淺析魯冰童話中的真善美
魯冰，男，漢族，山東省臨沂市郯城縣人，七十年代出生，中國當(dāng)代童話作家。2000年開始童話創(chuàng)作，曾在《中國兒童報》、《少年日報》、《童話世界》、《童話王國》、《中外童話故事》、《世界兒童》、《大灰狼畫報》、《幼兒故事大王》、《好兒童畫報》、《東方娃娃》、《小學(xué)生故事》、《小葵花》、《紅蕾》、《快樂童話故事》等刊物上發(fā)表童話近百篇。
摘要：魯冰是中國當(dāng)代童話作家，曾獲第十六屆冰心兒童文學(xué)獎。他的童話字里行間處處透著冰心老人的“愛的哲學(xué)”的氣息――謳歌母愛、詠嘆童心、禮贊自然，不僅為兒童建構(gòu)起了一個理想的社會，而且為成人保留了一個可以回歸的精神家園。本文從魯冰童話中的真善美三個緯度，探研他的作品。
關(guān)鍵詞：魯冰童話 真 善 美
魯冰是中國當(dāng)代童話作家，曾獲第十六屆冰心兒童文學(xué)獎。他的童話字里行間處處透著冰心老人的“愛的哲學(xué)”的氣息――謳歌母愛、詠嘆童心、禮贊自然，不僅為兒童建構(gòu)起了一個理想的社會，而且為成人保留了一個可以回歸的精神家園。著名兒童文學(xué)作家金波說：“魯冰的童話，給予讀者的是一雙尋美的慧眼，一顆向善的心靈。”在這個紛繁喧囂、物質(zhì)橫流的現(xiàn)代社會，魯冰能以孩子般的心態(tài)，童真的眼光，發(fā)現(xiàn)來源于人間、大自然中的真善美，創(chuàng)作出老少咸宜的作品，可以說是我國文學(xué)創(chuàng)作的一個新的特色。據(jù)此，本文從魯冰童話中的真善美三個緯度，探研他的作品。
一、真
“真實是文藝的生命�！薄罢婕纫姓鎸嵉男蜗�，也要有真情實感，否則不能成其真�！雹僮x魯冰的童話，你感到的不是矯揉造作，也不是虛情假意，而是一種親切，一種質(zhì)樸，一種撲面而來的暖暖春意。這主要體現(xiàn)在三個方面：
第一，形象的真。這里可以分成兩類，一類是人物形象的真�！肚锾斓淖詈笠欢涿倒濉匪茉炝艘粋�對病妻不棄不離的丈夫的形象，蘊含著和暖的春暉：一位老園丁，面對醫(yī)生對妻子冰冷的診斷――“她成了一個植物人”;面對眾多好心人的勸說――“你付出的一切都是沒用的，生命已經(jīng)離她而去了”，依然抱著執(zhí)子之手、與子偕老的樂觀堅定的心，十多年日復(fù)一日，像照顧園子里的植物一樣，精心照料著妻子。并且每天早晨，他都要采下園子里最早綻放的一朵花兒，放在妻子的床頭。在某個深秋的某一天，當(dāng)老園丁突然感到從未有過的灰心喪氣，甚至想一死了之的時候，因為愛――對妻子深深的愛，使他挺住了。此時妻子竟然蘇醒過來，懷中抱著一朵玫瑰，一朵剛剛剪下來的秋天里的最后一朵玫瑰。《人間最美的一朵花》塑造了一個用自己的生命換來寶寶生命的母親形象，融駐著深深的母愛：七位仙女各拿著一朵花兒，想用人間最美的一朵花兒裝飾天宮。于是她們都認(rèn)為自己的花是人間最美的。當(dāng)前六位仙女夸贊完她們的花――紅色的牡丹、橙色的君子蘭、黃色的金盞花、綠色的菊花、藍(lán)色的矢車菊、靛色的桔�；�，最小的仙女卻拿出一朵小小的即將枯萎的紫色的丁花，娓娓道來這朵平凡的小花后面不平凡的故事：面對突然而降的天災(zāi)，被壓在房屋下的母親，為了讓自己的寶寶活下來，在沒有乳汁的情況下，咬破自己的手指，用鮮血當(dāng)乳汁喂饑渴萬分的寶寶。數(shù)日后，人們發(fā)現(xiàn)她們的時候，寶寶安然無恙，而這位母親已經(jīng)長眠不醒。另一類，是動物形象的真。動物在魯冰童話里占了主體地位，它們都被擬人化、人格化了。但是魯冰在塑造這些動物形象的時候并不是空穴來風(fēng)、憑空捏造、天馬行空，還是與動物們在自然中所擁有的某些特性保持一致的。比如，在他的許多童話作品中多次出現(xiàn)的熊的形象�，F(xiàn)實中的熊給人的印象一方面是笨重的、好吃的，所以作品中每每寫到與吃與玩有關(guān)的話題，總少不了熊這個形象�！对鹿獾案狻防锇讯亲映缘孟衿で蛞粯拥男⌒�，《小熊冰雹》中的小熊為了喝蜂蜜，竟然要乘著氣球飛到蜂巢，《掛滿燈籠的小路》那個因為貪玩而迷路的小熊，等等。熊又給人一種憨厚老實的印象，因此魯冰又把它塑造成樂于助人的形象，《一雙木鞋》、《兩個蛋糕》等作品中的小熊都是以一個健康陽光的形象出場的。其他動物，諸如，寫蟋蟀、知了時，它們總是與音樂相聯(lián)系的;寫蜜蜂時，賦予它的是勤勞的形象;寫戴勝鳥時，美麗總是與它相伴。
第二，人物的真。魯冰童話里還多次出現(xiàn)了歷史人物，如《九曲明珠》中的杜三娘、孔子、顏回、子貢，《鞭打蘆花》中的子騫，《百里奚》里的百里奚，《杏花故事》里的吳董奉、曾點、楊玉環(huán)等，這些人物在歷史上確實是存在的，他們身上所發(fā)生的故事也是有的。據(jù)魯冰說，他的《九曲明珠》是根據(jù)《繹史》卷八引《沖波傳》寫成的：“孔子去衛(wèi)適陳，途中見二女采桑，子曰：‘南枝窈窕北枝長�！鹪唬骸蜃釉陉惐亟^糧;九曲明珠穿不得，著來問我采桑娘。’夫子至陳，大夫發(fā)兵圍之，令穿九曲明珠，乃釋其厄。夫子不能，使回賜返問之，其家謬言女在外，以一瓜獻(xiàn)二子。子貢曰：‘瓜，子在內(nèi)也�！顺�，語曰：‘用蜜涂珠絲，蟻將系絲，如不肯過，用煙熏之。’子依其言，乃能穿之。于是絕糧七日�！薄栋倮镛伞肥且罁�(jù)清盧文弨《群書拾補》輯《風(fēng)俗通逸文》所寫：“百里奚為秦相，堂上作樂，所賃浣婦，自言知音。呼之，搏髀援琴，撫弦而歌者三。其一曰：‘百里奚，五羊皮;憶別時，烹伏雌，炊扊扅──今日富貴忘我為?’其二曰：‘百里奚，初娶我時五羊皮，臨當(dāng)別時烹乳雞──今日富貴忘我為?’其三曰：‘百里奚!百里奚!母已死，葬南溪;墳以瓦，覆以柴;舂黃藜，搤伏雞──今日富貴捐我為?’問之，乃其故妻，還為夫婦也�！薄侗薮蛱J花》來源于元郭居敬的《單衣順母》：“周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮;妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鞭。父察如故，欲出后母。損曰：‘母在一子寒，母去三子單�！嘎�，悔改�！薄缎踊ü适隆防锏摹靶恿帧�、“杏壇”也都有相關(guān)的參考文獻(xiàn)。
第三，情感的真。“魯迅先生在要求‘全部作品中的真實生活’的同時，要求它們有‘跳動著的脈搏，思想和熱情’，要求作家要有強烈的愛憎情感�？梢娝囆g(shù)家強烈真摯的感情也是文藝作品基本的要素之一。那些沒有真情實感、漠然于社會之外的‘超世’之作是登不了文藝的大雅之堂的�！雹隰敱捓锴楦械恼嬷饕性谝粋�“愛”字上。愛是人性中最溫暖、最美麗、最讓人感動的一縷光輝。人生在世，不一定人人都是成功者，不一定人人都是英雄豪杰，但每一個人都應(yīng)該心中裝有“愛”。愛是和諧美好之道，是永恒的主題。魯冰說：“愛與感動能創(chuàng)作出怎樣的奇跡啊!”現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活，人們總處于高度緊繃、忙碌的狀態(tài)，心中的“愛”好像在逐漸淡化。魯冰的童話正如一股清泉流入了人們的內(nèi)心世界，喚醒了人們隱埋于內(nèi)心深處的“愛”，迎合了人們心理活動對于情理真實的需要，他的童話能夠真實地再現(xiàn)人的主觀世界，引起讀者的共鳴。
二、善
溫同志在論述文藝功能時指出：“我們今天強調(diào)‘善’，就是要求人與人之間友善相處、團結(jié)互助、講信修睦;就是提倡每個人要為他人、為社會、為人民謀利益，樹立有利于維護社會穩(wěn)定的道德規(guī)范……”③魯冰的作品里的這些美都表現(xiàn)在了一個“善”字上。主要包括三個方面：
第一，是人與自然的和諧相處。在漫長的物種進化過程中，人從自然界脫穎而出，成為當(dāng)之無愧的“萬物之靈”。但無論人如何進化，都改變不了這樣的事實：人既來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機組成部分。如果沒有自然，人類就不能呼吸空氣，如果沒有自然，人類就不能飲水，那么人類就將滅絕。所以，人類應(yīng)該與大自然和諧相處，應(yīng)該把大自然作為同前進的伙伴，作為共同發(fā)展的朋友，人類與大自然共生、共贏、共榮。魯冰的童話正表達(dá)了這樣的自然觀�！短O果樹》里的一棵老蘋果樹在寒冷的冬天里，惦念著一位正在生病臥床不起的老婆婆。想著老婆婆平時對自己的精心呵護：除草、施肥、捉蟲，于是為報恩懇求一只喜鵲折下它的枝，銜給老婆婆給她取暖，自己卻變得光禿禿的，再也不能像別的樹那樣長出綠葉了。一只小燕子被老蘋果樹的故事感動了，不僅求來魔塵使得老蘋果樹復(fù)活，而且?guī)椭掀牌判扪a了破房屋。一切皆大歡喜。魯冰以樸實的語言表達(dá)出了這樣一個道理：人類和各種生靈同為自然之子，是靈性相通的，人類怎樣對待大自然，便是在怎樣對待自己。只有善待大自然，才可得到大自然的回報�！恫耖T》營造了一個溫馨、純凈、詩意的“世外桃源”，老奶奶、小狐貍、公雞、羊兒……快樂和平地生活著，人與自然也許就應(yīng)該是文中這種和諧的關(guān)系，“天地與我并生，而萬物與我為一”。人與自然共生共存，友好演化，誰也不給誰添麻煩，這樣的和諧相處，正是現(xiàn)代社會所追求的最理想的生活狀態(tài)――人與自然和諧了，人與人也就和諧了;而人與人和諧了，人與社會也自然和諧了。
第二，是個人與他人的和善相處。個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。人類要生存，首先必須滿足各種需要。任何需要都是一定主題在一定的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，在一定的客觀條件下，對一定對象的需要，都必然通過一定的社會關(guān)系才能實現(xiàn)。因此，處理個人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個人與他人的利益關(guān)系。魯冰童話里所主張的個人與他人的關(guān)系主要體現(xiàn)在四個原則上。一是寬容原則。寬容是催化劑，可以消除隔閡，減少誤會，化解矛盾;寬容是潤滑劑，能調(diào)節(jié)關(guān)系，減少摩擦，避免碰撞;寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信，感到世界的美。《鞭打蘆花》向我們講述的是一個小孩――子騫如何用一顆善良的心去原諒后母對他的所作所為，最后一家五口人冰釋前嫌，和睦幸福地生活著。人與他人的相處是需要心靈的溝通與交流的，人要學(xué)會包容他人，這樣人與人之間才能和善的相處。二是助人的原則。《掛滿燈籠的小路》里的螢火蟲給迷路的小熊帶走黑夜的恐懼，它們的燈不僅照亮了黑暗，而且照亮了小熊的心�！睹藁ㄐ摹防锏难┤藢τ诳煲獌鼋┑氖軅男⊙嘧拥谋Ｗo。《兩個蛋糕》中的小熊對于瘸腿小兔的關(guān)心――暗中調(diào)換兩人的蛋糕，讓小兔贏得比賽，得到他夢寐以求的滑板車――因為站在滑板車上滑行，他就不會老是摔跤，也就沒有人知道他是一只瘸腿兔子�！讹L(fēng)鈴丁當(dāng)》：風(fēng)雪路上，一只小兔為了給年老體弱的豬婆婆付車費，把自己辛辛苦苦攢下的零花錢――是為了給自己買圣誕禮物的，給了司機馴鹿。在別人困難的時候，毫不猶豫地伸出友誼之手并不是一件容易的事，有時候需要付出很大的代價�！吧岱浅Ｖ�，得非常之得”。我們在平時應(yīng)該時常為他人著想，善于在他人需要幫助的時候伸出手，那么當(dāng)你遇到困難或求人辦事時，就可以得到這種信任換來的鼎力相助，我們的生活中就會形成一個善的循環(huán)。三是奉獻(xiàn)的原則�！兑浑p木鞋》里好心的`小熊將自己最心愛的木鞋給了瘸腿的小兔，而且悄悄替小兔做了一雙特制的木鞋�！蹲盍恋难劬Α防锏男∏嗌呤茉迫笅寢尩倪z囑，幾年來默默地照顧失明的小云雀，即使在自己身體不舒服的時候，心中最掛念的還是小云雀。有一首歌唱得好：“只要人人都奉獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間�！泵恳粋�人都奉獻(xiàn)出一點愛，這個社會就會像一粒粒小水珠融成大江大河一樣，具有凝聚力，而奉獻(xiàn)者收獲的不僅是一種幸福，一種情感，更多的是他人的尊敬與愛戴。四是孝敬原則。親恩不可以忘，百善孝為先。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，贍養(yǎng)父母是每一位做兒女的義務(wù)。《呦呦鹿鳴》充滿著愛與理解：鹿娃為了治好媽媽的眼疾，經(jīng)常風(fēng)雨無阻地去山上采草藥，冬天里，為了驅(qū)走嚴(yán)寒，更為了那貧困的家，鹿娃總是拼命地干活。山精姑娘被他感動，使他變成一只小鹿，混進鹿群，去搜集鹿乳，用來給他媽媽治眼。鹿娃的善心也感動了鹿媽媽，他終于得到了鹿乳，治好了媽媽的眼病。
第三，是善有善報、惡有惡報的佛教思想。魯冰的作品里善惡是分明的�！度藚⑼尥蕖防锷屏寄芨傻男隳餅榱吮Ｗo人參娃娃免遭貪婪的丈夫鐵牛的毒手，與鐵牛同時陷入到了沼澤里。最后，秀娘得救了，并被山神封為人參娃娃的守護神;而鐵牛卻自食惡果，成為一條大鱷魚的奴仆�！堆闱稹防锏难┭闶巧频南笳�，胡三郎是惡的象征。胡三郎的貪婪、冷酷、兇殘最終使他變成冰塊，在人間消失。雪雁雖然看不見，但由于她有一顆善良的心，因此在她的周圍都充滿著溫暖與愛心。善心如水，多一分善良，我們的身邊也會多一分溫暖，心靈也會多一分感動。如果人人都選擇行善，那么世界將會變得光明無比，惡也將會不復(fù)存在。
三、美
魯冰應(yīng)該是熱愛孩子的，應(yīng)該是熱愛生活的。這不難從他的作品里不難看出來。在他的作品里，無論是形式還是內(nèi)容都是美的，充滿豐富的想象和詩情畫意。
第一，大量疊音詞的運用�！隘B音詞是一種同音重疊。它既有口語的樸實，又有音樂的旋律，還能表達(dá)豐富的情感。通過疊音詞的使用，能夠傳神地描寫出人、物的音、形、情、態(tài)，有栩栩如生的表達(dá)效果”④。“一匹匹”、“一塊塊“一縷縷”、“大口大口”、“一陣陣”、“一顆顆”、“一次次”、“一輪輪”、“一首首”、“一串串”、“一簇簇”……在魯冰的童話作品里，幾乎每篇都會有疊音詞出現(xiàn)，這就使得作品的語言具有節(jié)奏感、音樂性，增強了文章的條理性，生動、活潑，繪聲繪色，很符合兒童的審美情趣，擴大了兒童的詞匯量。 第二，優(yōu)美的句子。這主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，魯冰在創(chuàng)作童話作品時，運用了大量的修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，古人說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”其中的“文”就是文采、文飾，也就是語言的藝術(shù)性。好的內(nèi)容，如果沒有優(yōu)美的形式來表達(dá)，就不容易流傳開來，這說明了形式對內(nèi)容的重要影響�！昂盟莆灼艔奶焐系瓜聛硪黄磕�，轉(zhuǎn)瞬間，黑夜降臨了�！�(《掛滿燈籠的小路》)這里將夜幕的降臨比作巫婆倒下來的墨水，形象生動，給人留下鮮明的印象�！靶∠獜椫傧依@過小木屋，然后;加入雁河奏響的那雄渾博大的交響曲――那間小屋就像是一個表示變奏的音符。”(《雁丘》)一個“彈”字就把小溪擬人化了，將它寫得栩栩如生，使人倍感親切。另外，這個句子中還運用了比喻的手法，把小屋比做音符，富于想象，很有創(chuàng)意�！盎▋盒α耍敲利惖男v深深地印在不久以后結(jié)出的果實：每個果實上都有兩個笑靨――一個笑靨里生長著柄，一個笑靨里遺留著蕊�！�(《蘋果樹》)將笑靨與蘋果凹進去的地方聯(lián)系在一起，于是一個立體的蘋果形象就出現(xiàn)在了讀者眼前�！把劬π褋淼臅r候，看到玻璃上蒙著一層白霜――不，那是一幅森林的圖畫：那兒的樹木像是白糖做成的，上面掛著沉甸甸的果子;樹下開滿了奇異的花兒，每一朵花上都有一滴蜜糖�！�(《霜孩子的畫板》)把冬天里玻璃窗上結(jié)的霜比作一幅森林圖畫，在這圖畫里，有樹，有花，有果，語言充滿著靈動，與兒童的心理緊密地結(jié)合，賞心悅目。另一方面，魯冰在作品里還引用了許多詩詞歌謠，增添了人文氣息�！敖弦换\統(tǒng)，井上黑窟窿;黃狗身上白，白狗身上腫�！�(《雪》)幽默、風(fēng)趣的打油詩，讀來朗朗上口，不知不覺中的微微一笑，身心的疲倦隨之而去�！按禾靵淼搅耍禾靵淼搅�，嘰嘰嘰，嘰嘰嘰，提燈籠，過小溪。春天來到了，春天來到了，呱呱呱，呱呱呱，跳池塘，打水花�！�(《冬天里的春天》)輕快的歌謠，雖簡短樸實，卻蘊含著春天的氣息�！肚锾斓母柚{》、《柴門》、《杏花故事》等童話中，讀者都能嗅到古典詩詞的芬芳。
第三，意象的美�！啊狻c‘象’必須和諧地統(tǒng)一起來，才能成為一個完美的意象結(jié)構(gòu)。這個審美意象結(jié)構(gòu)要有一定的獨創(chuàng)性，不能只是簡單地重復(fù)自己和他人�！雹蒴敱捓镆庀蟮拿乐饕菑娜愂挛锿怀龅�，而這些意象給人的印象是積極向上、陽光燦爛的。一是自然意象，例如“清新涼爽的空氣”、“香甜的白云”、“紅紅的彩霞”、“哭鼻子的太陽公公”、“飄飛的雪花”等。一是植物意象，包括水果蔬菜，如“換上金色外衣的大樹”、“健壯又潑辣的蒼耳”、“像彩霞一樣紅的西紅柿”、“圓滾滾的豌豆兵”、“潔白高貴的白菜女王”，等等。一是動物意象，“愛嘮叨的老母雞”、“胖乎乎的小熊”、“瘸腿的小白兔”、“美麗的蝴蝶妹妹”，等等。這些意象都被賦予了人的性格、人的行動，它們都被統(tǒng)一在了一個和諧的童話世界里。這些描寫意象的文字，很容易令人浮想聯(lián)翩，它們給讀者帶來的沖擊力不僅是視覺上的，還包括味覺上的。魯冰是一個心中充滿愛的人，因為有愛，所以在他的筆下，不僅是那些被擬人化的動物、植物、水果蔬菜變得美好飽滿起來，就連那蕭條的秋天，凜冽的冬天在他的童話里，也都變得春意盎然，溫暖人心。
魯冰正是從真善美這三個緯度，闡釋對于冰心老人的“愛的哲學(xué)”的理解，其中當(dāng)然增添了不少他自己認(rèn)為的“愛的哲學(xué)”還應(yīng)該包括的內(nèi)涵(比如說在處理人際關(guān)系上應(yīng)該遵守的原則)，畢竟他與冰心老人所處的時代背景、社會文化氛圍是截然不同的。但有一點我們必須肯定，那就是無論處在任何時代、任何社會，“愛”永遠(yuǎn)是人類永恒的主題、永恒的追求、永恒的誓言�！皭邸笔侨祟惖谋拘�。不管是冰心還是魯冰，在他們的作品里我們都能深刻體會得到。讀魯冰的作品，就像母親在溫暖的搖籃邊，戀人在芬芳的玫瑰旁，蜜蜂在繁花滿枝的大樹上……世界都處在了真善美中。透過他的文字，所傳達(dá)出來的是快樂、甜蜜。正如他所說的一樣：“冰心老人，您那清麗的文字，如同潺潺的春水，潤澤了我的心靈。當(dāng)我提起筆，開始童話創(chuàng)作的時候，我總能感覺到您就在天空的繁星和大地的春水中，默默地祝福我。也許我的童話只不過像那細(xì)小的露珠，柔嫩的草葉，但我還是希望，這些露珠能夠反射幾縷陽光，這些草葉能夠為這個世界增添一些綠色。”
注釋：
�、佗冖葜苄洛�.堅持文學(xué)藝術(shù)的真善美品格.文學(xué)與文化研究―學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫―中國文學(xué)網(wǎng).
�、蹨�.文學(xué)藝術(shù)要追求和弘揚真善美.中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會，2006.
④張桂英.再談疊音詞的表達(dá)效果.成都大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009(02).
參考文獻(xiàn)：
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