淺析《文心雕龍》的理論構(gòu)架

摘 要: 本文以《文心雕龍》為研究對象,以其中的相關(guān)公文理論為分析主體,以其理論構(gòu)架為相關(guān)公文理論的分析框架和切入點,采用橫向梳理的方法展開研究,在分析已有資料的基礎(chǔ)上把握《文心雕龍》的整體文章理論構(gòu)架,再深入探討其理論構(gòu)架中的文體論風格。
　　關(guān)鍵詞: 《文心雕龍》 公文理論 理論構(gòu)架
　　
　　中國古代公文經(jīng)過先秦和秦漢時期的發(fā)展,積累了豐富的寫作經(jīng)驗,理論上也有許多探索。但人們對公文的理論見解大多混同于經(jīng)、史、子、集等之中,還缺少研究公文理論與寫作的自我意識。秦漢以后,以魏晉南北朝為轉(zhuǎn)折點,公文研究擺脫經(jīng)學、史學、子學等的附庸地位,而步入了同文學結(jié)合在一起的相對獨立和自覺總結(jié)經(jīng)驗的時期。
　　一、《文心雕龍》的理論構(gòu)架
　　在中國古代的文學發(fā)展歷史中,散文是反映現(xiàn)實的一種重要的文學形式。其中最基本的文體是史傳文(也可說是敘事文)和議論文。古代的許多優(yōu)秀公文,如先秦諸子和司馬遷《史記》中的一些公文,以及李斯的《諫逐客書》,賈誼《陳政事疏》、《治安策》,晁錯的《言兵事疏》、《論貴粟疏》,司馬相如的《上書諫獵》,趙充國的《上屯田奏》,侯應(yīng)的《罷邊備議》,等等,都被視為優(yōu)秀的散文。因此在秦漢以后,把公文作為廣義的

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