設(shè)計文化教育哲學(xué)思考論文

　　一、設(shè)計文化教育的必要性

　�。ㄒ唬┪幕瘜υO(shè)計的支持

　　設(shè)計應(yīng)該具備個性，利用設(shè)計語言傳遞產(chǎn)品信息是設(shè)計的關(guān)鍵所在。不同的設(shè)計蘊(yùn)含不同的設(shè)計語言和不同的傳達(dá)方式。文化總結(jié)著人類的習(xí)俗、生活習(xí)慣和思想意識，而從影響整個人類社會，成為人們無形中的關(guān)注點(diǎn)。因此，文化信息的傳遞成為信息傳遞的焦點(diǎn)。

　　（二）文化對設(shè)計的引導(dǎo)

　　設(shè)計與文化緊密相連,每個時代每個階段的設(shè)計總是依賴于當(dāng)時的文化背景而存在,并強(qiáng)烈地體現(xiàn)出與之相對應(yīng)的文化特征。在不同的社會文化大背景的影響下出現(xiàn)了各式各樣的經(jīng)典設(shè)計作品。

　　二、設(shè)計文化教育的理論基礎(chǔ)

　　（一）設(shè)計文化教育是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識設(shè)計主體的唯一方式文化教育引領(lǐng)知識教育的理念并非空穴來風(fēng)，而是有著深刻理論根據(jù)的。其含義主要體現(xiàn)在幾個方面：

　　1、知識論和認(rèn)知論的缺陷

　　設(shè)計方式和設(shè)計技巧是沒有主體的認(rèn)知。所謂“沒有主體”，是指知識本身是沒有主觀意識的，是完全客觀存在的，當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的認(rèn)知都是如此，這樣的知識無法成為設(shè)計作品和消費(fèi)者之間交流的橋梁。因?yàn)樗��?dú)立存在于消費(fèi)者和設(shè)計師的意識之外。因此，這種知識教育將會在很大程度上導(dǎo)致沒有教育主體的教育觀，從而形成以知識為中心而不是以人為本的教育結(jié)構(gòu)，這在強(qiáng)調(diào)溝通、交流和認(rèn)同的設(shè)計中是有致命缺陷的。

　　2、從設(shè)計知識教育向設(shè)計文化教育的轉(zhuǎn)變

　　從知識教育向文化教育的轉(zhuǎn)化實(shí)際上是從知識為本到以人為本的教育觀轉(zhuǎn)化，其關(guān)鍵在于教育首要任務(wù)是構(gòu)建學(xué)生的認(rèn)知主體，通過認(rèn)知設(shè)計文化而認(rèn)知客觀世界，通過設(shè)計文化的教育培養(yǎng)樹立學(xué)生的設(shè)計文化底蘊(yùn)。因此，正確的教育方式是以設(shè)計文化教育為基礎(chǔ)，有機(jī)結(jié)合設(shè)計知識教育的教育體系。

　　3、創(chuàng)新來源于文化

　　沒有文化依托的知識教育第二個特征是缺少創(chuàng)新。對于沒有認(rèn)知主體的知識來講，只有對錯之分，然而創(chuàng)新是超越對錯的存在，因此，缺少認(rèn)知主體的知識是缺少創(chuàng)新主體的。設(shè)計知識教育則會變成一種經(jīng)驗(yàn)教育，設(shè)計作品的判定則會變成一種經(jīng)驗(yàn)判定。事實(shí)上，在正確的設(shè)計過程中，創(chuàng)新思維和經(jīng)驗(yàn)思維是密不可分的，設(shè)計經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計合理性的標(biāo)準(zhǔn)判定很大程度上蘊(yùn)含在設(shè)計創(chuàng)新思維中，并隨著創(chuàng)新的進(jìn)程而改變。離開創(chuàng)新思維，就很難判斷設(shè)計作品的合理性、進(jìn)步性和美觀性。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，而設(shè)計文化教育是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因此設(shè)計文化教育是設(shè)計教育的基礎(chǔ)和靈魂。

　　4、人文因素實(shí)則設(shè)計中最重要的因素

　　沒有文化依托的設(shè)計知識教育的第三個特征是缺乏人文因素。缺少認(rèn)知主體的客觀事物是純粹理性的存在，是完全排斥人文因素的。而設(shè)計作品是為人所服務(wù)的，完全缺失人文因素的設(shè)計作品就只剩下其功能性，只有功能性的產(chǎn)品是稱不上設(shè)計作品的�？傊�，設(shè)計文化教育優(yōu)先于設(shè)計知識教育是一條凸顯認(rèn)知主體，鼓勵創(chuàng)新和激活人文因素的教育理念，是對設(shè)計教育理念改革的重大突破。

　�。ǘ�）設(shè)計文化教育的方式

　　1、凸顯設(shè)計本體的設(shè)計文化教育

　　設(shè)計文化教育的根本在于強(qiáng)調(diào)設(shè)計文化的重要性，在教育中凸顯文化、充滿文化，進(jìn)而將教育的過程轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鲗?dǎo)的過程。設(shè)計文化教育的宗旨是對其追根溯源，然后在通過對設(shè)計文化的認(rèn)知過程中逐步形成對自身設(shè)計本體的認(rèn)知。在設(shè)計文化教育中，凸顯設(shè)計本體并非要拋棄設(shè)計知識教育，反而要利用設(shè)計文化的深入了解過程填充設(shè)計知識，使得知識論人性化，使得知識本身充滿生機(jī)。

　　2、凸顯創(chuàng)新的設(shè)計文化教育

　　在了解了設(shè)計文化中不同或相同的設(shè)計文化本質(zhì)后，創(chuàng)新則是對設(shè)計文化理解的多樣性組合、展現(xiàn)和推動，盡管各種設(shè)計文化的理解和創(chuàng)新成果有所區(qū)別，但設(shè)計文化的母體確是相同的，因此，我們在設(shè)計創(chuàng)新的同時，也在推動設(shè)計文化的進(jìn)步。我們需要通過設(shè)計文化教育將創(chuàng)新與知識進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以創(chuàng)新為導(dǎo)向，力求專業(yè)知識人性化，通過設(shè)計創(chuàng)新來推動設(shè)計文化。

　　3、凸顯人文因素的設(shè)計文化教育

　　設(shè)計文化教育中，特別對于認(rèn)知主體和創(chuàng)新而言，每一種設(shè)計文化都有深刻的人文本性。顯然，從認(rèn)知主體到創(chuàng)新再到人文因素，他們是連貫和具有一致性的，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知主體和創(chuàng)新，從另一個意義上講，也是對人文因素的強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)人文因素并不是要忽略理性因素，而是希望讓理性回歸人性。

　　三、總結(jié)

　　設(shè)計文化教育在設(shè)計教育中應(yīng)該作為基石存在，設(shè)計文化教育應(yīng)與設(shè)計知識教育有機(jī)結(jié)合。在設(shè)計文化教育中，無論是認(rèn)知主體、創(chuàng)新思想或者人文因素，都指向一個道理：在設(shè)計文化不斷豐富和進(jìn)步的同時，我們的教育必須最大限度的促進(jìn)學(xué)生個人設(shè)計文化修養(yǎng)的進(jìn)步和完整，因?yàn)橹挥袚碛性O(shè)計文化修養(yǎng)的設(shè)計者，才能最大限度的推動設(shè)計文化的發(fā)展。

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