中西文化中聯(lián)想意義的不同及翻譯論文
摘要：語言是文化的反映。英漢兩種語言存在于兩種文化之中，因此它們有著各自的歷史、社會、生活環(huán)境、生活經(jīng)歷、習俗和宗教等。而這一切就導(dǎo)致了英漢兩種語言中相同的詞匯具有不同的聯(lián)想意義，即文化負載詞。文章主要討論文化、語言和文化負栽詞或短語的關(guān)系，并把聯(lián)想意義分為3種類型，接著探討了與之相應(yīng)的翻譯，并提出了幾種翻譯技巧以達到流暢翻譯文化的目的。
關(guān)鍵詞：文化；語言；聯(lián)想意義；翻譯
使用不同語言的人們在進行交流的時候總會遇到各種各樣的困難，而處理文化問題是最令人困擾的。作為文化的組成部分。語言反映了本民族豐富多彩的文化現(xiàn)象。“而在語言的諸多要素中，詞匯是最基本的一個，它是支撐語言系統(tǒng)的支柱以及傳達語言信息的使者。同一個詞匯或短語在不同文化中所反映的形象和在頭腦中的聯(lián)想是不同的，這些就是有著不同的聯(lián)想意義的文化負載詞或短語。然而，翻譯并不是簡單的語言解碼和編碼的過程。由于大量的文化差異的存在。翻譯這些文化負載詞或短語時就顯得困難重重。我們只有高度重視具有文化意義的詞匯，并對其進行更深層的研究才能跨越語言和文化障礙，盡可能有效地進行文化轉(zhuǎn)換。
1 聯(lián)想意義的分類
聯(lián)想意義是語言標志所喚起的想象和形象。在西方社會和中國。有許多詞匯或短語有著相同的字面意思，但卻因為不同的文化而具有不同的聯(lián)想意義，這些聯(lián)想意義可以分為3種類型。
1.1 聯(lián)想意義在不同文化中意義不同
其實，聯(lián)想意義的不同就是文化信息的鴻溝。人們由于生活在不同的環(huán)境，有著不同的文化背景和習俗。對同一個事物通常都會有不同的聯(lián)想。
在中國文化中�！褒垺笔秦敻�、權(quán)利和活力的象征。曾經(jīng)有一檔娛樂節(jié)目深受少年兒童的喜愛，名字就叫“小神龍俱樂部”。然而。西方人卻很難想象“龍”這一形象會成為娛樂節(jié)目的名字。因為對他們來說，“龍”常常是邪惡的象征，是一種必須被摧毀的可怕的怪獸。柯林斯COBUILD英語詞典對“龍”有如此解釋：如果你稱一位女士為龍，那么你就是說她是性情暴躁而令人不快的。
在中國，“東風”是溫暖而和煦，能夠使萬物復(fù)蘇、草木豐潤的。人們經(jīng)常把它和春天聯(lián)系起來。這可以從許多歷代有名的詩詞中看到。比如：“東風變梅柳，萬匯生春光�！薄段鲙洝分械腵：“閑愁萬種，無語怨東風�！钡谟�，由于地理環(huán)境的差異。東風卻是寒冷的，它更像是中國的西北風。而英國人把西風賦予了美好的事物，想到它，人們就會想到溫暖和生命的起源。在雪萊的西風頌中，“西風”是一種“精神”的象征，一種在春天復(fù)蘇的精神。 在中國和西方，還有許多的詞匯和短語激發(fā)出人們不同的聯(lián)想。比如：蝙蝠、狗、紅色、數(shù)字(4，13)、兔子、老虎和獅子等，他們經(jīng)常使兩種文化中的人們困惑不堪。
1.2 聯(lián)想意義只在一種文化中體現(xiàn)
有些事物只在一種文化中出現(xiàn)聯(lián)想意義，而在另一種文化中卻沒有任何聯(lián)想意義。
“鶴”在漢語文化中是長壽的象征，但西方人對“鶴”并沒有任何聯(lián)想。
另一個例子即“紅樓”。在中國，“紅樓”通常并不僅僅指紅色的樓，它常指上層人士所居住的宏偉豪宅。在傳統(tǒng)的中國文學中。人們總把它和“愛情”相提并論。我們可以從李商隱的詩詞中窺見一斑：“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。”此外，《紅樓夢》中“紅樓”的翻譯難倒了很多翻譯家。而在英國，這個詞卻不會使人們聯(lián)想到更多。同樣，蘭花、柳樹和藍色等也只在一種文化中出現(xiàn)聯(lián)想意義。
1.3 聯(lián)想意義在兩種文化中相同
盡管不同文化問存在著文化信息的鴻溝，在某種程度上我們還是能夠找到和諧的一面，否則交流就不可能實現(xiàn)。在中國和西方文化中有—些詞匯不僅字面意思相同，聯(lián)想意義也很相似。比如：鹿是膽小而溫順的、狐貍是狡猾的、驢是愚蠢的等等。
2 文化負載詞的聯(lián)想意義的翻譯
具有聯(lián)想意義的詞匯是一種特殊的文化負載詞。朱光潛曾說在外國文學中最難理解和翻譯的就是聯(lián)想意義。它具有特殊的感情并很難在字典上查到。如果我們對另一種文化的習俗、歷史環(huán)境等不甚了解，那么翻譯這類詞匯將有很大困難。事實上，即使我們意識到也理解了對方的文化，也難免在翻譯過程中有文化信息的丟失。因此，一些學者認為文化是不可譯的，但對于聯(lián)想意義的翻譯，我們還是能夠找到一些有效的翻譯方法。
2.1 同構(gòu)和翻譯
志為了支持和解釋功能對等，奈達提出了同構(gòu)理論。他認為在源語和目的語中的語言標就像是數(shù)學當中的等式。3個數(shù)字2-4-8排列形成了系統(tǒng)A，另外3個數(shù)字16-32-64形成了系統(tǒng)B。如果想把2從A中取出，放到B中。我們必須把2放在16的位置。因為在A中2的意義等同于B中16的意義。我們可以用這個理論來處理翻譯中的文化成分，當然也適用于聯(lián)想意義的翻譯。根據(jù)同構(gòu)理論，我們可以把“西風”換成“東風”，反之亦然。方崇在翻譯坎特伯雷故事時就把“東風”翻譯成“西風”，以使其兩種文化中的意象一致。同樣，在翻譯“as timid asrabbit”時，我們可以把“rabbit”替換成“鼠”。
2.2 直譯和意譯
盡管屬于不同的民族，英國人和中國人生活在同一個地球上，態(tài)度和認知在某種程度上是相通的，因此直譯是可行的。對于第三種類型的聯(lián)想意義我們可以用直譯法來翻譯。比如“as cunning as a fox”可以直接翻譯成“像狐貍一樣狡猾”。但直譯則不適合用來翻譯第一種和第二種類型的聯(lián)想意義，直譯加注卻不失為有效的方法。Hart教授把《西廂記》中的“閑愁萬種。無語怨東風�！狈g成：
I am saddened hy a myriad petty woes
And，thougII I speak not，
I am angry
At the breeze from the east.
他直譯了這句詩，卻加了注：The east wind is symbolic of spring．with its urge to love and mating.
但有時候，譯者被不同的文化所局限而不得不舍棄直譯而采取意譯。意譯是試圖找到兩者在意義上的等同。我們不必把“dragon”翻譯成“龍”，而只要找到意義相近的詞語。比如：Some-times a person who pre~ntA hiraself as kind and gentle can in private turn out to be a dragon。who breathes fire.可以翻譯成：有時，某人在公共場合顯得和藹可親，溫文爾雅，但在私下里卻像個兇神惡煞。
3 結(jié)束語
文化的不同隨處可見。在翻譯過程中我們應(yīng)該更多地考慮在不同文化中詞匯的意義而不僅僅是詞匯的字面意思。盡量傳達他們的文化含義而不僅僅是語言本身。否則翻譯就變得無效了。
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