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初中生語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和教學(xué)策略
畢業(yè)論文
語文是1門以語言文字為主要教學(xué)內(nèi)容構(gòu)筑而成的綜合性學(xué)科。它具有工具性、思想性、文學(xué)性和知識性，但基本性質(zhì)是工具性，其它性質(zhì)都是因為有了工具性才形成的。語文學(xué)科性質(zhì)決定語文教學(xué)任務(wù)，語文學(xué)習(xí)目標(biāo)。
學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。但目前由于多種因素 ，語文教與學(xué)基本上流于形式主義，形成了教師為教而教，學(xué)生為學(xué)而學(xué)，教與學(xué)缺乏活力。這表現(xiàn)在：
首先，有些教師還仍在搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)校為了片面追求升學(xué)率，也鼓勵這樣做；家長望子成龍、望女成鳳心切，也給孩子施加壓力；社會上也根據(jù)成績的好壞來評價學(xué)校、家長 和孩子，因而形成了1種惡性循環(huán)，孩子們的身心健康受到極大的摧殘。他們沒有童年、沒有夢想、也沒有個人的愛好和興趣，就連看少兒節(jié)目的權(quán)利也被剝奪了，學(xué)生除了看書還是看書，這極不符合初中生的年齡特點和心理特點，不從學(xué)生的實際出發(fā)，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和興趣性，從而使大多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
其次，由于家長、老師的教育方式不當(dāng)，不充分尊重學(xué)生的人格，任意辱罵，并且存在歧視，認(rèn)為尖子生1切都好，差等生1切都不好，凡事1棒子打死，缺乏愛心。盡管現(xiàn)代的大多數(shù)中學(xué)生性質(zhì)上是“富翁”，而精神上都是“乞丐”，因此他們感到孤獨、寂寞、自暴自棄，與學(xué)校、家庭格格不入，兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重，且出現(xiàn)了眾多“0余人”。
再次，師生雙邊活動雖有些教師在課堂上也貫徹了，但未能落實到位。如課堂討論，結(jié)果變成了學(xué)生的談天說地，班級紀(jì)律1團(tuán)糟，流于形式主義，適得其反。又如：也有些教師喜歡表揚學(xué)生，他們也大喊：“把微笑帶進(jìn)課堂，把問題帶進(jìn)課堂，把表揚帶進(jìn)課堂”，結(jié)果不分是非黑白加以表揚，未能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀，這些教學(xué)中的形式主義也從某種角度抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。
最后，教師教學(xué)方法呆板，語調(diào)生硬，布置1些毫無實際意義的作業(yè)。如這些是什么詞性，什么修辭，什么語法結(jié)構(gòu)……我們知道，學(xué)任何1門語言，絕對不是從規(guī)則學(xué)起，而從語感學(xué)起，讓1個孩子從小學(xué)那么多無用的東西，真是太可悲了。教孩子作文，教師都要求什么思想健康、中心突出等，這比8股文還糟糕，學(xué)生的思維也8股化了，沒有1定的空間。有些教師在評析課文時，采用的不是整體感知，而是“肢解法”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“如果把1只胳臂從軀體上砍下來，那就不是胳臂了�！蔽恼虏灰彩侨绱藛�？
綜上所述，目前中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的整體現(xiàn)狀不容樂觀。在教學(xué)中，人文價值、人文底蘊流失，將充滿人性之美，最具有趣味的語文變?yōu)榭菰锓ξ兜募妓囍畬W(xué)、知識之學(xué)，乃至變?yōu)?種應(yīng)試訓(xùn)練，把這么1個富有詩性的、情感的想像的學(xué)科變的工具化、機械化，這對孩子們的靈魂塑造所帶來的負(fù)面影響不言而喻，因而導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)情緒。
教學(xué)策略
針對目前中學(xué)生厭學(xué)心理，作為我們中學(xué)語文教師，應(yīng)從自身角度加以改進(jìn)，提高修養(yǎng)，努力為學(xué)生營造1個輕松、和諧、樂學(xué)的氛圍。那么，怎樣才能達(dá)到這樣效果呢？
1、運用科學(xué)的語言，誘導(dǎo)感知
英國著名語言學(xué)家魏爾金斯在《語言教學(xué)中的語言學(xué)》中指出：“我們不能斷言，1位教師若不掌握語言學(xué)知識，就不能成為1名好教師。但是可以肯定地說，語言學(xué)習(xí)可以幫助他更好地了解語言規(guī)律，使他成為1名更有才干的、閱歷更廣的、更有文化修養(yǎng)的合格教師�！�
語言是人類的思維工具和重要的交際工具。使用科學(xué)的語言是進(jìn)行有效教學(xué)的前提。作為語文教師首先是要做到語言激情洋溢，準(zhǔn)確周密。筆者在講“孔乙己”，結(jié)尾時，曾在黑板上赫然地寫了3個大字“孔乙己”，接著向?qū)W生提出問題“孔乙己有腳嗎？”繼而再問：“孔乙己離開我們時是用腳走的嗎？”然后總結(jié)：（1詞1頓）孔乙己就是這樣用1雙滿是泥污的手走了、走了，走出了生活的舞臺……（隨后教師把“孔乙己”3個字擦掉，留下1片空白）。其次，語言要通俗風(fēng)趣、幽默、詩1般地語言，這樣才能吸引人。
2、設(shè)置特定的情境，具體啟發(fā)
情境教學(xué)是時尚話題，亦是語文教學(xué)生活化。選擇適當(dāng)?shù)那榫�，對學(xué)生理解文章內(nèi)容和寫作素材都有很大的幫助，適當(dāng)情境教學(xué)可以收到事半功倍的效果，也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如有位教師在教讀陶淵明的《桃花源記》時，創(chuàng)設(shè)了這樣1個教學(xué)情境———師：（展示1幅鮮艷的“桃花源圖”）同學(xué)們，有的人向往繁華的都市生活，而有的人卻傾心于淳美的自然風(fēng)光。你們看，那青山翠林，桃花鮮艷，安靜和諧的村落，紅花掩映的房屋，淳厚古樸的鄉(xiāng)情，人們無憂無慮的生活，這就是令人向往、令人欣喜、令人陶醉的桃花源，這就是東晉末年偉大詩人陶淵明的理想天國，讓我們到桃花源中1游吧！再如，筆者在進(jìn)行寫作教學(xué)時，也常進(jìn)行情境教學(xué)。為了讓學(xué)生有話可說，有生活素材，有1天我特地遲到了5分鐘，然后大踏步走進(jìn)班級，在黑板上寫了《當(dāng)老師遲到的時候》這篇作文題目。學(xué)生先是面面相覷，繼而臉上綻放了笑容，寫作效果令人10分滿意。
3、要重視學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的研究
教學(xué)中，1要引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)學(xué)習(xí)的過程；2要著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，尤其是自學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)，3要注意指導(dǎo)與訓(xùn)練相結(jié)合，循序漸進(jìn)，鞏固強化，引導(dǎo)學(xué)生在成功學(xué)習(xí)中改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方式、方法。
4、控制課堂節(jié)奏，提高課堂實效
課堂節(jié)奏是指在教學(xué)中，對教材內(nèi)容傳授的張馳快慢及其有規(guī)律的變化。心理學(xué)家的研究成果表明：學(xué)生聽講的有效注意力每5－－7分鐘就會有所松馳。根據(jù)這1研究成果，教師在1節(jié)課的總體設(shè)計中，應(yīng)變而有序、環(huán)環(huán)相扣，及時消除學(xué)生的倦怠心理，提高學(xué)生聽講興趣。這就是要求老師認(rèn)真?zhèn)湔n，采用適當(dāng)方法，做到重點突出。在教學(xué)中應(yīng)注意講、學(xué)、練相結(jié)合，又注意動與靜、濃與淡、起與伏的結(jié)合，恰當(dāng)?shù)剡\用寓意深刻，極富哲理的名言警句，娟秀清新，雋永含蓄的詩文，以維持學(xué)生的有效注意力。同時還要注意人文內(nèi)涵，體現(xiàn)教育的價值取向。
當(dāng)然，如何吸引注學(xué)生的注意力，所采取的措施、策略遠(yuǎn)不止這些。但只要我們同心協(xié)力，樹立大語文的教學(xué)觀念，重視教學(xué)手段的更新，努力使學(xué)生成為樂學(xué)的主人、課堂的主人、生活、實踐的主人和創(chuàng)造的主人，共同營造1個自主、合作、探究、輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍指日可待。 (樅陽縣周潭中學(xué) 左珍高)
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