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淺談中國(guó)酒文化與世界酒文化論文

時(shí)間:2024-10-07 06:03:19 文化畢業(yè)論文 我要投稿
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淺談中國(guó)酒文化與世界酒文化論文

  無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中,許多人都寫過論文吧,論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆?下面是小編為大家整理的淺談中國(guó)酒文化與世界酒文化論文,希望能夠幫助到大家。

淺談中國(guó)酒文化與世界酒文化論文

  摘要:釀酒已經(jīng)有悠久的歷史了,自酒出現(xiàn)后,便與生活緊密相連。從文化意義上說,酒是物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)合體,一方面,酒是物質(zhì)的飲料,另一方面,酒承載了中國(guó)乃至于世界精神的心理訴求。豐富多彩的酒文化,包含著深刻的哲學(xué),詩(shī)文,科技,藝術(shù)乃至于安邦治國(guó)的道理,是各國(guó)文化的重要組成部分。

  關(guān)鍵字:釀酒 酒文化 安邦治國(guó) 組成部分

  1、中國(guó)酒文化

  中國(guó)歷史上,儒家的學(xué)說被奉為治國(guó)安邦的正統(tǒng)觀點(diǎn),酒的習(xí)俗同樣也受儒家酒文化觀點(diǎn)的影響。儒家講究“酒德”兩字。酒德兩字,最早見于《尚書》和《詩(shī)經(jīng)》,其含義是說飲酒者要有德行,不能像夏紂王那樣,“顛覆厥德,荒湛于酒”,《尚書·酒誥》中集中體現(xiàn)了儒家的酒德,這就是:“飲惟祀”(只有在祭祀時(shí)才能飲酒);“無(wú)彝酒”(不要經(jīng)常飲酒,平常少飲酒,以節(jié)約糧食,只有在有病時(shí)才宜飲酒);“執(zhí)群飲”(禁止民從聚眾飲酒);“禁沉湎”(禁止飲酒過度)。儒家并不反對(duì)飲酒,用酒祭祀敬神,養(yǎng)老奉賓,都是德行。古代飲酒的禮儀約有四步:拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的動(dòng)作,表示敬意,接著把酒倒出一點(diǎn)在地上,祭謝大地生養(yǎng)之德;然后嘗嘗酒味,并加以贊揚(yáng)令主人高興;最后仰杯而盡。

  中國(guó)酒的淵源比詩(shī)要早。今天我們主要講唐詩(shī)和酒文化的融合,對(duì)于酒的淵源只能大致描述一下,中國(guó)的酒文化一點(diǎn)也不比詩(shī)歌遜色,無(wú)論是對(duì)生活、政治、歷史的影響,還是對(duì)華夏文化特別是詩(shī)歌的貢獻(xiàn),完全可以和其它文化媲美的。溯本求源,酒的歷史從堯舜以前就開始了,其中就有上天造酒說,星象文化中的28星宿中就有酒旗星,傳說是專管造酒的酒神。在《周禮》中有記載,距今已有近3000年歷史,不可謂不古老。

  再有幾種則是:(1)“猿猴造酒說”,(2)夏禹時(shí)代的“‘儀狄’造酒說”,(3)相比之下后來杜康造酒的傳說記載更詳,更可信一些。

  一般來說,關(guān)于酒的起源比較通行說法是,猿猴在山中造出了果酒,儀狄是黃酒的創(chuàng)始人,而杜康則是高粱酒的創(chuàng)始人。曹操詩(shī)曰:“何以解憂,唯有杜康,”可以佐證。很久以來,“杜康”一詞成了酒的代名詞,追溯這些源頭,不難看出,作為后來廣泛發(fā)展的中國(guó)酒文化的底蘊(yùn)是豐富的,歷史也是久遠(yuǎn)的!

  這里有必要說一句,和其它國(guó)家一般由果酒(即葡萄酒)等占主導(dǎo)地位不同,中國(guó)的酒更多的是烈性的糧食酒,在中國(guó),酒不只成了一種特殊的食品,更是成了各種活動(dòng)、節(jié)日等場(chǎng)合不可或缺的必備品。

  中國(guó)酒業(yè)發(fā)展到今天,尤其是隨著國(guó)力的增強(qiáng),消費(fèi)需求的旺盛。中國(guó)已有了享譽(yù)世界的四大名酒,分別是貴州茅臺(tái)、山西汾酒、瀘州老窖和四川五糧液,其中茅臺(tái)和汾酒分別于1915年在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上獲金獎(jiǎng)而舉世聞名。

  中國(guó)的酒文化的歷史遠(yuǎn)長(zhǎng)于詩(shī)歌,中國(guó)的酒習(xí)俗更是無(wú)處不在。

  春節(jié)賀歲必有酒,清明祭祖必有酒,端午避邪必有酒,中秋賞月必有酒,重陽(yáng)登山必有酒,婚嫁有喜酒,新人有交杯酒,生子有滿月酒,百日有長(zhǎng)命酒,商賈有開業(yè)酒,送別有壯行酒,凱旋有慶功酒------酒文化無(wú)處不在,酒香無(wú)處不芬芳。

  因此,這種濃濃的酒文化到了文人墨客那里就完成了酒與詩(shī)的不解之緣。

  在中國(guó),酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張,物我合一,天人合一,齊一生死。莊周高唱絕對(duì)自由之歌,倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜,而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。

  世界文化現(xiàn)象有著驚人的相似之處,西方的酒神精神以葡萄種植業(yè)和釀酒業(yè)之神狄奧尼蘇斯為象征,到古希臘悲劇中,西方酒神精神上升到理論高度,德國(guó)哲學(xué)家尼采的哲學(xué)使這種酒神精神得以升華,尼采認(rèn)為,酒神精神喻示著情緒的發(fā)泄,是拋棄傳統(tǒng)束縛回歸原始狀態(tài)的生存體驗(yàn),人類在消失個(gè)體與世界合一的絕望痛苦的哀號(hào)中獲得生的極大快意。

  在文學(xué)藝術(shù)的王國(guó)中,酒神精神無(wú)所不往,它對(duì)文學(xué)藝術(shù)家及其創(chuàng)造的登峰造極之作產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響。因?yàn),自由、藝術(shù)和美是三位一體的,因自由而藝術(shù),因藝術(shù)而產(chǎn)生美。

  因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài),這是古老中國(guó)的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑!爸練鈺邕_(dá),以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言:“有大人先生,以天地為一朝,萬(wàn)期為須臾,日月有扃牖,八荒為庭衢!薄澳惶煜,縱意所如!薄柏H欢恚砣欢,靜聽不聞雷霆之聲,孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌,利欲之感情。俯觀萬(wàn)物,擾擾焉如江漢之載浮萍!边@種“至人”境界就是中國(guó)酒神精神的典型體現(xiàn)。

  與官司人、商人、匠人、農(nóng)人相比,文似乎和酒更有緣分。

  一是文人多嗜酒。酒能激發(fā)靈感,活躍形象思維;酒后吟詩(shī)作文,每有佳句華章。飲酒本身,也往往成為創(chuàng)作素材。一部中國(guó)文學(xué)史,幾乎頁(yè)頁(yè)都散發(fā)出酒香。李白和杜甫,中國(guó)文人的杰出代表,都終生嗜酒。李白自稱“酒仙”,杜甫因有一句“性豪業(yè)嗜酒”,被郭沫若先生謚之為“酒豪”!袄畎锥肪圃(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙!保ǘ鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚白砝飶臑榭停(shī)成覺有神!保ǘ鸥Α丢(dú)酌成詩(shī)》)“俯仰各有志,得酒詩(shī)自成。”(蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》)“一杯未盡詩(shī)已成,涌詩(shī)向天天亦驚!保钊f(wàn)里《重九后二月登萬(wàn)花川谷月下傳觴》)。南宋政治詩(shī)人張?jiān)暾f:“雨后飛花知底數(shù),醉來贏得自由身!本谱矶蓚魇涝(shī)作,這樣的例子在中國(guó)詩(shī)史中俯拾皆是。郭老還煞費(fèi)苦心地統(tǒng)計(jì)出,在他們現(xiàn)存的詩(shī)作中,言及酒的,李占17%,杜占21%。這就使我們想到,假設(shè)沒有酒,李杜的詩(shī)歌一定會(huì)少了許多韻味,我們今天讀到的《李太白集》、《杜工部集》,也一定會(huì)薄了許多。

  二是文人飲酒特別講究那個(gè)飲的過程,特別講究飲酒過程中的那套繁文縟節(jié)。于是,便要制定頗為嚴(yán)刻的觴政,便要舞弄花樣百出的酒令。那酒令,可不是好玩的,是對(duì)人的聰明才情、知識(shí)水平、文學(xué)修養(yǎng)和應(yīng)變能力的嚴(yán)峻考驗(yàn);沒有滿腹詩(shī)書和機(jī)敏睿智,是要臨場(chǎng)出丑的。文人們硬是把這一套玩出美妙的極至,硬是把經(jīng)史百家、詩(shī)文詞曲、歌謠諺語(yǔ)、典故對(duì)聯(lián)等等文化內(nèi)容,都有出神入化地囊括到酒令中去了。于是,酒宴始終,便充溢著濃濃的而又綿綿的書卷氣和文化味。觥籌交錯(cuò)中,不僅享受了酒的醇美,也享受了文化的馨香。古代文人宴飲時(shí)的逸雅情趣,我們是不能親眼見識(shí)了,只能從《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》等小說和記載酒令的書籍中窺知若干。由于文人的參與,飲酒才飲出了檔次,飲出了境界,飲出了無(wú)限風(fēng)光。酒文化中的精彩部分,實(shí)在是文人創(chuàng)造的!拔逅摹币院蟮默F(xiàn)代文人,也常相聚宴飲,連魯迅先生也多次參加,《魯迅日記》中常有記載。他那首詩(shī)《自嘲》(詩(shī)中的“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”成為名聯(lián)),就是在郁達(dá)夫做東的宴席上做成的。郁達(dá)夫更嗜酒,曾有“大醉三千日,微醺又十年”之句;酒中醉中,他乘興做出許多好詩(shī)文。新文人雅集,樽俎之間仍然充滿文化味,談詩(shī)話文,即席吟詠,仍是一大主題。豐子愷就曾寫道:“世間最好是酒肴,莫如詩(shī)句。”五四運(yùn)動(dòng),狂飆突起,滌蕩了舊世界,但千古傳下的酒文化仍然一脈相承。創(chuàng)造新文化的新文人,一端起酒杯,仍似他們的先輩。

  2、世界酒文化

  在東方,喝酒之王國(guó)當(dāng)日本和韓國(guó)莫屬。這兩個(gè)國(guó)家的男人幾乎沒有不會(huì)喝酒的,日本的女酒客也多達(dá)50%以上。在東京銀座酒吧,生意相當(dāng)紅火。酒吧中的服務(wù)小姐除了接待客人之外,還有一個(gè)推銷酒的業(yè)務(wù),當(dāng)然提成是不可少的。日本的酒客一直有增無(wú)減,從50年代至現(xiàn)在,大約增加了一倍多。在日本,酒和個(gè)人事業(yè)密切結(jié)合。日本的男人如果拒絕上司的飲酒之邀,則他的飯碗便恐有不測(cè),甚至可能永遠(yuǎn)也得不到提拔和重用。在韓國(guó),每日白酒的消耗量已居世界第一。人們喝酒不用酒杯而用大碗,而且習(xí)慣一醉方休。男人喝酒不醉不叫喝酒;只有醉了才覺得盡興、痛快。所以,在韓國(guó)的大街上?吹交ハ鄶v扶而行的大醉之人。

  歐洲一些國(guó)家多嗜酒成癖,酒俗也五花八門。

  意大利是一個(gè)嗜酒的國(guó)度,意大利大餐世界出名,每宴必飲酒,而且一喝起來就不計(jì)較時(shí)間,往往痛飲至深夜。他們最盛行的酒是一種叫“維諾”的葡萄酒。

  法國(guó)人可稱得上是世界飲酒量的冠軍。其人口雖僅占世界人口的1.3%,而喝掉的酒精飲料卻占世界的30%。他們視酒為一般飲料,不分晝夜想喝就喝。你到法國(guó)作客,只要主人把酒取出來就得喝。法國(guó)酒店遍布城鄉(xiāng),標(biāo)志鮮明。陳設(shè)華麗,營(yíng)業(yè)時(shí)間也長(zhǎng)。

  英國(guó)酒店也很多,數(shù)以萬(wàn)計(jì),在高峰時(shí)酒店會(huì)爆滿,后來的人沒有座位,只能買酒隨便站著喝,如果連站的地方也沒有了,就干脆到酒店門前的廣場(chǎng)上席地而飲,英俊的服務(wù)員穿梭其間,為你服務(wù)。但英國(guó)人從不勸酒,更不灌酒,賓主喝多喝少全憑自己。

  俄羅斯人則喜歡飲不摻水的烈性酒伏特加,喝時(shí)還要“不醉非好漢”,常常醉得狂歡亂舞。據(jù)新聞周刊報(bào)道,現(xiàn)在每名俄羅斯成年男子平均年消耗烈性酒21.25加侖。俄羅斯人喝酒時(shí)習(xí)慣拍喉嚨,據(jù)說這是彼得大帝時(shí)留下來的一個(gè)傳統(tǒng)。彼得大帝曾給一個(gè)有功之臣頒布過“終身免費(fèi)飲酒獎(jiǎng)?wù)隆。這枚獎(jiǎng)?wù)虏皇墙饘僦谱鞯模窃诖巳说念下烙一個(gè)印記,這個(gè)人無(wú)論走到哪里,只要昂首輕拍喉嚨,喝酒就是免費(fèi)的。不過現(xiàn)在的人拍喉嚨不是要求免費(fèi),而是顯示自己的海量豪飲。

  希臘人無(wú)論午餐和晚餐都飲酒,并且喜好喝酒尋歡至深夜。節(jié)日期間,青年男女開懷暢飲,如癡如狂。同希臘人談生意也免不了陪著喝濃厚的希臘咖啡以及希臘烈性酒(ouzo),如果貿(mào)然謝絕,會(huì)被認(rèn)為是對(duì)對(duì)方的羞辱。他們還把稍醉微醺作為社交的風(fēng)范。

  波蘭人通常習(xí)慣在飯前飲烈酒,飯后吃甜酒。

  德國(guó)有啤酒王國(guó)之稱,所產(chǎn)的啤酒遠(yuǎn)銷140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。他們喝啤酒也是世界出名的,其規(guī)矩是吃飯前先喝啤酒,再喝葡萄酒,若飲酒次序反了,他們會(huì)認(rèn)為有損健康。西方人有一個(gè)說法:世界喝啤酒最多的是歐洲人,而歐洲人又首推德國(guó)人。在德國(guó)有15%的人是酒吧的?,酒吧又是說話的地方。德國(guó)雖然喝啤酒總量居首,如果按人均算它還抵不過捷克和斯洛伐克,后者年人均喝啤酒165公斤,可稱為喝酒的冠軍。

  世界上最愛喝葡萄酒的國(guó)家首推葡萄牙。在這個(gè)國(guó)家,人同葡萄酒結(jié)下了不解之緣,葡萄酒是每一個(gè)家庭必不可少的飲料,男女老幼、飯前飯后都愛飲酒,也喜歡用酒招待人。在他們看來,男人只有飲酒才被認(rèn)為是男子漢。據(jù)說,在這個(gè)面積只有8.8萬(wàn)平方公里的國(guó)家里,酒店就有36萬(wàn)家之多。不過,更讓人稱奇的是他們十分講究的飲酒方式:飯前要飲開胃葡萄酒,飯后要飲助消化的葡萄酒,用餐過程中還要根據(jù)不同菜肴配不同的酒,如吃肉時(shí)喝紅葡萄酒,吃魚時(shí)喝白葡萄酒,吃點(diǎn)心時(shí)則配葡萄汽酒。這種傳統(tǒng)而嚴(yán)格的配酒方式,沿襲至今,已成為全國(guó)人民在招待客人、商務(wù)宴請(qǐng)、社交場(chǎng)合和家庭宴會(huì)時(shí)的一種禮節(jié)和習(xí)慣。在葡萄牙,被宴請(qǐng)時(shí)必須喝酒,如果搬出理由不喝,他們會(huì)認(rèn)為你瞧不起他們。其實(shí),也不必?fù)?dān)心,這里的葡萄酒與別國(guó)的有所不同,人稱比水還便宜,酒精度也很低,進(jìn)餐時(shí)喝點(diǎn)酒,絕不至于喝醉,而且這種酒又醇又香,值得一嘗。

  漫步西班牙街頭,可以發(fā)現(xiàn)幾乎三五步就是一家酒館,甚至有些街道全是青一色的酒館。城市如此,農(nóng)村也不例外,即使是偏遠(yuǎn)的小山村,全村不到二三十戶人家,也一定有一個(gè)小酒館。這些小酒館不僅僅是飲酒場(chǎng)所,它還是供人們聊天和全村人聚會(huì)的地方。西班牙的酒館,客人來往如梭,人多擁擠。因此,大部份是站著喝,很少有人坐下來,有些酒館甚至連椅子都沒有。

  美國(guó)人歷史上也以喜歡喝烈酒著稱于世,但是后來他們的飲酒習(xí)慣發(fā)生了變化,即從烈性深色酒轉(zhuǎn)向非烈性淺色酒,更多人則喜歡飲啤酒、葡萄酒和果酒。據(jù)統(tǒng)計(jì),1975年,英國(guó)威士忌在美國(guó)的消耗量達(dá)13.6%,到1985年則降為11%。相反,近20年來,美國(guó)低度酒的銷量卻上升了約30%。美國(guó)人普遍認(rèn)為:“淺色酒比深色酒有益于健康”。美國(guó)人飲酒的這種變化,對(duì)世界飲酒習(xí)俗有重大影響,它反映了全世界酒俗的大趨勢(shì)。

  參考文獻(xiàn)

  1、《中國(guó)酒龔莉文化概論》徐興海著 中國(guó)輕工業(yè)出版社

  2、《飲酒》龔莉著 中國(guó)大百科全書出版社

  3、《The Vintner’s Art: How Great Wines Are Made》:作者:Hugh Johnson, Jame Halliday

  4、《仙氣質(zhì)與酒神精神——中西方酒文化比較》玉麗 康定民族師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào)

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