣氛是民主的，既用談話法，又采討論式，我們仿佛聽到了孔子杏壇講學(xué)的弦歌之聲。這就是教學(xué)境界的美。
2、語文教學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)
語文教學(xué)與別的學(xué)科（例如數(shù)理化）是很不相同的，有它自身的特點。從教學(xué)內(nèi)容看，宇宙人生，包羅萬象，詩文詞賦，萬紫千紅。且不說文學(xué)是社會的“1面鏡子”，生活的百科全書，從家庭生活，社會生活乃至神話世界，我們的教材都有反映，也不說文學(xué)作品4大類，1般文章3大塊，古今中外，各各不同；單說1次聯(lián)合國“外空探索”作文比賽吧，學(xué)生面對《空間活動將如何改變我國和世界》這樣的題目，該要運用多少知識，展開多少幻想，不了解科技發(fā)展，沒有生花妙筆，是斷然不成的。
從教學(xué)形式看，聽說讀寫，全面訓(xùn)練，課堂內(nèi)外，不拘1格。且不說詞語的理解，句意的把握，語言的鑒賞，閱讀的比較，伴隨著多少質(zhì)疑和解疑，提問和答問；也不說從認(rèn)讀1個字詞到理解1篇文章，要經(jīng)過課前預(yù)習(xí)，課堂講讀，課后練習(xí)，課外閱讀等多少過程；單說“寫”的訓(xùn)練吧，或?qū)懭�，或記事，或狀物，或描景，或議論，或抒情，或片斷，或全篇，或應(yīng)用，或美文，或應(yīng)時，或應(yīng)考，單1的教學(xué)模式也是不能奏效的。
語文教學(xué)的內(nèi)容和形式是如此豐富多彩，我們教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)放開手腳，自由馳騁。魏書生講課，即興旁及：海灣戰(zhàn)爭、星球大戰(zhàn)、中華氣功、街頭1瞥、心靈獨白、藝?yán)嚷降鹊�，我以為正是針對語文教材內(nèi)容本身的豐富性這1特點而因勢利導(dǎo)，加以強(qiáng)化的，既是“從心所欲”，信手拈來，隨口道出，又“不逾矩”。使學(xué)生多了解1點哲學(xué)常識，社會常識，自然常識，多掌握1點學(xué)習(xí)和思考的`方法，并由此養(yǎng)成1種多觀察、多體驗、多讀書、多攝取的習(xí)慣，有什么不好呢？只要是“不逾矩”，“從心所欲”只會使教學(xué)內(nèi)容更充實豐富。我們聽著名特級教師講課，我們翻閱優(yōu)秀教師講課實錄，往往感到是1人1面，1課1法，絕不雷同。即使是教同1篇課文，教學(xué)處理也各不相同，或小有差異，或大相徑庭，完全拋棄了1成不變的老套套，更不唱千部1腔的催眠曲。只要是“不逾矩”，“從心所欲”只會使教學(xué)形式更多姿多彩。
語文教學(xué)內(nèi)容和形式的這些特點，宣告了單1的、僵硬的、模式化的教學(xué)應(yīng)當(dāng)擯棄。語文教學(xué)必定是豐富多彩而又生動活潑，展示在語文教師面前的應(yīng)當(dāng)是1片海闊天空。這就是語文教學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)，這就是語文教學(xué)不同于別的學(xué)科的地方。正是從這1點出發(fā)，我們才認(rèn)為“從心所欲不逾矩”是語文教學(xué)的最高境界，才承認(rèn)“從心所欲不逾矩”是語文教師的美學(xué)追求。
3、各領(lǐng)風(fēng)騷——名家教學(xué)點滴談
當(dāng)代語文教學(xué)名家蜂起，各領(lǐng)風(fēng)騷，但他們追求的教學(xué)境界是大體相同的，我以為就是“從心所欲不逾矩”。
于漪的教學(xué)，可以說是把很傳統(tǒng)的教學(xué)藝術(shù)發(fā)揮到了極致。她對每1篇課文的精心的設(shè)計，對每1個教學(xué)環(huán)節(jié)的精心的處理，乃至對1句話或1個詞的剖析和鑒賞，細(xì)針密線，剝繭抽絲，她的教學(xué)語言，像清風(fēng)徐徐，吹拂課堂，像清泉涓涓，流進(jìn)學(xué)生的心坎。按傳統(tǒng)的說法，于漪的教學(xué)當(dāng)然是“不逾矩”的，但又是“從心所欲”的，每1篇課文的教學(xué)設(shè)計都有她獨到的地方，即使是教同1篇課文，時代不同，對象不同，她也是常教常新，年年歲歲“文”相似，歲歲年年“教”不同。
有著“南錢北魏”美譽的錢夢龍和魏書生，教學(xué)個性不同，教學(xué)風(fēng)格各異，他們在語文教學(xué)改革方面都踩出了新路，都取得了輝煌的成果。我以為，他們的教學(xué)都是“從心所欲”而又是“不逾矩”的。錢夢龍圍繞“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”這個“矩”而進(jìn)行的種種探索和改革，特別是對“訓(xùn)練為主線”的孜孜求索，真正達(dá)到了“從心所欲”的境界。他對訓(xùn)練內(nèi)容的篩取，訓(xùn)練方式的選擇，訓(xùn)練效果的檢測，做了那么多探索，有些別具匠心的設(shè)計，簡直是匪夷所思。他的目的非常明確，就是要在教師主導(dǎo)之下，充分調(diào)動學(xué)生主體的積極性，達(dá)到提高語文教學(xué)質(zhì)量的目的。魏書生在教學(xué)民主化和科學(xué)化這個“矩”的規(guī)范之下，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生自學(xué)能力。在語文課堂上，有時滔滔宏論，波翻浪卷，妙語聯(lián)珠，如同錢塘江漲潮；有時又不著1詞，不置1語，任憑學(xué)生自由研討或埋頭筆記（以筆記之），仿佛平湖秋月般寧靜。他有時好像偏離了“循序漸進(jìn)”的原則，1開始就讓學(xué)生栽“知識樹”，通讀全冊課文，他有時又好像有些“隨意性”，即興朗讀，即興練習(xí)，即興作文，即興演講，興之所至，教之所隨。其實，這正是他的教學(xué)爐火純青，出神入化，能“從心所欲”的表現(xiàn)，“從心所欲”而又“不逾矩”，1切為了增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
我們還不妨把探討的目光放遠(yuǎn)1些，看看本世紀(jì)初，梁啟超、王國維、陳寅恪這些國學(xué)大師當(dāng)年講學(xué)的風(fēng)采。梁啟超的感情澎湃，深入淺出，文采風(fēng)流；王國維的學(xué)貫中西，中外比較，熔文史哲于1爐；陳寅恪的嚴(yán)謹(jǐn)精微，出語有據(jù)，不作空論，都是有口皆碑的。大師們“從心所欲”，各擅其揚的教學(xué)藝術(shù)，實在令人神往。胡適和魯迅，1個放縱，1個謹(jǐn)嚴(yán)，1個旁征博引，滔滔不絕，有如韓信將兵，多多益善；1個要言不煩，點到為止，“少少許勝多多許”，但都贏得學(xué)生的喜愛，往往是濟(jì)濟(jì)1堂，甚至過道和窗戶上都擠滿了聽眾。當(dāng)然，這還不是嚴(yán)格意義上的語文教學(xué)，但我們是否可以從中得到1些啟示呢？
4、馳騁與控制
蘇軾說他的文章“如萬斛泉源，不擇地而出”，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，這說的是做文章馳騁與控制的問題�！皬男乃本褪邱Y騁，“不逾矩”就是控制。沒有馳騁，課堂教學(xué)就會千篇1律，死氣沉沉，師生規(guī)行矩步，創(chuàng)造力受到壓抑；沒有控制，課堂教學(xué)就像斷了線的風(fēng)箏，隨流飄蕩，任意東西。馳騁與控制的完美結(jié)合，“從心所欲”而又“不逾矩”，就是最高的美的境界。
人們說，教學(xué)有法，教無定法；又說，大體則有，定體則無�！按篌w則有”，我們教學(xué)馳騁中必須有所控制，要不傷“大體”；“定體則無”，我們的教學(xué)又不能控制得過死，應(yīng)當(dāng)允許在“大體”容許的情況下縱橫馳騁。葉圣陶說，教材無非是舉例。這就是說我們盡可以不必為教材所束縛，充分發(fā)揮教者的能動性、創(chuàng)造性，自由馳騁；但教材畢竟是例子，我們也要充分利用這些示例，組織教學(xué)，做到有所控制。
傳統(tǒng)的教法，我以為是控制過死，馳騁不夠，強(qiáng)調(diào)了“不逾矩”，忽視了“從心所欲”——創(chuàng)造性。講詞語，重在解釋詞義，忽視了語境中詞語的理解；講句子，重在語法分析，忽視了語段中句意的把握；講閱讀，重在學(xué)此段說此段，忽視了由此及彼的閱讀比較，總的是統(tǒng)的過死，沒有能放開搞活。課堂教學(xué)則從分段分層到歸納中心，千文1面，不善于區(qū)分同中之異和異中之同；教師則如同魯迅小說《社戲》中那個戲臺上的老旦，咿咿啞啞，1個腔調(diào)，唱個沒完沒了。
美學(xué)家們早就說過，美是1種和諧�！皬男乃迸c“不逾矩”的統(tǒng)1，馳騁與控制的統(tǒng)1，規(guī)范化與創(chuàng)造性的統(tǒng)1，就是和諧，也就是美。
不少語文專家提出，激興、染情、增知、益智，是對語文教學(xué)統(tǒng)1的要求。“好之者不如樂之者”，激發(fā)興趣是語文教學(xué)的前提，真正做到“課未始興已濃，課正行興逾濃，課已畢興猶濃”，教學(xué)就可以“從心所欲”，事半功倍。“文章不是無情物”，語文教學(xué)的情感因素10分突出，如何披文入情，以情動人，增強(qiáng)感染力，使學(xué)生頓感“無邊光景1時新”，從而產(chǎn)生1種愉悅，1種共鳴，是教學(xué)過程能“從心所欲”的1個重要條件。增知和益智，是1種辨證的統(tǒng)1，從認(rèn)識、理解到積累、應(yīng)用，既是增知的過程，也是益智的過程。激興、染情、增知、益智，這就是1種和諧，這就是1種美；這種和諧中有馳騁，又有控制，既是“從心所欲”，又是“不逾矩”，是1種有機(jī)的統(tǒng)1。
5、關(guān)鍵在于創(chuàng)造
美的本質(zhì)在于創(chuàng)造。如果說“從心所欲不逾矩”是語文教學(xué)的1種美的境界，那么它就應(yīng)當(dāng)是1種創(chuàng)造性和規(guī)范化的統(tǒng)1，說到底就是對創(chuàng)造的追求，就是1種創(chuàng)新。語文教學(xué)是1門藝術(shù)，藝術(shù)的最高境界是美，美的本質(zhì)又在于創(chuàng)造，那么本文關(guān)于“從心所欲不逾矩”的議論歸結(jié)到1點，就是語文教學(xué)要立足創(chuàng)造，教也創(chuàng)新，學(xué)也創(chuàng)新，“刪繁就簡3秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新2月花”，如是而已。
在教改實驗中，我們語文教師創(chuàng)造了許多教學(xué)新形式，總結(jié)了許多教改新經(jīng)驗。有的教師在教學(xué)《死海不死》1課時，先做了1個“鹽水浮雞蛋”的實驗，學(xué)生表現(xiàn)出盎然的興致，課堂教學(xué)1開始就進(jìn)入了1種佳境。有的教師在教學(xué)《聽潮》1課時，自己選錄1些片斷樂曲，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如絲語”，配合課文的朗讀、鑒賞，伴隨小讀者去領(lǐng)略大海那偉大的樂章。筆者教學(xué)《社戲》，指導(dǎo)學(xué)生給課文配風(fēng)俗畫，或曰河邊釣蝦，或曰田頭放牛，或曰月夜行船，或曰水上看戲，或曰岸邊摘豆；給課文配人物畫，或畫阿發(fā)、雙喜、或畫迅哥兒、或畫61公公，學(xué)生們都感到有興味，有收獲。近些年來蓬勃開展的編語文課本劇、演語文課本劇的活動，更是激興、染情、增知、益智的綜合，既活躍了語文教學(xué)的過程，又強(qiáng)化了語文教學(xué)的效果。這就是“從心所欲不逾矩”，這就是美的創(chuàng)造。
就從課文講讀教學(xué)來說，教材提供給我們的天地是無限廣闊的。像教學(xué)魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，有多種角度可供我們選擇：從情節(jié)入手，根據(jù)故事發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局的層次，縱向分析小說的結(jié)構(gòu)；從人物入手，逐個地看作者對閏土、楊2嫂、“我”等的描寫，橫向分析小說的人物；還可以從關(guān)鍵的句段入手，選點挖掘小說深刻的思想含義。筆者選取的角度則是從形象對照入手，在形象對照中分析人物，在形象對照中揭示主題，在形象對照中把握藝術(shù)特點。我以為這也就是“從心所欲不逾矩”，這也就是美的創(chuàng)造。
“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛�！闭Z文教學(xué)要真正達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界，是很不容易的。教學(xué)內(nèi)容的孰重孰輕，教學(xué)節(jié)奏的孰疾孰徐，教學(xué)時間的或0或整，教學(xué)手段的或用或棄，教學(xué)氛圍的動靜結(jié)合，教學(xué)力度的剛?cè)嵯酀?jì)，高潮處的濃墨重彩，響鼓重錘，“密不透風(fēng)”，1般時的白描勾勒，曼舞輕歌，乃至“疏能走馬”，都凝聚著教者的智慧和辛勞。這就對教師提出很高的要求。首先是要有廣博的學(xué)識、深湛的教學(xué)基本功，像魏書生、錢夢龍那樣，教學(xué)的108般武藝件件拿得起，放得下。其次，是要精研大綱，深鉆教材，透徹的了解學(xué)生實際，這樣才能“不逾矩”，才能“從心所欲”。教學(xué)的美的境界是教與學(xué)雙方共同營造的，是教與學(xué)的和諧與共鳴，充分調(diào)動教與學(xué)的兩個積極性，是創(chuàng)造美的教學(xué)境界的重要條件之1。
需要指出的是，本文所說的“從心所欲不逾矩”是引用先哲的1句名言對語文教學(xué)境界所作的1種理性慨括，1種哲學(xué)式的表述，不應(yīng)當(dāng)理解為隨心所欲，想怎么教就怎么教。如果1定要那樣理解，那實在是有辱圣賢，孔老夫子也不會認(rèn)同的。
【語文教學(xué)的最高境界：美學(xué)境界】相關(guān)文章：
1.工作的最高境界