吉祥紋樣中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化
中國(guó)古代吉祥紋樣的形成是民眾在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中經(jīng)過多方的體察和感悟后逐步總結(jié)并升華后形成的， 下面是小編搜集整理的一篇探究吉祥紋樣所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的論文范文，供大家閱讀查看。
紋樣自產(chǎn)生以來有著極其漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)歷程和歷史淵源，它是一種特殊的語言，是人類用視覺識(shí)別的方式表達(dá)自身思想和文化的語匯，是人們生活的重要部分，更是人類思想文化的結(jié)晶。吉祥紋樣作為紋樣的重要種類之一，其內(nèi)涵豐富，外延廣泛，是一種延續(xù)上千年的特殊文化現(xiàn)象。
一、從吉祥紋樣的起源看宗教信仰在題材中的表現(xiàn)
宗教是一種文化現(xiàn)象，它在特定的歷史時(shí)期，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等諸方面都有著重要的影響，從這個(gè)角度來說，在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)，人們對(duì)美好事物的'追求表現(xiàn)在紋樣裝飾上往往具有宗教意義中國(guó)古代的吉祥紋樣也不例外。
原始社會(huì)出現(xiàn)的彩陶文化，多伴有“吉祥”情結(jié)，其中很多的圖示圖像具備明顯的吉祥性特征，其中多種紋飾諸如蛙紋、人紋、魚紋等的出現(xiàn)不僅是為了滿足人們對(duì)審美的需要，更重要的是抒發(fā)了人們對(duì)于美好生活期待，以及對(duì)于未來希望的寄托與向往。當(dāng)時(shí)的人們深信，被雕琢或刻繪的器物便有了神性，可以表達(dá)敬意、寄托希望，無論其初衷是出于巫術(shù)、圖騰、祭祀還是占卜，就本質(zhì)而言它們都蘊(yùn)含著吉祥寓意，也代表當(dāng)時(shí)人們獨(dú)有的宗教及信仰方式，這也許就是原始人最初寄托吉祥觀念的表現(xiàn)形式之一。
二、傳統(tǒng)哲學(xué)觀點(diǎn)在吉祥紋樣中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)被普遍的認(rèn)為是陰陽(yáng)五行學(xué)說，它們之間相生相克、對(duì)立轉(zhuǎn)化，為傳統(tǒng)吉祥紋樣中的黑與白、藏與露、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、疏與密等構(gòu)成方式打下了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，也正是源于五行學(xué)說，古人認(rèn)為紅、黃、藍(lán)、黑、白才是吉利瑞祥的“正色”。
此外，中國(guó)的文化構(gòu)架于儒、佛、道三種思想，其對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響可謂至深至廣，儒家講究禮制，而佛教講求因果，道教則強(qiáng)調(diào)或推崇長(zhǎng)生不老精神，這些思想對(duì)于中國(guó)民眾的影響，直接影響到了吉祥紋樣的內(nèi)容和設(shè)計(jì)，在潛移默化中將其思想精髓融入到了各類紋樣之中，并運(yùn)用各類不同的藝術(shù)形式得以呈現(xiàn)。
例如，儒家文化講血親宗法的禮制制度，并常用一些動(dòng)物來寓意其含義，鳳凰象征君臣、白鶴象征兄弟、白頭表示夫妻，鴛鴦和燕子各表示夫妻和朋友等等;又如，十二章紋是中國(guó)古代帝王在其禮服上刺繡的紋樣，其符號(hào)寓意象征各種宗教神物，并具有明顯的吉祥寓意;另外，中國(guó)傳統(tǒng)思想中對(duì)于子嗣的傳承是相當(dāng)重視的，所以，諸如“麒麟送子”、“觀音送子”、“百子圖”、“連(蓮)生貴子”等等題材被用作日常用品之上�？梢姡�“‘圖必有意，意必吉祥’，凡事必求吉祥如意，吉祥幾乎成為裝飾的惟一內(nèi)容，這是淡化其宗教神秘性而將生命保障的形式世俗化、表象化的結(jié)果”。
三、人文情懷和風(fēng)土人情在吉祥紋樣裝飾中的表現(xiàn)
中國(guó)古代吉祥紋樣的形成是民眾在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中經(jīng)過多方的體察和感悟后逐步總結(jié)并升華后形成的，很多紋樣的主題思想直接來源于民眾的生活、生產(chǎn)，反映民眾的心理狀態(tài)和民俗活動(dòng)，正是由于這種吉祥紋樣直接源于生活卻又高于生活，并被賦予愿望與理想的加工，才使得它有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，被人們廣泛的喜愛與應(yīng)用。依據(jù)吉祥紋樣的應(yīng)用載體，它被廣泛的應(yīng)用于建筑、石刻、磚雕、家具、印染、織繡、瓷器、陶器、漆器等上，人們處處都可以看到并得以接觸。
題材方面，有的利用對(duì)動(dòng)物和植物自然屬性的借助，托物言志或者附會(huì)寓意，比如，鴛鴦常出雙入對(duì)，被看做具有貞潔的愛情，所以，許多物品被賦予“鴛鴦戲水”圖，來寓意愛情的忠貞和幸福的夫妻生活;再如，“歲寒三友”中青松不屈的個(gè)性、翠竹謙虛的品格、臘梅不畏嚴(yán)寒的精神都被用作吉祥紋樣的創(chuàng)作。另外，漢字的同音異意的特性使吉祥紋樣在創(chuàng)作上增添了廣闊的空間，憑借人們豐富聯(lián)想，吉祥紋樣常用諧音來表達(dá)某種吉祥寓意，比如“連(蓮)生貴子”、“馬上封(蜂)侯(猴)”、“五福(蝠)同壽”等等，都是用一些讀音相同或相近的動(dòng)物、植物將其所要傳達(dá)的吉祥寓意婉轉(zhuǎn)的傳遞出去，這些形式通俗易懂，藝術(shù)形式也不復(fù)雜，是最具備群眾基礎(chǔ)的大眾文化。
四、中國(guó)古代吉祥紋樣中的審美意味
中國(guó)人的審美觀念是伴隨生產(chǎn)力的進(jìn)步和人們長(zhǎng)期社會(huì)、生活經(jīng)驗(yàn)的積累發(fā)展來的，雖然受到自然環(huán)境、地域、風(fēng)俗以及各歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境等因素的影響，但一個(gè)民族的審美意識(shí)總會(huì)與這一民族的民族心理、思維方式、道德倫理觀念等相一致，中國(guó)古代文明延續(xù)幾千年，一些審美意識(shí)已經(jīng)根深蒂固，雖然各自有其特征個(gè)性，也會(huì)程多樣化發(fā)展，但從宏觀上來看，中國(guó)人的審美情趣還是受穩(wěn)固觀念的影響而一脈相承的。中國(guó)古代吉祥紋樣的創(chuàng)作及繪制，不僅在內(nèi)容上豐富多彩，在形式上也多種多樣，但其結(jié)構(gòu)構(gòu)成多是遵循形式美的方式方法，如：均衡、對(duì)稱、虛實(shí)、疏密、韻律、調(diào)和、重復(fù)、借用等等形式，另外，在各種媒介中的材質(zhì)選擇、形象造型及其制造工藝上面也相當(dāng)講究。
歲月如梭，吉祥紋樣的生命力千百年來長(zhǎng)盛不衰，歷經(jīng)年代的粹煉和交替，中國(guó)人對(duì)于“吉祥”的追求始終沒變，而“吉祥紋樣”，也將是中國(guó)裝飾紋樣創(chuàng)作中的永恒主題。
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