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探析中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑的文化特征
畢業(yè)論文（graduation study），按一門課程計，是普通中等專業(yè)學(xué)校、高等�？茖W(xué)校、本科院校、高等教育自學(xué)考試本科及研究生學(xué)歷專業(yè)教育學(xué)業(yè)的最后一個環(huán)節(jié)，為對本專業(yè)學(xué)生集中進行科學(xué)研究訓(xùn)練而要求學(xué)生在畢業(yè)前總結(jié)性獨立作業(yè)、撰寫的論文。以下是小編整理的探析中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑的文化特征，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！
論文關(guān)鍵詞：
近代 僑鄉(xiāng) 建筑 建筑特色
論文摘要：
文章研究了中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑形成的多元復(fù)合背景，對建筑中所具有的時代變革性、地域性、民俗性相混合的特點進行深入分析，認(rèn)為中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑的復(fù)合性文化特征對當(dāng)代的建筑創(chuàng)作具有重要的影響和啟發(fā)。
引言
19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，由于特殊的原因，中國南方許多地方出現(xiàn)了大量的出國和歸國華僑，由此產(chǎn)生了很多著名的近代僑鄉(xiāng)，如福建的閩南近代僑鄉(xiāng)、廣東的五邑近代僑鄉(xiāng)、潮汕近代僑鄉(xiāng)、梅州近代僑鄉(xiāng)、云南紅河縣近代僑鄉(xiāng)等。中國近代南方僑鄉(xiāng)的文化背景具有多元復(fù)合性特點，由此產(chǎn)生的建筑也具有獨特的文化特征。
1、多元復(fù)合文化背景下的中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑活動
中國近代南方許多地方興起的僑鄉(xiāng)文化是由外來殖民文化、本地傳統(tǒng)地域文化以及華僑創(chuàng)造的民俗文化復(fù)合而成。這股文化具有多元復(fù)合性的特點。首先，它受到“外來殖民文化”的強烈影響。清末，為了謀生，南方僑鄉(xiāng)的許多華人走出國門，有的到了東南亞國家，如，閩南、云南、潮汕、梅州的華僑；有的到了美洲和澳大利亞，如廣東五邑的華僑。而在當(dāng)時，這些國家大部分受到了歐洲殖民者的統(tǒng)治，其文化組成具有當(dāng)?shù)睾蜌W洲入侵文化的混合特點，這體現(xiàn)在城市風(fēng)貌、建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情、特點、模式，甚至人種等方面。后來，隨著華僑返回故鄉(xiāng)，這些具有混合特點的殖民文化傳人了中國近代的南方僑鄉(xiāng)，影響了僑鄉(xiāng)的人們的生活。第2，中國近代南方僑鄉(xiāng)文化的形成離不開中國南方傳統(tǒng)地域文化的傳承。
近代以前的中國南方傳統(tǒng)地域文化由南越古文化、南遷的中原文化、域外的舶來文化所混合形成，這些混合文化在近代外來“新”文化入侵的背景下繼續(xù)傳承下來，并且煥發(fā)出新活力。第3，中國近代南方華僑和僑眷在引入“外來文化”、傳承傳統(tǒng)地域文化的同時，并不是進行2者的簡單疊加，而是附加了華僑和僑眷的新創(chuàng)造，這種新創(chuàng)造的結(jié)果是增加了一種新的文化組成——近代僑鄉(xiāng)民俗文化。
在中國近代南方僑鄉(xiāng)復(fù)合文化的背景下，建筑活動作為文化創(chuàng)造的一項重要組成，也得到繁榮發(fā)展。為了改變僑鄉(xiāng)的傳統(tǒng)建筑格局，弘揚僑鄉(xiāng)本土建筑文化、以及實現(xiàn)華僑自身的價值，華僑們積極參與僑鄉(xiāng)的建筑活動，以僑匯、、捐資等形式促進僑鄉(xiāng)建筑活動的發(fā)展。他們興建別墅、校園建筑、商業(yè)騎樓建筑、洋樓民居建筑、陵園建筑、教堂等各功能類型建筑，不僅在城鎮(zhèn)中心從事大量建設(shè)，而且在僑鄉(xiāng)的邊遠鄉(xiāng)村也興起建設(shè)浪潮，影響面廣。僑鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)面貌因此發(fā)生了重大的改變。中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑活動的大量形成與特定的“近代外來文化影響”、“本土地域文化傳承”、“華僑文化新創(chuàng)造”的復(fù)合因素分不開。也正因如此，這些地方的建筑具有獨特的文化特征。
2、中國近代南方僑鄉(xiāng)的時代變革性特征
中圍近代南方僑鄉(xiāng)建筑不同于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化，具有時代變革性特點。華僑在近代建筑的建設(shè)過程中，追求革新。他們往往敢于打破傳統(tǒng)的建筑理念，嘗試新的建筑樣式，這在清末以前是難以想象的，封建王權(quán)的統(tǒng)治下，因循守舊和崇尚權(quán)威，被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，如果有人在建筑活動中提出過分的革新要求，將被認(rèn)為是對權(quán)威統(tǒng)治的威脅，會得到懲罰。而在中國近代南方僑鄉(xiāng)，華僑們卻是要通過建筑活動來表達新時代的精神，變革的喜悅。在革新精神的下，華僑在建設(shè)過程中，從制度上逐漸擺脫原有的傳統(tǒng)禮制或規(guī)則的束縛，強調(diào)以人為本，強調(diào)人在建筑活動過程中根據(jù)實際需要進行自由發(fā)揮創(chuàng)造。清末以前的傳統(tǒng)建筑由于受到中原文化和地方習(xí)俗的影響，建筑的布局經(jīng)常依照一定的傳統(tǒng)禮制格局來進行，但是在近代，這種規(guī)則被打破，華僑們認(rèn)為過分按照禮制規(guī)則是保守過時的表現(xiàn)一，建筑布局中經(jīng)常出現(xiàn)按照人們的實際使用需要進行布局的現(xiàn)象。如，位于閩南僑鄉(xiāng)的廈門嘉庚校園建筑，就打破了傳統(tǒng)的私塾建筑的禮制營建制度，不再都是采用合院式的營建方式，而是根據(jù)新的校園功能需要進行布局，建筑呈一字形的布局，為的是更好地組織教室之間的聯(lián)系。
華僑在近代僑鄉(xiāng)建筑的建設(shè)過程中，引入了外來的物質(zhì)文化。他們采用了外來技術(shù)、、引入了外來的空間形式。如，廣東五邑開平僑鄉(xiāng)的碉樓，在近代以前采用的是磚木結(jié)構(gòu)技術(shù)，近代卻引入了當(dāng)時在國際上十分先進的鋼筋混凝土技術(shù)，這種技術(shù)運用于碉樓的粱柱、樓板等地方，使得開平碉樓的建筑造型相比傳統(tǒng)碉樓顯得更加靈活，碉樓也越蓋越高。開平的瑞石樓能夠達到9層高度，便是和新技術(shù)的出現(xiàn)分不開。
除了引入新技術(shù)外，新穎的建筑空間在近代南方僑鄉(xiāng)建筑中大量出現(xiàn)。如，廣東開平僑鄉(xiāng)的傳統(tǒng)碉樓基于防御性的需要，建筑空間對外幾乎封閉，門窗洞口很小，外墻厚實；（如圖l所示）但是到了近代卻大量出現(xiàn)了對外開敞的空間形式，在許多近代碉樓的高處有開敞式的外廊空間，據(jù)在開平僑鄉(xiāng)的現(xiàn)存碉樓中有1073座碉樓有外廊，如圖2所示。這種外廊式空間形式的出現(xiàn)源于華僑在國外居住地的建筑樣式的影響。近代西方殖民者來到亞洲和美洲殖民地后結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂虍a(chǎn)生了殖民外廊式建筑，這種殖民外廊式建筑在風(fēng)格上具有歐洲本土風(fēng)格和殖民地傳統(tǒng)風(fēng)格的混合。隨著華僑回國，它被作為一種具有象征意義的新空間形式被帶進開平僑鄉(xiāng)，對傳統(tǒng)建筑的空間形式體系實現(xiàn)了變革性的改變。
3、中國近代南方僑鄉(xiāng)的地域性特色
中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑表現(xiàn)出對當(dāng)?shù)匚拿}的傳承，具有較強的地域性特色。從意識上看，華僑們在建筑活動過程中，充滿著濃厚的鄉(xiāng)土情節(jié)。雖然，華僑在營建建筑的過程中的革新意識很強，但是在精神上卻無法擺脫對故鄉(xiāng)的依戀，甚至內(nèi)心里具有弘揚故鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑的強烈動力。華僑們到國外后，雖然通過辛勤勞動可以獲得更多的物質(zhì)財富，但是始終不能完全融人國外的文化中有時還會受到排擠，如，廣東五邑華僑在美國舊金山就曾受到當(dāng)?shù)厝说膲浩龋?dāng)?shù)厝诉�出臺限制華人入境的政策。因此，雖然華僑們認(rèn)為當(dāng)時國外僑居地的文化優(yōu)于故鄉(xiāng)，但是內(nèi)心卻希望祖國和故鄉(xiāng)能夠強大起來。他們在回到故鄉(xiāng)從事建筑的建設(shè)活動的時候，這種弘揚鄉(xiāng)土建筑文化的意識得到了釋放。
中國南方僑鄉(xiāng)近代以前的傳統(tǒng)建筑受到古南越文化、中原文化以及域外文化的影響，有一套相對成熟的營建制度，其中包括禮制和風(fēng)水。這些傳統(tǒng)營建制度雖然在近代受到外來制度文化的影響，但是卻沒有被完全動搖，華僑們在近代建筑營造過程中經(jīng)常主動或者被動地遵循傳統(tǒng)營建制度。如，閩南僑鄉(xiāng)的近代民居建設(shè)中，華僑們常常要依據(jù)一定的風(fēng)水規(guī)則、要求來進行建筑的布局。尊重當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)水并依照自然規(guī)則營造建筑的做法，被認(rèn)為能夠得到幸福和財富；而中軸組織、左右對稱、等級配置等禮制規(guī)則的應(yīng)用則被認(rèn)為可以延續(xù)家族秩序，壯大宗族文化。幾乎在每一座閩南近代民居中都能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑制度文化的延續(xù)，甚至一些西式的建筑規(guī)則也常被納入傳統(tǒng)營建制度中，實現(xiàn)中西建筑營建制度的合璧。
中國近代南方華僑們在建筑營造過程中，也創(chuàng)造了適應(yīng)地方文脈的物質(zhì)文化。如，為了適應(yīng)南方亞熱帶氣候特點，華僑在建設(shè)過程中大量應(yīng)用外廊灰空間，外廊應(yīng)用于民居、學(xué)校、別墅等建筑中，甚至和城鎮(zhèn)商業(yè)街道結(jié)合形成獨特的騎樓街屋形式。這一點與同時期的北方建筑活動不同，北方由于要適應(yīng)寒冷的天氣，其近代建筑在營造過程中采用的墻體一般較厚，而且并不會創(chuàng)造太多的灰空間。雖然在戰(zhàn)爭至19世紀(jì)末的中國北方租界，曾經(jīng)因為殖民者的入侵而出現(xiàn)了外廊式建筑，但是由于氣候原因，北方業(yè)主逐漸停止外廊式建筑的建設(shè)，許多外廊更是被封上了玻璃形成日光室J。再如，為了適應(yīng)僑鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐臈l件，近代南方僑鄉(xiāng)建筑的常常取自當(dāng)?shù)�，位于福建南部的泉州僑鄉(xiāng)近代建筑的材料就采用了當(dāng)?shù)氐募t磚和白石。另外，除了注意適應(yīng)南方僑鄉(xiāng)自然地域特點外，中國南方的華僑們在近代建筑的營建過程中還直接傳承了傳統(tǒng)遺留下來的具有地域特色的物質(zhì)文化財富。如，閩南近代僑鄉(xiāng)建筑常常運用近代以前的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)技術(shù)、傳統(tǒng)的磚雕木雕裝飾工藝、傳統(tǒng)的天井和庭院空間形式，等等，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
4、中國近代南方僑鄉(xiāng)的民俗性特點
中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑具有民俗性特點。它與中國大城市近代官式建筑有所不同。中國近代大城市華人精英們在營建官式建筑的時候常常抱著追求專業(yè)理想的信念，企圖探索權(quán)威、永恒的建筑精神。如，中國近代南京政府所倡導(dǎo)的中國固有式建筑，目的就是要尋求中華建筑在近代的發(fā)展道路。它具有較高層次的理想追求。在這種精英意識和專業(yè)理想的下，近代官式建筑的營造制度往往較為嚴(yán)謹(jǐn)，建筑空間形式和結(jié)構(gòu)方式的選擇往往經(jīng)過嚴(yán)格的推敲和取舍，如圖4所示。相比之下，華僑們在建筑的營造過程中，卻沒有如此的抱負(fù)，他們追求的是時尚和流行，頭腦中沒有專業(yè)權(quán)威和專業(yè)理想。在營建制度方面，華僑們沒有被程式化的制度所束縛，建筑的營建規(guī)則靈活，有時強化禮制的格局，有時則根據(jù)使用功能來進行安排，有時幾套規(guī)則制度一并在同一建筑中使用。在建筑的物質(zhì)創(chuàng)造方面，華僑們常常將各種各樣的空間形式混雜在一起，形成具有拼湊感和炫麗色彩的樣式。如，閩南晉江池店鎮(zhèn)朱宅，既有傳統(tǒng)域外的伊斯蘭風(fēng)味的構(gòu)件形式、也有南洋風(fēng)格的壁磚、有歐洲古典的山花、甚至山花上還可以發(fā)現(xiàn)來自當(dāng)時歐洲時興的Art—Deco裝飾，各種風(fēng)格的組合幾乎無規(guī)律可循，有很強的拼湊感（圖5），華僑們在建設(shè)過程中只要發(fā)現(xiàn)哪種建筑空間形式很時尚，就會將其運用到建筑中來。華僑們在建筑的建設(shè)過程中，對傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)技術(shù)、中西方古典磚拱圈技術(shù)、現(xiàn)代鋼筋混凝土技術(shù)等不同結(jié)構(gòu)體系沒有意識形態(tài)上的偏見，只要是實用，并且能夠滿足建設(shè)目的的，都會采納。常常在一幢僑鄉(xiāng)近代建筑中能看到多種結(jié)構(gòu)技術(shù)的混合使用。值得說明的是，中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑的民俗性特點的形成與華僑們常常直接參與建筑的營造決策和實施，并且沒有雇傭較為專業(yè)的建筑師有關(guān)。他們往往和工匠們憑借經(jīng)驗和記憶從事營建活動。
5、當(dāng)代影響和啟示
中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑具有不同于傳統(tǒng)建筑的時代變革性特點、具有不同于其他地區(qū)建筑的地域性特色、具有不同于官式建筑的民俗性特點。它是基于特定的節(jié)奏、、人文風(fēng)情而產(chǎn)生的，具有復(fù)合性的獨特特征，是一筆寶貴的文化財富。復(fù)合性的獨特特征，是一筆寶貴的文化財富。
它對中國南方的現(xiàn)代創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。如，興起于20世紀(jì)50年代并且發(fā)展到20世紀(jì)90年代的“嶺南派”現(xiàn)代建筑創(chuàng)作，出現(xiàn)了許多重要的代表作，1958年建成的北園酒家；1970年廣交會、廣州火車站、白云賓館、東方賓館等大型建筑，；1980至1990年，涌現(xiàn)的中山溫泉賓館、白天鵝賓館、南越王墓博物館、嶺南畫派紀(jì)念館（圖6）等優(yōu)秀作品。建筑評論家艾定增先生從8個方面概括了“嶺南派建筑”的主要特征：①寧變勿仿，寧今勿古；②追求意境，力臻神似；③因借，融為一體；④群體布局，組合空間；⑤清新明快，千姿百態(tài)；⑥室內(nèi)設(shè)計，豐富多彩；⑦景園文脈，推陳出新；⑧神似之路，殊途同歸。如果將這8點特征進一步概括則可以認(rèn)為，“嶺南派”現(xiàn)代建筑創(chuàng)作追求的是時代變革性、地域適應(yīng)性和民俗性的綜合目標(biāo)。而這和嶺南地區(qū)乃至中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑的文化特征是契合的。當(dāng)前，廣州華南理工大學(xué)何鏡堂院士在進行建筑設(shè)計創(chuàng)作實踐的過程中，更是直接提出了要創(chuàng)造“時代性、地域性、文化性”的建筑，中國近代南方僑鄉(xiāng)建筑對當(dāng)代建筑創(chuàng)作的影響可見一斑。
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