后現(xiàn)代主義下的中國(guó)現(xiàn)代性和大眾文化

　英國(guó)文學(xué)理論家伊格爾頓在其《后現(xiàn)代主義的假象》中簡(jiǎn)明扼要納了后現(xiàn)代性和后現(xiàn)代主義的特征，他寫道：后現(xiàn)代性是一種思想風(fēng)格，它置疑客觀真理、理性、同一性和客觀性這樣的經(jīng)典概念，置疑普遍進(jìn)步或人類解放，不信任任何單一的理論框架、大敘事、或終極性解釋。與這些啟蒙時(shí)代的規(guī)范相左，后現(xiàn)代性認(rèn)為世界充滿偶然性、沒有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是多樣化、不穩(wěn)定的；在它看來，世界沒有一個(gè)預(yù)定的藍(lán)圖，而是由許許多多彼此不相連的文化系統(tǒng)和解釋系統(tǒng)組成。?
　　與此相應(yīng)，后現(xiàn)代主義則是反映這種時(shí)代變化的文化風(fēng)格。它無深度，無中心，漂移不定，自我指涉；它是游戲性的，往往從別處借來觀念和意象加以折衷調(diào)和；它是多元主義的藝術(shù)，它無視高雅文化和通俗文化的劃分，也模糊了藝術(shù)與日常生活的界線。?
　　形形色色的

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