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探析世界多元文化影響下大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的培育的論文
論文關(guān)鍵詞：世界多元文化培育大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)
論文摘要：全球化背景下，世界各種文化加速撞擊、交融，形成了多元文化并存的世界文化格局。審視世界多元文化影響下大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的培育，有助于幫助大學(xué)生在橫向的文化開(kāi)拓與縱向的文明傳承中，分辨是非，把握方向，明確目標(biāo)。這既是高校大學(xué)生思想政治教育工作嶄新的時(shí)代課題，也是發(fā)展傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的重要保證。
ザ嘣化是全球化進(jìn)程中文化發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)和趨勢(shì)，在這一趨勢(shì)下必然會(huì)帶來(lái)諸如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、世界與本土、批判與繼承等關(guān)系的沖突。特別是隨著全球化進(jìn)程的加快，中西文化交流日益頻繁，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融日趨深入，世界多元文化對(duì)大學(xué)生的影響不可低估。因此，加強(qiáng)大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的培育是高校大學(xué)生思想政治教育工作面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)和嶄新課題。
一、世界多元文化廣泛影響大學(xué)生價(jià)值取向
ナ艿貝資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展變化的影響，各種新思潮、新流派層出不窮，在當(dāng)前這個(gè)“多元信息交匯，多方位價(jià)值取向交叉，多意識(shí)形態(tài)并存，多元文化共生”的背景下，更帶來(lái)了大學(xué)生價(jià)值觀念的更新。權(quán)威可以被挑戰(zhàn)，正統(tǒng)可以被顛覆。大量的非理性思潮對(duì)傳統(tǒng)的理性文化模式提出了抗議，否定傳統(tǒng)成了文化思潮中司空見(jiàn)慣的事。
1．大學(xué)生文化認(rèn)同逐漸弱化
年來(lái)，西方文化在大學(xué)生中盛行。有學(xué)者指出：“近代以來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化一直是批判多于繼承，百年的文化斷層造成了中國(guó)知識(shí)階層的集體失憶。大學(xué)生們寧愿去讀外文原著而不去讀諸子典籍，原因竟是因?yàn)榍罢弑群笳咭锥��！边@表明，大學(xué)生對(duì)本民族文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)同和自豪，而對(duì)西方文化逐步走向認(rèn)同和依賴。同時(shí)，傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中呈弱化的趨勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文，甚至連中文寫(xiě)作都做不到文通字順。這從另一側(cè)面暗示了傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心目中的弱化。
2．大學(xué)生文化觀念受到挑戰(zhàn)
ナ艿鼻熬濟(jì)利益多元化的影響，在多元文化選擇方面，部分大學(xué)生在政治信仰、價(jià)值觀念方面發(fā)生了動(dòng)搖，出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同危機(jī)，對(duì)主流文化存在質(zhì)疑。一些大學(xué)生文化價(jià)值觀呈現(xiàn)明顯的實(shí)用性和功利性的特點(diǎn)，有的大學(xué)生把參加政治學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏，積極參與學(xué)校所組織的各項(xiàng)活動(dòng)等，作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段，希望通過(guò)政治活動(dòng)和政治參與來(lái)鍛煉自己的能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展和要求。
3．大學(xué)生文化自主逐漸喪失
ピ諶球化進(jìn)程中，隨著娛樂(lè)文化加速產(chǎn)業(yè)化，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)與市場(chǎng)機(jī)制的操縱下，娛樂(lè)文化正以“大眾文化”的名義成為一種霸權(quán)文化，影響著當(dāng)代大學(xué)生，造成了大學(xué)生價(jià)值心理和價(jià)值觀念的多樣和多變。價(jià)值觀念是文化的核心，而價(jià)值又是價(jià)值觀念體系的核心。面對(duì)多元文化的選擇，大學(xué)生們更多地表現(xiàn)為茫然不知所措。多元文化為大學(xué)生提供了豐富多彩的價(jià)值享受和感知愉悅。使其往往停留于對(duì)活動(dòng)的享受，而缺少對(duì)文化的反思。因而，是不可能接觸到文化的本質(zhì)內(nèi)涵，這就造成在多元文化的選擇中喪失自主性。
二、以反思、批判、繼承、創(chuàng)新的態(tài)度培育大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)
ノ幕自覺(jué)，是借用我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)：它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。是人對(duì)文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。［1］大學(xué)生的文化自覺(jué)，是大學(xué)生對(duì)文化的“自知之明”的過(guò)程，是對(duì)傳統(tǒng)文化的“批判繼承”，對(duì)外來(lái)文化的“博采眾長(zhǎng)”，以及對(duì)未來(lái)文化的“積極建設(shè)”。
笱生是傳統(tǒng)文化的繼承者和捍衛(wèi)者，是外來(lái)文化的借鑒者和批評(píng)者。只有培養(yǎng)其文化自覺(jué)意識(shí)，才能對(duì)中國(guó)文化的歷史和現(xiàn)狀具有清醒的認(rèn)識(shí)和判斷，對(duì)于當(dāng)今世界文明發(fā)展的潮流以及中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)這種潮流，就有科學(xué)的思考，大學(xué)生文化自覺(jué)的培養(yǎng)對(duì)于保持中國(guó)先進(jìn)文化的豐富性和獨(dú)立性具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
1．用堅(jiān)守強(qiáng)化主流意識(shí)
ピ諗嘌大學(xué)生文化自覺(jué)方面，大學(xué)擔(dān)當(dāng)著義不容辭的責(zé)任，大學(xué)是人類積累、傳播、創(chuàng)新知識(shí)的場(chǎng)所，是傳承文明科學(xué)的集散地。弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)和文化是大學(xué)的基本義務(wù)和責(zé)任。大學(xué)教學(xué)主陣地必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，按照時(shí)代的要求對(duì)多元文化進(jìn)行審視、鑒別和篩選，強(qiáng)化大學(xué)生的馬克思主義文化觀。總的來(lái)說(shuō)，我們要在多元文化交融中堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)。用馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以其強(qiáng)大的凝聚力和親和力，統(tǒng)領(lǐng)和整合多元化的社會(huì)思想、利益訴求和價(jià)值觀念，促進(jìn)社會(huì)形成普遍共識(shí)。加強(qiáng)大學(xué)生文化自覺(jué)的培養(yǎng)，必須引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持用馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)和基本理論去分析和解決問(wèn)題，堅(jiān)持主流意識(shí)的正確導(dǎo)向。
2．用反思弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
セ竦謾拔幕自覺(jué)”能力的途徑離不開(kāi)對(duì)中華全部歷史及其世界背景的認(rèn)識(shí)�？梢哉f(shuō)，自覺(jué)地維護(hù)一種文化的歷史和傳統(tǒng)，使之得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，這是文化自覺(jué)的基本內(nèi)涵。中華民族有著五千多年的歷史，是思想政治教育的巨大財(cái)富。我們應(yīng)該充分利用這種優(yōu)勢(shì)，讓大學(xué)生更多地了解我們中華民族的歷史，產(chǎn)生對(duì)中華民族的熱愛(ài)和關(guān)注。既要讓他們知道中華民族的光榮史，也要讓他們清楚中華民族的屈辱史。對(duì)那種蔑視傳統(tǒng)文化、企圖割斷中國(guó)文化命脈，使中國(guó)文化成為無(wú)源之水、無(wú)本之木的錯(cuò)誤行為要自覺(jué)進(jìn)行抵制。
3．用理性重建文化自信
ピ詰鼻叭球化語(yǔ)境的多元文化沖突中，思想文化上的差異性、開(kāi)放性和兼容性的特點(diǎn)十分明顯。對(duì)于西方文化思潮，我們要合理地批判與吸收，而不是簡(jiǎn)單的拒斥或崇拜。這就需要有分析地、有選擇地博采異質(zhì)思想文化之長(zhǎng)，在思想文化整合中進(jìn)行“綜合創(chuàng)新”。
4．用審慎注重文化安全
ノ幕安全是國(guó)家安全的根基。文化全球化的發(fā)展使世界各國(guó)都面臨文化之間的碰撞、沖突和矛盾，從文化資本到文化產(chǎn)品、從文化形態(tài)到文化意識(shí)、從語(yǔ)言教育到宗教信仰、從影視傳媒到日常節(jié)日，無(wú)不對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。一位學(xué)者曾說(shuō)過(guò)：“弱小的猶太民族能歷經(jīng)多年的世界大離散重新聚集到一起，靠的就是不滅的猶太文化。所以，文化決定民族精神，文化乃國(guó)本。
5．用廣博優(yōu)化文化氛圍
バ率逼詰母叩妊校不再是一個(gè)封閉的象牙塔，必然會(huì)受到多元文化的沖擊和影響。這就要求各高校要主動(dòng)吸收和借鑒各種文化成果，包括不同領(lǐng)域、不同國(guó)家、不同層次的文化。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化的雙向互動(dòng)中，保持開(kāi)放態(tài)勢(shì)，不斷強(qiáng)化自身的包容性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性和多元性，從而使大學(xué)生保持客觀、辯證的態(tài)度對(duì)待多元文化，增強(qiáng)抵御和辨別的能力。
參考文獻(xiàn)：
1］費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺(jué).北京：群言出版社.2007.
【探析世界多元文化影響下大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的培育的論文】相關(guān)文章：
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