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關(guān)于言語(yǔ)行為理論顏照下的《還鄉(xiāng)》三譯本對(duì)話評(píng)析
[論文摘要]言語(yǔ)行為是一個(gè)語(yǔ)用學(xué)范疇。任何交際都是實(shí)施有意圖的言語(yǔ)行為。以塞爾關(guān)于施為性言語(yǔ)行為的分類和間接言語(yǔ)行為理論為基礎(chǔ)，對(duì)比分析《還鄉(xiāng)》三個(gè)中文譯本中對(duì)話描寫的，從中見(jiàn)出，張谷若兩譯本的對(duì)話翻譯比王守仁的譯本更好的再現(xiàn)了具體言語(yǔ)行為。
[論文關(guān)鍵詞]《還鄉(xiāng)》 施為性言語(yǔ)行為 間接言語(yǔ)行為
托馬斯·哈代(1840—1928)是英國(guó)史上一位風(fēng)格獨(dú)特的小說(shuō)家，其小說(shuō)《還鄉(xiāng)》文筆細(xì)膩生動(dòng)、語(yǔ)言優(yōu)美，具有深刻的思想內(nèi)容及戲劇化的情節(jié)結(jié)構(gòu)。小說(shuō)以愛(ài)敦荒原為背景，講述了五個(gè)青年男女之間的愛(ài)情糾葛。紅土販子文恩未贏得心上人朵蓀的愛(ài)，成為她的暗中守護(hù)者，而朵蓀的未婚夫韋狄與游苔莎幽會(huì)。朵蓀的堂兄克林從巴黎回來(lái)，一心將自己獻(xiàn)給荒原，而游苔莎向往都市生活，夢(mèng)想克林帶她離開(kāi)荒原，并憑美貌嫁給了克林。韋狄娶了朵蓀。游苔莎與克林婚后不久出現(xiàn)裂痕，她與克林母親姚伯太太之間的矛盾又間接導(dǎo)致了后者的死亡。矛盾激化，游苔莎和韋狄相約逃離荒原，卻雙雙死于意外。朵蓀與文恩終成眷屬。譯家張谷若于1958年和1991年l1月兩度出版《還鄉(xiāng)》的中文譯作，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)家王守仁也于1998年5月出版該書譯作。
言語(yǔ)行為理論(speechacttheory)是奧斯汀在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的，其基本觀點(diǎn)是：任何語(yǔ)言交際都是實(shí)施有意圖的言語(yǔ)行為，言語(yǔ)行為是語(yǔ)言的最小單位，受規(guī)則轄制。言語(yǔ)行為理論已經(jīng)被運(yùn)用到文學(xué)研究領(lǐng)域。小說(shuō)是一種生動(dòng)的文學(xué)體裁，而對(duì)話往往是小說(shuō)中最生動(dòng)的部分。本文介紹了言語(yǔ)行為理論，并以塞爾關(guān)于施為性言語(yǔ)行為的分類和間接言語(yǔ)行為理論為基礎(chǔ)，從具體言語(yǔ)行為再現(xiàn)的角度，對(duì)比分析《還鄉(xiāng)》三個(gè)中文譯本中對(duì)話描寫翻譯。
一、言語(yǔ)行為理論
言語(yǔ)行為理論是語(yǔ)用學(xué)中的一個(gè)重要理論。文學(xué)批評(píng)家運(yùn)用言語(yǔ)行為理論闡釋文本的精妙，并以此理解不同文學(xué)體裁的本質(zhì)，而語(yǔ)言學(xué)家則用言語(yǔ)行為理論的概念來(lái)解決句、語(yǔ)義學(xué)及二語(yǔ)習(xí)得等諸領(lǐng)域的問(wèn)題。在語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域，言語(yǔ)行為始終是最重要的語(yǔ)言現(xiàn)象之一，與許多其他語(yǔ)用學(xué)理論密切相關(guān)。
(一)奧斯汀的言語(yǔ)行為模式
言語(yǔ)行為理論是英國(guó)家?jiàn)W斯汀于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的。當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)家的注意力集中在日常語(yǔ)言的不準(zhǔn)確性和空泛性上。奧斯汀推翻了真值條件是語(yǔ)言理解的核心這一論點(diǎn)，指出與實(shí)證主義的假設(shè)相反，日常語(yǔ)言中一些句子沒(méi)有真假值。這些句子的特殊性“在于它們不只是用來(lái)說(shuō)，即描述事物，還用來(lái)做”，而且不能用真假值來(lái)評(píng)價(jià)。奧斯汀把這類特殊句子和由它們實(shí)現(xiàn)的話語(yǔ)叫做施為句，把與之相對(duì)的陳述、論斷等稱為敘述句。后來(lái)奧斯汀放棄了敘述句和施為句的區(qū)分。指出一定條件下構(gòu)造具體的語(yǔ)句即同時(shí)實(shí)施了三種言語(yǔ)行為：表述性言語(yǔ)行為、施為性言語(yǔ)行為和成事性言語(yǔ)行為。表述性言語(yǔ)行為是指說(shuō)出合乎語(yǔ)言習(xí)慣的有意義的話語(yǔ)；施為性言語(yǔ)行為指在特定的語(yǔ)境中賦予有意義的話語(yǔ)一種言語(yǔ)行為力量；成事性言語(yǔ)行為則指表述性言語(yǔ)行為和施為性言語(yǔ)行為在聽(tīng)者身上產(chǎn)生的效果。其中施為性言語(yǔ)行為是奧斯汀關(guān)注的中心，“言語(yǔ)行為”常用來(lái)特指這一類言語(yǔ)行為。
(二)塞爾的言語(yǔ)行為模式
1．塞爾對(duì)言語(yǔ)行為的分類 美國(guó)著名哲學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家塞爾發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為論。他把施為性言語(yǔ)行為分為五類：斷言行為、指令行為、承諾行為、表}言行為和宣告行為。
斷言行為實(shí)施時(shí)，說(shuō)話人保證命題的真實(shí)性，相信所陳述的命題為真。常用于斷言、下結(jié)論、陳述、相信、發(fā)誓、猜測(cè)等。指令行為實(shí)施時(shí)，說(shuō)話人試圖使聽(tīng)話人做某事。常用于請(qǐng)求、提問(wèn)、邀請(qǐng)、建議、勸告、警告、命令等。承諾行為實(shí)施時(shí)，說(shuō)話人對(duì)將來(lái)某行動(dòng)做出承諾。常用于允諾、威脅、提議、保證、起誓等。表情行為實(shí)施時(shí)，說(shuō)話人表達(dá)某種狀態(tài)。常用于感謝、道歉、歡迎、祝賀等。宣告行為實(shí)施時(shí)，說(shuō)話人想改變某一對(duì)象或情形的外部條件。常用于逐出教會(huì)、宣戰(zhàn)、洗禮命名、解雇等。
2．間接言語(yǔ)行為 塞爾在對(duì)施為性言語(yǔ)行為分類時(shí)發(fā)現(xiàn)，有一類言語(yǔ)行為不屬于上述五類。例如，聚餐時(shí)Bill對(duì)Mary說(shuō)：Couldyoupleasepassthesalad?這一語(yǔ)境下，說(shuō)話人的交際意圖與字面意義不吻合。也不能根據(jù)句子的形式認(rèn)為其言外之力為“詢問(wèn)”Mary是否有能力把沙拉遞給Bil。塞爾指出，這句話的言外之力是“請(qǐng)求”，“請(qǐng)求”這一言語(yǔ)行為通過(guò)“詢問(wèn)”這一言語(yǔ)行為來(lái)完成。這里的“請(qǐng)求”就被稱為間接言語(yǔ)行為。根據(jù)塞爾的定義，“請(qǐng)求”是主要施為性言語(yǔ)行為，“詢問(wèn)”是次要施為性言語(yǔ)行為。實(shí)施間接言語(yǔ)行為時(shí)，說(shuō)話人和聽(tīng)話人有共同的知識(shí)背景，包括口頭和非口頭信息，及聽(tīng)話人的分析推理能力，因此主要施為性言語(yǔ)行為得以實(shí)現(xiàn)。
塞爾把間接言語(yǔ)行為分為規(guī)約性間接言語(yǔ)行為和非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為。規(guī)約性間接言語(yǔ)行為通過(guò)使用一定的規(guī)約手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，聽(tīng)話人根據(jù)語(yǔ)句的字面之力，按照使用的規(guī)約習(xí)慣推斷出言外之力或說(shuō)話人的交際意圖。為了實(shí)施間接言語(yǔ)行為，說(shuō)話人必須考慮意圖、能力、聽(tīng)話人意愿等諸多因素。塞爾提出了確立施為性言語(yǔ)行為類型的四個(gè)條件：準(zhǔn)備條件、真誠(chéng)條件、命題條件和基本條件。說(shuō)話人可以通過(guò)提問(wèn)或陳述這些條件來(lái)間接實(shí)施施為性言語(yǔ)行為。非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為則沒(méi)有明顯句法標(biāo)記，聽(tīng)話人必須根據(jù)語(yǔ)境和形式，來(lái)推斷言外之力或說(shuō)話人的交際意圖。
小說(shuō)《還鄉(xiāng)》有許多生動(dòng)的對(duì)話描寫。語(yǔ)言風(fēng)格各異，施為性言語(yǔ)行為多種多樣，間接言語(yǔ)行為隨處可見(jiàn)。兩位譯者對(duì)這些對(duì)話描寫的處理各有特點(diǎn)，因此，從言語(yǔ)行為理論的角度對(duì)比分析三譯本，具有可行性。
二、言語(yǔ)行為理論角度下的三譯本對(duì)話評(píng)析
小說(shuō)對(duì)話中，施為性言語(yǔ)行為和成事性言語(yǔ)行為通過(guò)表述性言語(yǔ)行為的翻譯得以再現(xiàn)。舉例如下；
例一：“Iknows0welthatIalTltoblamethatyouneednotremindmeofit．”repliedW ildeveshortly．
張譯一：“我很知道都得怨我，還用您提嗎?”韋狄簡(jiǎn)短的回答
張譯二：“我很知道都得怨我，還用您提嗎?”韋狄簡(jiǎn)慢粗略地回答。
王譯：“我心里很清楚，這事得怪我，用不到你來(lái)提醒，”韋狄不耐煩地說(shuō)道。
韋迪弄錯(cuò)許可證，他和朵蓀的婚期被迫推遲，事后他們與姚伯太太講這件事，姚伯太太說(shuō)這事怪韋迪，引文是韋迪的回答。這是一個(gè)間接言語(yǔ)行為。次要施為性言語(yǔ)行為是陳述，主要施為性言語(yǔ)行為是抱怨。姚伯太太與韋迪彼此不喜歡，姚伯太太還公開(kāi)反對(duì)過(guò)他和朵蓀的婚事，但他是朵蓀的姑母，韋迪抱怨她的時(shí)候不能太直接。張譯把次要施為性言語(yǔ)行為換成了詢問(wèn)。反問(wèn)這一修辭和“您”這一尊稱的應(yīng)用巧妙再現(xiàn)了原文中含蓄的抱怨。王譯保留了陳述這一次要施為性言語(yǔ)行為，但這句漢語(yǔ)很直白，顯得韋迪不禮貌，與原文的語(yǔ)氣不完全吻合。
例二：“He!”saidThomasinreproachfully．“Anybodycalseebetterthanthatinamoment．Sheisnearlytwomonthsold Howfra isitnowtotheinn?’’
張譯一：“他!”朵蓀含著責(zé)問(wèn)的意思說(shuō)。“無(wú)論誰(shuí)都能只要一看就比你明白。她差不多快兩個(gè)月了�，F(xiàn)在離客店還有多遠(yuǎn)?”
張譯二：“小小子兒!”朵蓀含著責(zé)問(wèn)的意思說(shuō)。“無(wú)論誰(shuí)都能只要一看就比你明白。人家是姑娘，差不多快兩個(gè)月了�，F(xiàn)在離客店還有多遠(yuǎn)?”
王譯：“他，”托瑪沁帶著責(zé)備的口氣說(shuō)�！罢l(shuí)都一眼就能看出來(lái)。她快兩個(gè)月了。離酒店還有多遠(yuǎn)?”
游苔莎與克林感情破裂決定出走，韋狄與游苔莎約定幫助她離開(kāi)愛(ài)敦荒原，此時(shí)他們都已離家，朵蓀和克林沒(méi)找到他們，朵蓀帶著嬰兒回家，途中遇上文恩。文思把女嬰錯(cuò)當(dāng)成男嬰，詢問(wèn)他(he)多大年紀(jì)。引文是朵蓀的回答。原文是間接言語(yǔ)行為，其中主要施為性言語(yǔ)行為是責(zé)備，次要施為性言語(yǔ)行為是陳述。張譯一和王譯明顯欠妥，因?yàn)闈h語(yǔ)中“他”和“她”發(fā)音相同，單憑發(fā)音，聽(tīng)話人不可能理解，所以漢語(yǔ)對(duì)話中不會(huì)出現(xiàn)這種說(shuō)法。張譯二中“He”和“She”的翻譯則非常有趣，分別譯成“小小子兒”和“(人家是)姑娘”，張谷若對(duì)譯本的這種修訂，消除了歧義，使陳述的含義更加清晰。
例三：“Ah!一that’syou，youtraitor,isit?”criedYeobright．“Whyshoulditbeshe?Becauselastweekshewouldhaveputanendtoherlifeifshehadbeenable．SheoughttohavebeenwatchedtTakeoneofthelamps andcomewithme．”
張譯一：“啊!——是你呀，你這個(gè)渾蛋!”姚伯喊著說(shuō)�！霸趺磿�(huì)是她?因?yàn)樯弦粋�(gè)禮拜，她要是有機(jī)會(huì)，她就自殺了。本來(lái)應(yīng)該有人看著她的!你快拿一盞車燈，跟我來(lái)�！�
張譯二：“啊!——是你呀，你這個(gè)渾蛋!”姚伯喊著說(shuō)。“怎么會(huì)是她?因?yàn)樯弦粋�(gè)禮拜，她要是沒(méi)受到阻攔，就自殺了。本來(lái)應(yīng)該有人看著她的!你快拿一盞車燈，跟我來(lái)�！�
王譯：“啊——是你，你這個(gè)背信棄義的家伙!”約布賴特喊道。“為什么會(huì)是她?因?yàn)樗悄茏龅降脑�，上個(gè)星期就自殺了。她本應(yīng)該讓人看著的。拿上一盞燈，跟我來(lái)�！�
原文包含一系列言語(yǔ)行為：咒罵、陳述和命令，生動(dòng)刻畫了克林又驚叉氣又急的情緒。兩譯者的三個(gè)譯本比較相似，但對(duì)咒罵這一言語(yǔ)行為中出現(xiàn)的“traitor"一詞處理方式不同。張譯為“渾蛋”而王譯為“背信棄義的家伙”。小說(shuō)中上文是，克林和游苔莎感情出現(xiàn)裂痕，韋迪的一次造訪間接造成他們夫妻爭(zhēng)吵及后來(lái)游苔莎的出走，克林尋找游苔莎的時(shí)候她落水，這時(shí)克林認(rèn)出正在等她的韋迪，就說(shuō)出了引文。據(jù)此，克林說(shuō)韋迪是“traitor”，不是指他真的背信棄義，而是咒罵他。張譯用漢語(yǔ)中咒罵常用的“渾蛋”一詞較為妥當(dāng)，王譯“背信棄義的家伙”則因改變了咒罵這一言語(yǔ)行為的交際意圖，易引起中文讀者的誤解。
總體來(lái)說(shuō)，在《還鄉(xiāng)》對(duì)話翻譯上，張谷若更勝一籌。張谷若對(duì)言語(yǔ)行為再現(xiàn)的處理非常靈活，根據(jù)漢語(yǔ)和表達(dá)習(xí)慣的不同，把原文的普通言語(yǔ)行為譯為間接言語(yǔ)行為，或改變?cè)瓎?wèn)接言語(yǔ)行為的次要施為性言語(yǔ)行為，從而使目的語(yǔ)讀者與源語(yǔ)讀者產(chǎn)生相似的反應(yīng)。王守仁更傾向保留原文的語(yǔ)言形式，常常不能再現(xiàn)原言語(yǔ)行為的語(yǔ)氣，使譯文單調(diào)。此外，王譯中對(duì)話常常使用書面用語(yǔ)，也削弱了相應(yīng)言語(yǔ)行為的表達(dá)效果。
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