談建筑裝飾風(fēng)格與建筑文化論文

　　在建筑的裝飾方面可以對(duì)那些具有代表性的傳統(tǒng)建筑符號(hào)進(jìn)行有效的提煉和概括，通過實(shí)踐中的適當(dāng)改造和局部運(yùn)用，來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑材料與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合。這樣就能通過傳統(tǒng)元素的適度及適量運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代都市環(huán)境的自然融合。

　　1建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化關(guān)系

　　建筑的風(fēng)格作為外在表現(xiàn)形式，能夠體現(xiàn)藝術(shù)、文化及社會(huì)的發(fā)展內(nèi)涵。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格與建筑的風(fēng)格流派具有非常緊密的聯(lián)系，相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)以及文學(xué)和音樂的風(fēng)格流派對(duì)建筑裝飾風(fēng)格的形成具有深遠(yuǎn)的影響�？梢哉f每一個(gè)建筑的個(gè)別設(shè)計(jì)，都和氣候及地點(diǎn)有關(guān)，還需要對(duì)建筑施工當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景進(jìn)行充分的考慮，這也是世界各地的建筑具有獨(dú)特風(fēng)格的原因。在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，一種典型的風(fēng)格形式多數(shù)是實(shí)現(xiàn)了與當(dāng)?shù)厝宋囊蛩睾妥匀粭l件的緊密融合。在民族特性、社會(huì)體制及生活方式和文化潮流等外在風(fēng)格因素，只有實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)作構(gòu)思及創(chuàng)作者專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)等風(fēng)格內(nèi)在因素的有機(jī)結(jié)合，才能賦予建筑設(shè)計(jì)裝飾以文化內(nèi)涵，這樣的室內(nèi)環(huán)境構(gòu)建能夠滿足人們在快節(jié)奏生活中的心理及精神的平衡，從而實(shí)現(xiàn)建筑風(fēng)格的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性在具體裝飾工程中的應(yīng)用。通過物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理的運(yùn)用能夠創(chuàng)造出功能更加合理，環(huán)境更加舒適的建筑室內(nèi)環(huán)境。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，建筑的物質(zhì)技術(shù)及精神文化必將不斷發(fā)展，這就使得建筑具有了一定的歷史延續(xù)性。

　　2對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化的進(jìn)一步理解

　　在現(xiàn)代，建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有功能復(fù)雜而又多變的特點(diǎn)，隨著我國室內(nèi)裝飾材料及設(shè)施設(shè)備的更新?lián)Q代，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的更新周期越來越短。隨著時(shí)間的推移，人們所追求的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍也在不斷發(fā)生變化。在建筑的裝飾中，一種建筑風(fēng)格或流派的形成，往往對(duì)文化及藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素造成不同程度的影響。近年來，我國的建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，在總體上呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展方向。當(dāng)前，我國正處于工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的過渡時(shí)期，人們對(duì)自身周圍環(huán)境的需要更加注重對(duì)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵和藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不同流派的產(chǎn)生發(fā)展都具有深刻的社會(huì)發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時(shí)還能極大地豐富人們的精神生活�？偠�言之，做好建筑風(fēng)格與建筑文化的研究，能夠?qū)崿F(xiàn)建筑本身更高層次的和諧，實(shí)現(xiàn)人類文明的共同享有和發(fā)展，最終做到在遵循歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史的超越。

　　3建筑裝飾設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的象征意義的延伸

　　在建筑裝飾設(shè)計(jì)上能夠充分的體現(xiàn)出人們對(duì)美好事物的追求，所以不論在古代還是在現(xiàn)代，人們對(duì)美好事物的追求是不變的。這就使得傳統(tǒng)造型藝術(shù)的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)，在傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念上具有同樣的適用作用。人們通過反復(fù)描摹一個(gè)圖形，不僅能夠得到審美意義的外形，還可以讓圖形具有更深層的象征意義。圖形符號(hào)能夠?qū)崿F(xiàn)建筑內(nèi)在意義的外在表達(dá)，能夠?qū)崿F(xiàn)觀念的具體外化。這些意義最初大多出自對(duì)自然的崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而衍生出期盼生命繁衍，富貴康樂以及祛災(zāi)除禍等吉祥象征意義。符號(hào)在歷朝歷代的器具裝飾中都有其不同的表現(xiàn)形式，而通過對(duì)圖形符號(hào)這種“形”與“意”的歷史延伸與衍變，還可以得出每一個(gè)歷史時(shí)期的“形”的演變，都不是對(duì)其原始“母題”的徹底否定，而是能夠通過建立新的審美觀念來賦予其以新的形式，從而使這些“母題”不斷的豐富與拓展。

　　4現(xiàn)代化傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格設(shè)計(jì)

　　在現(xiàn)代化傳統(tǒng)的建筑裝飾風(fēng)格設(shè)計(jì)中，最成功也是最引人注意的地方，就是能夠?qū)崿F(xiàn)置身建筑中能夠感覺到傳統(tǒng)建筑文化及精神，但卻找不到一處與傳統(tǒng)建筑的實(shí)例有直接關(guān)系的地方。也就是說，能夠?qū)�傳統(tǒng)的亭子放在玻璃幕墻的樓頂上，或在入口處通過放置傳統(tǒng)的拱門，把傳統(tǒng)的裝飾標(biāo)志放在外墻的樓角及磚上，或以混凝土仿做斗拱，這些可以說這些做法只能算是一種仿古設(shè)計(jì)的例子，如果能消化及吸收傳統(tǒng)建筑的精華，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)有關(guān)事物的了解，兩者便不謀而合，在不知不覺中表現(xiàn)出傳統(tǒng)的精神。

　　結(jié)束語

　　傳統(tǒng)文化對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響是非常巨大的，所以科學(xué)合理正確的運(yùn)用傳統(tǒng)文化，才能煥發(fā)出傳統(tǒng)文化的時(shí)代風(fēng)采。這也需要建筑體系要把握好建筑裝飾風(fēng)格設(shè)計(jì)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，要注意對(duì)優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)精華進(jìn)行深度挖掘的同時(shí)，更要大膽地學(xué)習(xí)一切可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。要實(shí)現(xiàn)建筑裝飾工程能夠上一個(gè)新的臺(tái)階，急需要吸取古今中外建筑裝飾創(chuàng)作中的精粹，讓藝術(shù)的素養(yǎng)能夠融入到建筑設(shè)計(jì)中，最終形成文化涵的有效滲透�？傊�，要想創(chuàng)造出具有我國特色的現(xiàn)代建筑，在對(duì)待傳統(tǒng)文化上就要注意對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，做到去粗取精，這樣才能實(shí)現(xiàn)建筑裝飾與建筑文化的最終結(jié)合。

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