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淺析跨文化交際的研究缺陷
摘要：跨文化交際作為一門新興學(xué)科，研究出現(xiàn)瑕疵，某些結(jié)論與實際不符合，探究之下我們發(fā)現(xiàn)是實證研究的不確定性、文化復(fù)雜性及文化的發(fā)展引起的，針對這些我們可以更好地完善跨文化交際學(xué)科。
關(guān)鍵詞：跨文化研究缺陷;復(fù)雜;發(fā)展;文化
經(jīng)濟全球化的今天，各國之間交往愈加頻繁，來自不同國家、不同文化背景的人在交際過程中會產(chǎn)生摩擦和交際障礙，跨文化交際學(xué)科應(yīng)運而生。研究的目的是讓人們了解不同文化的特點，樹立跨文化意識，進而在實際交往中指導(dǎo)人們的行為，促進人們有效地溝通和交流。事實上跨文化的研究成果很大程度上的確成為了不同文化背景的人們順利交流的指南針，但是我們在實際交際中也發(fā)現(xiàn)跨文化交際學(xué)科所得出的某些結(jié)論有時會與實際不符。例如對不同國家的價值觀念的研究指出日本人比歐洲人更偏向集體主義，但實際可能并不是這樣，反而在交際中造成了新的交際障礙。研究這些問題產(chǎn)生的原因?qū)τ诓煌幕尘暗娜藗冺樌亟涣鲿笥旭砸�，同時也有利于跨文化交際學(xué)科的完善。
一、實證研究的局限性
跨文化交際作為一門新興的學(xué)科，與其他學(xué)科相比發(fā)展時間并不長，很多研究都是借鑒別的學(xué)科，當(dāng)前各學(xué)科都采用主流的實證研究方法，跨文化研究也不例外。根據(jù)胡文仲《論跨文化交際的實證研究》中對美國跨文化交際的權(quán)威學(xué)術(shù)刊物IJIR在1992-2002年間發(fā)表的文章所使用的研究方法的統(tǒng)計研究發(fā)現(xiàn)采用實證研究的文章占了大多數(shù)。但是某些實證研究存在缺乏一定科學(xué)性。最主要的是關(guān)于被試者的選擇問題：被試者的年齡、性別、地域、受教育程度等因素都會影響結(jié)論的得出，被試者是否足夠具有代表性，涵蓋面是否廣等都需要關(guān)注。彭世勇在《國際跨文化交際主流研究與實證方法》中指出近幾十年國際主流文獻中以美國或美國少數(shù)民族為對象研究占了大多數(shù)，另外有些被試者僅限于文化程度高的人，這些都影響實驗結(jié)果的得出和適用范圍。
二、文化的復(fù)雜性
首先，文化定義的模糊性和不確定性。迄今為止對于文化的定義仍然存在爭議。泰勒于1871年出版的《原始文化》一書中指出：“據(jù)人種志學(xué)的觀點來看，文化或文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個社會成員的人通過學(xué)習(xí)而獲得的任何其它能力和習(xí)慣。”胡文仲在《跨文化交際》中對文化定義為“文化既包括信念、價值觀念、習(xí)俗、知識等，也包括實物和器皿;價值觀念是文化的核心，可通過不同的價值觀念區(qū)分不同的文化。”除此之外還有許多關(guān)于文化的定義�？缥幕浑H研究的首要問題就是文化，對于跨文化中的基本核心概念―文化都無法精準(zhǔn)地做出為學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的定義，其他方面更是無法精準(zhǔn)。而文化定義的眾說紛紜和模棱兩可使得在針對文化做實驗時的指標(biāo)不同，得出的結(jié)果也不同，這在一定程度上影響了結(jié)論的可行性和指導(dǎo)性。
另外，文化不同層面具有復(fù)雜性。文化對行為的影響沒有一套固定不變的模式。譬如，人們在某一情景中用集體主義指導(dǎo)自己的行為，但當(dāng)情景發(fā)生變化時，他們可能借助于個人主義。而且，當(dāng)行為的語境發(fā)生變化時，文化對行為的影響可能會加強，也可能會削弱，或者以另一種形式出現(xiàn)。因此，文化或許更應(yīng)該被看成是具體語境中的行為模式，文化的影響無法用一組超越語境因素的維度來描繪。Oyserman等(2002)針對國家之間以國家內(nèi)部個人主義和集體主義的差異，總結(jié)了大量的研究結(jié)果，發(fā)現(xiàn)美國白人不比美國黑人或拉美人更傾向個人主義，而日本人或韓國人也不比美國白人更傾向集體主義。其中一個原因是，一個文化在某一維度的分值，往往是相對于另一個文化而存在的。研究者得出的結(jié)論，多半是相對于另一文化而成立的，因此得到的數(shù)據(jù)不是絕對的。
三、文化的發(fā)展
文化是不斷發(fā)展的，它從不是靜態(tài)的。就各個國家而言，文化在各個歷史時期都是不同的。以中國為例，建國初期的集體主義到現(xiàn)今的多元文化：拜金主義、個人主義的增強與集體主義的削弱。各個時期的文化及其表現(xiàn)形式都是不同的，人們的價值觀念，行為習(xí)慣都不同。就全球而言，一個國家經(jīng)濟政治的實力決定了文化的強弱、主次和傳播度。主流文化在各個歷史時期也是不同的：冷戰(zhàn)時期，世界上分為美蘇兩大陣營，相應(yīng)地主流文化也分為兩種，一種是深受蘇聯(lián)影響的社會主義國家的文化，一種是深受美國影響的西方文化。但在當(dāng)今世界，作為主流文化的以美國為首的西方價值觀文化滲透到全世界，現(xiàn)在我們在幾乎全世界各個地方都可以看到西方文化的影響：從飲食、穿著、語言(影響思維方式)，進而價值觀發(fā)生變遷，文化邊界模糊等。以中國為例，現(xiàn)在年輕人越來越“西化”，這個就是因為年輕人越來越多地接受并實踐著以美國為首的西方的價值觀念和做事習(xí)慣。文化是發(fā)展的，相應(yīng)的相關(guān)文化研究也要與時俱進，以前的研究結(jié)果并不都適用于今天，研究者們應(yīng)該以現(xiàn)代人，當(dāng)下生活的人為研究對象，重新得出研究結(jié)論。
跨文化交際作為一個新興學(xué)科，與其他學(xué)科相比發(fā)展時間不長，有很多需要完善的地方。認(rèn)識到不完善之處及其成因并努力改善，有利于我們更好地推進跨文化交際學(xué)科的發(fā)展
參考文獻：
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