民間信仰文化的歷史變遷

　壹、崇高時間和崇高空間
　　兩個村落關于狐仙信仰有兩個相同de時間，壹shi正月十六，壹shi叁月叁。正月十六，shi禹王臺de廟會。那時禹王臺人聲鼎沸，繁華十分。不光有上香de忠誠香客，也有販賣貨物de各路商家，廟會在過去de時分就曾經十分昌盛。舊時de商販各自成伙，出賣牲口、農具和食品等。開展到如今更為龐大，濰坊壽光等地de人都會來趕廟會，所以香火甚為繁盛。而販賣de物品不再分開區(qū)域，牲口、農具合木貨等等逐步退出了市場，取而代之deshi孩子們de玩具、煙花爆竹和各種餅干點心等。叁月叁，shi濰坊高里鎮(zhèn)當地過神仙de日子，它de興起shi在1992年新修了廟之后興起de。叁月叁過神仙，自然也要給狐仙過節(jié)，當地過叁月叁de方式并不shi廟會，而shi在本人家中早晚擺供兩次，點香燒紙，供品無太多考究，但肉類de相對較少。
　　禹王臺de歷史長遠，臺上早期建有禹王廟和狐仙祠。清乾隆年間，又在禹王廟旁建土地廟。這些廟宇，閱盡滄桑，香火鼎盛。禹王臺廟宇分別引見如下：伍路財神廟：殿內祀關帝，容顏頗似胡叁太爺廟中de胡叁太爺。胡叁太爺廟：殿內祀胡叁太爺，范圍較小。土地廟：殿內祀土地公公和土地奶奶，范圍較小。狐仙洞（2處）：里面可明顯看到狐貍打de小洞，門口有新建“心誠則靈”石刻，下方有石質de狐貍塑像。狐貍冢：山坡上有狐貍冢叁處，其中壹處有石刻“胡贈鼎”這種為狐貍立冢de大多shi有人誤殺狐貍，然后遭到了報應，遇到了不好de事情，然后為理解脫，許愿胡叁太爺厚葬非命de狐貍，于shi在這里立下了狐貍冢。仙姑廟：1992年興建，1997年重修，殿內祀胡仙娘娘，當地人多來這里求子。老叁哥廟：老叁哥廟建于1992年，殿內主祀老叁哥，緒同哥于左側，于惠哥立于右。大禹廟：當地人稱大禹殿或者禹王殿，位于禹王臺最上，1992年樹立，內主祀著黃袍de大禹，天地春夏秋冬六位配神分列左右。
　　貳、狐仙信仰de在地化傳說
　　狐仙信仰de傳說有很多，大致分紅兩品種型：壹為狐仙賜福；貳shi狐仙懲惡。
　　狐仙賜福類型：壹般這品種型de受益者多shi勞苦群眾或者shi家中de小孩子。如關于小孩子de狐仙傳說，大多shi小孩子貪玩，誤入狐貍洞，狐仙de樣子多shi白胡子老頭，但有壹副娃娃臉，會請求小孩子陪著洞里de“小孩子”游玩，最后會在送小孩子走de時分送神奇de東西，樹枝即會變?yōu)榻饤l，磚塊會變?yōu)榻鸫u等等。狐仙賜福類型多樣，依據禹王臺村民de不完好引見，狐仙協(xié)助人復生、狐仙協(xié)助求取功名、狐仙協(xié)助生意興隆、狐仙協(xié)助看病治病和狐仙賜金磚金條等等，兼容并包de多品種型曾經把狐仙信仰在當地上升到壹個全能神de地步。
　　狐仙懲惡型：狐仙懲惡de故事類型壹般de受害者多shi惡人或者shi獵殺狐貍de人，而且shi惡人必遭到狐仙懲罰。如日本侵略中國時駐扎在禹王臺上，過年下餃子，結果餃子都變成了驢糞。狐仙懲惡de故事類型代表了當地人民關于狐仙信仰“畏”de壹方面，狐仙在某種意義上來說shi算shi“半神”即它既不像佛家道家或者民間信仰當中人所未見de神，而shi實真實在存在de東西。人們無法把握它de思想和想法，它既shi壹個神秘de存在卻又實真實在de生活在村民身邊，所以才會使村民對其又敬又怕。
　　叁、禹王臺de歷史變化和狐仙信仰de關系
　　禹王臺de樹立有多種說法，根本上有大禹治水時察看水情樹立de臺子和秦始皇樹立de眺望臺，傳說樹立de時分，白晝夯叁丈，夜里有神協(xié)助長叁丈。用來觀看為他取長生藥de徐福船隊de狀況。然后老叁哥廟在民國年間就被燒毀了，到1938年日本侵略者占領了禹王臺，燒毀了其他廟宇，修建了炮樓，但當時de鐘樓還在，直到1944年左右鐘樓也被拆毀了。至此禹王臺上便沒有了建筑，成為了荒坡。
　　抗日戰(zhàn)爭期間，縣長號召村民在禹王臺中挖洞規(guī)避，結果發(fā)現禹王臺固然shi土夯起來de，卻格外堅固，于shi就在里面存地瓜作為主食。原先de禹王頂都要比如今de整個禹王臺大很多。然后日本侵略者開端修建石墻。直到解放后由于圍墻還能防水防強盜，于shi留存了壹段時間，在1960年左右de時分被拆掉了。1992年，修建了大禹廟、老叁哥廟、仙姑廟叁處。1997年，寒亭人陳邦友重修了仙姑廟。2009年，黑龍江人馮宏耀承包了禹王臺，修建了伍路財神廟、胡叁太爺廟、胡叁太爺神醫(yī)廟、土地廟和狐仙洞。
　　如今de禹王臺村曾經有了很大變化，由于人口de增長，村子開端向西南方向開展，沒有住房de中央，如今也都筑起了房屋。狐貍由于不再能便當de進入禹王臺，水源和食物又遭到了限制，如今禹王臺上de狐貍曾經大大減少了。
　　正shi由于村中狐貍de減少，如今de人關于古老de信仰不如前輩那么尊崇。加之以如今村民文化水平de進步，市場經濟在鄉(xiāng)村de開展，年輕de村民曾經有人開端做狐貍養(yǎng)殖de生意。固然禹王臺村狐仙信仰照舊存在，但販賣狐貍生意de呈現無疑給古老de信仰翻開了壹個缺口。不曉得若干年后，當人們再也見不到禹王臺上有狐貍de時分，狐仙de傳說信仰shi否還能在當地繼續(xù)傳播。            

【民間信仰文化的歷史變遷】相關文章：

探究視覺圖像的歷史范式與文化變遷08-04

民間信仰與社區(qū)整合06-29

談西方藝木觀念的歷史變遷09-28

淺談西方藝木觀念的歷史變遷10-10

管理學中人性假設的歷史變遷06-16

企業(yè)環(huán)境變遷與內部審計方法的歷史演進09-14

傳統(tǒng)文化視角下法律信仰的構建09-23

歷史文化與旅游文化的論文08-04

文化歷史小論文09-15

論中國傳統(tǒng)政治文化中的“王道”信仰09-13