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盛新鳳：《構(gòu)建詩(shī)意的語(yǔ)文課堂》之四
畢業(yè)論文盛新鳳：《構(gòu)建詩(shī)意的語(yǔ)文課堂》之4
語(yǔ)文教學(xué)是文化共享，心靈共振，教師不僅在施教，而且在生活著，學(xué)生不僅在受教，而且在生長(zhǎng)著，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅在學(xué)知識(shí)，同時(shí)也在學(xué)做人，如何引導(dǎo)學(xué)生真正明理，從小培養(yǎng)他們正確的人生觀，價(jià)值觀？關(guān)鍵在于教師能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)1個(gè)自由議論的空間，把學(xué)生推到前臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自己的所思所想，鼓勵(lì)他們發(fā)表個(gè)性化的個(gè)解，在動(dòng)情處可以載笑載言，或泣或歌；在激昂處亦可拍案而起，大聲爭(zhēng)辯。讓學(xué)生盡情地交流與對(duì)話。（亦稱之為“頭腦風(fēng)暴”），馬克思說(shuō)“真理是由爭(zhēng)論確立的”。沒(méi)有爭(zhēng)議，就無(wú)法“別同異”“分是非”“治曲直”。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，新事物新觀點(diǎn)也在不斷涌現(xiàn)，“燈不挑不發(fā)亮，理不爭(zhēng)不透”。課堂爭(zhēng)辯可深化學(xué)生對(duì)教材的理解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和推理能力，鍛煉學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考，求異創(chuàng)新。更主要的是，通過(guò)爭(zhēng)辯，使我們的課堂充滿了靈性，貫注了生氣。學(xué)生動(dòng)情明理，原世界觀，人生觀，認(rèn)識(shí)上的偏頗主動(dòng)得到矯正�！袄怼钡玫搅酥黧w內(nèi)化，是自悟而得。1切都是那么生動(dòng)、自然，毫無(wú)強(qiáng)加的痕跡。
全國(guó)著名特級(jí)教師孫雙金在執(zhí)教《落花生》1課時(shí)，最后安排了“實(shí)話實(shí)說(shuō)”的教學(xué)環(huán)節(jié)，在當(dāng)今社會(huì)，你覺(jué)得應(yīng)該做落花生那樣的人，還是蘋果、石榴那樣的人？他讓學(xué)生按照自己的認(rèn)識(shí)分成兩組，讓代表蘋果、石榴的學(xué)生高高站到講臺(tái)上去，1共進(jìn)行了3輪自由辯論。學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，引經(jīng)據(jù)典，振振有詞，互不相讓。最后站在臺(tái)上的“蘋果、石榴們”因?yàn)橐獡屧捦舶l(fā)言，差點(diǎn)把講臺(tái)都擠翻了。孫老師幽默地說(shuō)：“瞧你們這些蘋果、石榴們，1個(gè)個(gè)高高地掛在枝頭，那么愛(ài)炫耀自己，要向落花生學(xué)1點(diǎn)內(nèi)涵和謙讓噢！”整個(gè)辯論環(huán)節(jié)，延續(xù)了近20分鐘，孫老師除了必要的維持1下秩序外，沒(méi)有說(shuō)1句左右學(xué)生觀點(diǎn)的話，學(xué)生暢所欲言，無(wú)拘無(wú)束，1個(gè)個(gè)精彩的論據(jù)，1句句稚氣但不乏幽默的話語(yǔ)，常情不自禁地招來(lái)臺(tái)下的師生的哄堂大笑或熱烈鼓掌，有些學(xué)生辯著辯著，觀點(diǎn)發(fā)生了變化，就主動(dòng)走向了對(duì)方的隊(duì)伍。在激烈的思維，心靈的碰撞過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)自悟，主動(dòng)明理，在孫老師創(chuàng)設(shè)的充盈著無(wú)窮生命力的課堂上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生都是那么的聰慧、可愛(ài)、充滿著悟性和靈性，真正做到了人文1致，人文合璧。在這樣的教育氛圍中，學(xué)生獲得了愉悅，獲得了對(duì)人生價(jià)值的感悟，獲得了精神的自由，獲得了人文精神，教師也獲得了滿足和幸福。
�。担┤耄哼@是1種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)讓學(xué)生換位體驗(yàn)，把學(xué)生帶入課文，“文我1體”，“文中有我，我中有文”，作換位體驗(yàn)，這是1種0距離的與文本接觸的方式。通過(guò)換位體驗(yàn)，能使學(xué)生真正把握文中角色的情感脈搏，與角色同步共振。以下是《去年的樹》的教學(xué)片段：
師：這會(huì)，你們就是那正焦急地尋找朋友大樹的小鳥了，讓我們1起來(lái)讀小鳥說(shuō)的話。
生：動(dòng)情朗讀。
師：你們是那么迫切地要找到你的好朋友大樹，老師聽出了你們心中的焦急。
師：可憐的小鳥，找不到朋友大樹，你心里怎么想？
生１：我在心里說(shuō)：“大樹，你在哪里？我想你！”
生２：“大樹，你到哪里去了？你難道忘了我們間的約定了嗎？我還要唱歌給你聽呢！你快回來(lái)吧！”
�。�、生本對(duì)話過(guò)程中要注意的幾個(gè)問(wèn)題。
多方出擊，廣種博收
—— 對(duì)話方式多樣化
教學(xué)中的對(duì)話包括教師與文本的對(duì)話、學(xué)生與文本的對(duì)話、教師與學(xué)生的對(duì)話、學(xué)生的自我對(duì)話、人機(jī)對(duì)話、學(xué)生與作者、編者、歷史、社會(huì)、角色對(duì)話等等。其中生本對(duì)話是核心，其余對(duì)話都是為促成生本更好的對(duì)話服務(wù)的。
讓每1片綠葉都動(dòng)情地述說(shuō)
——對(duì)話結(jié)果個(gè)性化
德國(guó)接受美學(xué)的代表人物姚斯認(rèn)為：“1部作品并不是獨(dú)立自在地對(duì)每1個(gè)時(shí)代的每1位讀者都提供同樣圖景的客體，它不是1座獨(dú)白式的宣告其超時(shí)代性質(zhì)的紀(jì)念，而更像是1本管弦樂(lè)譜，在它的讀者中激起它的回響，并將作品從詞語(yǔ)材料中解放出來(lái)，賦予其以現(xiàn)實(shí)的存在”。閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為：閱讀主體對(duì)于文本中的言語(yǔ)，只有在他的信息儲(chǔ)存中能夠找到與文本言語(yǔ)具有相似性的信息模塊以后，才能進(jìn)行相似匹配、相似激活，從而識(shí)別文本中的信息，因而即使是閱讀同1文本，也形成各自不同的相似選擇和相似匹配，進(jìn)而產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的個(gè)性化理解。這就告訴我們，文學(xué)作品有其解讀的現(xiàn)實(shí)性，個(gè)別性，每個(gè)人的生活背景、知識(shí)背景、心理背景不1樣，在與文本的交流對(duì)話過(guò)程中，必定會(huì)產(chǎn)生個(gè)性化的閱讀結(jié)果�！皩�(duì)話式”閱讀教學(xué)尊重學(xué)生帶有個(gè)性化特征的閱讀結(jié)果，充分肯定學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生的閱讀創(chuàng)造。如《去年的樹》1文，學(xué)生通過(guò)自己與文本交流、對(duì)話，獲得了不同的感受，有的學(xué)生為小鳥和大樹之間的友情所感動(dòng)，有的學(xué)生為人類的環(huán)保事業(yè)擔(dān)憂，還有的學(xué)生則為大樹為人類的無(wú)私奉獻(xiàn)而感動(dòng)。不同的學(xué)生，與相同的文本交流、對(duì)話，收獲、感受卻是各不相同。
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