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源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的月亮河
【摘 要】：在我國(guó)詩(shī)歌的這片原野上，流淌著一條銀光閃閃的月亮河。這條河，從《詩(shī)經(jīng)》這眼汩汩的泉水中流淌出來(lái)，流經(jīng)唐宋，流過(guò)明清，一直流淌至今，歷經(jīng)二千多年，從未干涸。在這條河中，澎湃著無(wú)數(shù)月亮的名詩(shī)佳句，閃爍著許多不朽的動(dòng)人篇章。
【關(guān)鍵詞】：詩(shī)詞意境 文人墨客 詩(shī)中明月
月亮，因其皎潔清白，高懸空中，自古就充滿浪漫和神奇色彩，特別能引起人們的藝術(shù)聯(lián)想。尤其是古代的詩(shī)人們，更是對(duì)月亮情有獨(dú)鐘。早在《詩(shī)經(jīng)》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的句子更是家喻戶曉。可以說(shuō)，這一輪明月，照徹了古今的文壇。古代的文人墨客們，既把月亮當(dāng)成客觀的自然之景來(lái)描繪，又把它當(dāng)作主觀的情感載體來(lái)表現(xiàn)。因而寄予在古詩(shī)中的“月”之上的，往往是較為豐富的內(nèi)涵：有對(duì)月懷鄉(xiāng)、思人念遠(yuǎn)；有寄情明月、聊以遣懷；有寄托祝福和期望；也有借明月表達(dá)理想和情操的。
唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。
唐代的另外兩位詩(shī)人，并稱王孟的孟浩然和王維，二人詩(shī)風(fēng)相近，都極成功的描繪了幽靜的景色，反映自己寧?kù)o的心境。
【摘 要】：在我國(guó)詩(shī)歌的這片原野上，流淌著一條銀光閃閃的月亮河。這條河，從《詩(shī)經(jīng)》這眼汩汩的泉水中流淌出來(lái)，流經(jīng)唐宋，流過(guò)明清，一直流淌至今，歷經(jīng)二千多年，從未干涸。在這條河中，澎湃著無(wú)數(shù)月亮的名詩(shī)佳句，閃爍著許多不朽的動(dòng)人篇章。
【關(guān)鍵詞】：詩(shī)詞意境 文人墨客 詩(shī)中明月
月亮，因其皎潔清白，高懸空中，自古就充滿浪漫和神奇色彩，特別能引起人們的藝術(shù)聯(lián)想。尤其是古代的詩(shī)人們，更是對(duì)月亮情有獨(dú)鐘。早在《詩(shī)經(jīng)》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的句子更是家喻戶曉�？梢哉f(shuō)，這一輪明月，照徹了古今的文壇。古代的文人墨客們，既把月亮當(dāng)成客觀的自然之景來(lái)描繪，又把它當(dāng)作主觀的情感載體來(lái)表現(xiàn)。因而寄予在古詩(shī)中的“月”之上的，往往是較為豐富的內(nèi)涵：有對(duì)月懷鄉(xiāng)、思人念遠(yuǎn)；有寄情明月、聊以遣懷；有寄托祝福和期望；也有借明月表達(dá)理想和情操的。
唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。
唐代的另外兩位詩(shī)人，并稱王孟的孟浩然和王維，二人詩(shī)風(fēng)相近，都極成功的描繪了幽靜的景色，反映自己寧?kù)o的心境。
如孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”和“風(fēng)鳴兩岸夜，月照一孤舟”；王維的“明月松間照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情懷卻不相同，孟詩(shī)中更多的抒發(fā)孤獨(dú)凄涼的情感，讓讀者感受到彌漫于空曠寂寥的天地之間的淡淡愁緒。而王維詩(shī)中表達(dá)出的卻是一種恬淡、閑適、安詳和寧?kù)o的情懷。
表達(dá)祈福和祝愿。如謝莊的“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”和張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)” 的詩(shī)句，都傳達(dá)出一種期盼和祝愿。這種思想在宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》中表現(xiàn)的最淋漓盡致，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。這是一種更偉大、更豁達(dá)的美好愿望。
宋代另一位豪放派詞人辛棄疾在中秋詞《木蘭花慢》中獨(dú)辟蹊徑，表達(dá)了別具一格的味道。在中秋節(jié)，他不思鄉(xiāng)，不懷人，也不悼古，而是對(duì)月亮的運(yùn)行進(jìn)行科學(xué)幻想，對(duì)月亮的神話傳說(shuō)馳騁想象。“飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？”月從海底經(jīng)過(guò)，那會(huì)水的蟾蜍不用擔(dān)心，但是不識(shí)水性的玉兔怎能安然度過(guò)？在雄偉奇幻的想象背后，隱藏著詞人的哀傷。在詞中，作者以皎潔的明月象征大宋江山，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡。
在古典詩(shī)詞中，月的自然屬性比較淡化，詩(shī)人寫(xiě)的不是月的形體，而是以我觀物，化物為我，物的感情就是詩(shī)人的感情。所以，月亮代表的情感就是作者的情感，這樣情景交融，人月合一。月亮的形象走入詩(shī)人的筆端，大大地豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，也為月亮帶上了美麗的光環(huán)，讓波光迷離的月亮河長(zhǎng)流不衰、奔騰不息。
如孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”和“風(fēng)鳴兩岸夜，月照一孤舟”；王維的“明月松間照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情懷卻不相同，孟詩(shī)中更多的抒發(fā)孤獨(dú)凄涼的情感，讓讀者感受到彌漫于空曠寂寥的天地之間的淡淡愁緒。而王維詩(shī)中表達(dá)出的卻是一種恬淡、閑適、安詳和寧?kù)o的情懷。
表達(dá)祈福和祝愿。如謝莊的“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”和張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)” 的詩(shī)句，都傳達(dá)出一種期盼和祝愿。這種思想在宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》中表現(xiàn)的最淋漓盡致，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。這是一種更偉大、更豁達(dá)的美好愿望。
宋代另一位豪放派詞人辛棄疾在中秋詞《木蘭花慢》中獨(dú)辟蹊徑，表達(dá)了別具一格的味道。在中秋節(jié)，他不思鄉(xiāng)，不懷人，也不悼古，而是對(duì)月亮的運(yùn)行進(jìn)行科學(xué)幻想，對(duì)月亮的神話傳說(shuō)馳騁想象。“飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？”月從海底經(jīng)過(guò)，那會(huì)水的蟾蜍不用擔(dān)心，但是不識(shí)水性的玉兔怎能安然度過(guò)？在雄偉奇幻的想象背后，隱藏著詞人的哀傷。在詞中，作者以皎潔的明月象征大宋江山，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡。
在古典詩(shī)詞中，月的自然屬性比較淡化，詩(shī)人寫(xiě)的不是月的形體，而是以我觀物，化物為我，物的感情就是詩(shī)人的感情。所以，月亮代表的情感就是作者的情感，這樣情景交融，人月合一。月亮的形象走入詩(shī)人的筆端，大大地豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，也為月亮帶上了美麗的光環(huán)，讓波光迷離的月亮河長(zhǎng)流不衰、奔騰不息。
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