娛樂(lè)飾品消費(fèi)行為空間狀態(tài)研究

　　摘要：就業(yè)、工作、學(xué)習(xí)、生存等多重壓力困擾著人們的生活，加之老齡化趨勢(shì)嚴(yán)重，來(lái)自社會(huì)的種種壓力產(chǎn)生了人們面對(duì)種種情緒的無(wú)限釋放的欲望，當(dāng)人們的生活狀態(tài)逐漸從無(wú)序走向理性時(shí)，用新節(jié)儉主義把生活重新梳理一遍，生活將會(huì)變得更健康美好。生活、消費(fèi)一對(duì)相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)狀態(tài)，我們要找到社會(huì)狀態(tài)改變下的消費(fèi)行為的變化。傳統(tǒng)娛樂(lè)形式和消費(fèi)群體被打破，集裝飾與娛樂(lè)、益智等功能為一體的新興產(chǎn)業(yè)登上了玩具的大舞臺(tái)，這個(gè)屬性的存在增加生活中許多的亮點(diǎn)和樂(lè)趣，這種全新的娛樂(lè)行為，正運(yùn)用它所獨(dú)有的行為健康生活的理念。產(chǎn)品“性別”語(yǔ)言模糊了，產(chǎn)品性格語(yǔ)言注重自主動(dòng)力為主，強(qiáng)調(diào)自我與表現(xiàn)、戰(zhàn)勝自我、個(gè)人潛力與特性的自我實(shí)現(xiàn)，完成了消費(fèi)的理性變化過(guò)程；娛樂(lè)空間的開放度和自由度，融匯了與流行在物質(zhì)與精神上的高度統(tǒng)一，玩具飾品設(shè)計(jì)的空間交流帶動(dòng)市場(chǎng)產(chǎn)品的多元化發(fā)展，在生活中它們以各種形式出現(xiàn)，刺激人們的眼球，娛樂(lè)消費(fèi)語(yǔ)言的交叉重組在玩具業(yè)中的變革影響不斷擴(kuò)大。

　　關(guān)鍵詞:消費(fèi)；娛樂(lè)；狀態(tài)；語(yǔ)言；消費(fèi)心理
　　
　　不同人群對(duì)于來(lái)自社會(huì)的種種壓力，你不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們的生活狀態(tài)逐漸從無(wú)序走向理性時(shí)，用新節(jié)儉主義把生活重新梳理一遍，生活將會(huì)變得更健康美好。生活、消費(fèi)一對(duì)相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)狀態(tài)，今天提到這個(gè)詞，不是為了研究它，而是找到社會(huì)狀態(tài)改變下的社會(huì)需求的變化。社會(huì)的狀態(tài)的含義比較抽象，它是指一個(gè)變化的過(guò)程，通俗的說(shuō)，就是社會(huì)存在的樣子。
　　現(xiàn)今，消費(fèi)觀念影響著消費(fèi)行為的改變，生活的狀態(tài)影響和改變著產(chǎn)品的消費(fèi)語(yǔ)言。你逛街時(shí)一定能感覺(jué)到大街上那些變化……背包上流行掛件玩具花樣繁多；漂亮女孩身上、手腕上、頭上的飾品玩飾充斥你的眼簾；手機(jī)上、鑰匙上、汽車?yán)�，不管在哪兒都能看見它的身�?商業(yè)街上的玩具飾品專賣店比比皆是。
　　飾品就是在我們生活中為我們的外表形象起裝飾作用的并以此來(lái)突出我們個(gè)性的物品，飾品設(shè)計(jì)趨勢(shì)越來(lái)越向玩具方向發(fā)展，現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展與其說(shuō)飾品不如說(shuō)玩具飾品，傳統(tǒng)意義上玩具的娛樂(lè)形式和消費(fèi)群體被打破了，一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)登上了我們的玩具市場(chǎng)的大舞臺(tái)，并在人們生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。裝飾著我們的生活。它既保留了傳統(tǒng)的裝飾的作用又增添了娛樂(lè)、益智等功能作用，因?yàn)樗�的這個(gè)屬性的存在使我們?cè)谏�活中增加許多的亮點(diǎn)，增添了更多的樂(lè)趣，裝飾得使我們變的與眾不同，成為我們?cè)谏�活中不可獲缺的一部分，這種全新的娛樂(lè)行為，正運(yùn)用它所獨(dú)有的行為語(yǔ)言傳播健康生活的理念。
　　
　　一、產(chǎn)品性格語(yǔ)言的社會(huì)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)
　　
　　玩具、飾品的設(shè)計(jì)語(yǔ)言早已不單純只是孩子手中的玩意兒了，企業(yè)家慧眼獨(dú)具，殫精竭慮地思考開拓市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)良策，玩具的功能在企業(yè)間發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)今就業(yè)、工作、學(xué)習(xí)、生存等多重壓力困擾著人們的生活，加之社會(huì)老齡化趨勢(shì)嚴(yán)重，種種跡象產(chǎn)生了人們面對(duì)種種情緒的無(wú)限釋放的欲望，以及一種強(qiáng)烈地社會(huì)回歸還原意識(shí)，同時(shí)玩具飾品出現(xiàn)也滿足了大眾娛樂(lè)消費(fèi)的需求。例如“九連環(huán)”“魔方”等傳統(tǒng)知趣游戲，用玩具飾品形式出現(xiàn)，給不同性別、年齡的受眾在不同的場(chǎng)合實(shí)現(xiàn)相同地需求。玩具飾品在國(guó)外近幾年發(fā)展較快，日、韓兩國(guó)成為成為我國(guó)玩具飾品的主要來(lái)源國(guó)家，語(yǔ)言表現(xiàn)形式成人化在國(guó)內(nèi)成人玩具中正潛移默化地改變著人們的生活方式，作為一種嶄新的生活概念步入百姓之家。享受玩具中的成人樂(lè)趣，收藏愛(ài)好作為一種個(gè)性的消費(fèi)心理，它將商品與商業(yè)融合起來(lái)。
　　面對(duì)商品，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，開發(fā)創(chuàng)造性的產(chǎn)品與產(chǎn)生創(chuàng)造力的消費(fèi)原則之一，是相對(duì)立的傾向互相作用的結(jié)果。陰陽(yáng)、正負(fù)、天地、男女、客觀與主觀、主動(dòng)與被動(dòng)等，都體現(xiàn)了相互獨(dú)立的性質(zhì)，在創(chuàng)造思考中需要理性和感性兩個(gè)方面，雖然一切文化不必截然劃分為男性文化和女性文化，興趣也是因人而異的，而玩具飾品商品性格本身就囊括了各種性別需求娛樂(lè)、健身、美化、裝飾；釋放、排遣等消費(fèi)性格的群體，這是產(chǎn)品性格的社會(huì)化現(xiàn)象的綜合體現(xiàn)。
　　對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，性別產(chǎn)生的效果是通過(guò)身體的外在程式化表現(xiàn)出來(lái)的，因此這種效果必須被理解為各式各樣的身體動(dòng)作姿勢(shì)和風(fēng)格用以構(gòu)成永久的的性別化自我幻影的平常方式。面對(duì)不同性別的消費(fèi)者，不同的產(chǎn)品“性別”區(qū)分對(duì)于傳統(tǒng)玩具設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是比較清晰的，但在玩具飾品設(shè)計(jì)中產(chǎn)品“性別”程式化在商品銷費(fèi)領(lǐng)域中被融合。
　　產(chǎn)品以一種非語(yǔ)言交流的特殊商品語(yǔ)義傳達(dá)產(chǎn)品性格和社會(huì)功能。非語(yǔ)言信息有一個(gè)外在表現(xiàn)層面，“交流者”用不同地舉止手勢(shì)表情等動(dòng)作，通過(guò)社會(huì)將這個(gè)構(gòu)建性別化的方方面面呈現(xiàn)給他人，讓他們享受不同性別的情感生活體驗(yàn)。如，網(wǎng)絡(luò)游戲和卡通人物式的擺設(shè)玩具、寵物、吉祥符號(hào)飾件，以及十字繡、輪滑、健身玩具等都充滿樂(lè)趣和流行感。
　　不同產(chǎn)品的功能語(yǔ)言也有其特定性格表現(xiàn)，其因?yàn)橛兄�特定的產(chǎn)品功效。這種以產(chǎn)品的特殊功用為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者主觀創(chuàng)造，并由使用者感受到的具有人 性化的性格，這種所謂的產(chǎn)品的功用性格并不是產(chǎn)品天生具有的某種性格，而是設(shè)計(jì)者和使用者賦予它的。它是人們?cè)诋a(chǎn)品使用中的主觀感受或是希望得到的滿足。玩具飾品這種自?shī)首詷?lè)的產(chǎn)品，通過(guò)喜歡來(lái)帶給自己和他人美感，由于產(chǎn)品功能符合娛樂(lè)、健身需要而產(chǎn)生喜歡之心，所以各種喜歡的動(dòng)態(tài)心里表現(xiàn)是購(gòu)買產(chǎn)品重要的原因。
　　任何一種原因都可以最終轉(zhuǎn)化為喜歡，玩具飾品產(chǎn)品開發(fā)將信息結(jié)合傳統(tǒng)符號(hào)；產(chǎn)品性格的復(fù)古與簡(jiǎn)約；產(chǎn)品多元化與流行元素等，企業(yè)力求做到通過(guò)彼此相互作用來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)造。在這些變量元素中的任何一個(gè)都會(huì)對(duì)其它同類變量元素產(chǎn)生影響，改變他們的使用和解讀觀念，玩具飾品化決定了人與人、人與社會(huì)、人與游戲間的相互影響。這種商品語(yǔ)義表現(xiàn)是商品與受眾之間動(dòng)態(tài)與性格識(shí)別相互作用的結(jié)果。
　　
　　二、產(chǎn)品娛樂(lè)消費(fèi)動(dòng)力與心理過(guò)程
　　
　　從玩具到玩具飾品的演變過(guò)程來(lái)看，它構(gòu)成了一個(gè)受眾消費(fèi)動(dòng)態(tài)心理趨勢(shì)---玩具的消費(fèi)行為轉(zhuǎn)化。在傳統(tǒng)玩具內(nèi)容中，玩具的類型有社會(huì)生活類、認(rèn)知類、體育類等。無(wú)論是真實(shí)地模仿人物動(dòng)物的不同形態(tài)，還是利用拼圖、益智開發(fā)、運(yùn)動(dòng)等玩具娛樂(lè)形式，都能讓不同年齡的人們從中感受世界、體會(huì)角色、開發(fā)智力、豐富知識(shí)、鍛煉身體等功效。在玩具的娛樂(lè)形態(tài)上看，運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言的表現(xiàn)手法功能單一，目標(biāo)性強(qiáng)。
　　隨著國(guó)內(nèi)的不斷發(fā)展和國(guó)民收入的高速增長(zhǎng)，各種國(guó)際流行元素的引入，加速了玩具業(yè)的發(fā)展，玩具語(yǔ)言的飾品化趨勢(shì)改變了傳統(tǒng)玩具的消費(fèi)動(dòng)態(tài)，各種時(shí)尚玩具佩飾和傳統(tǒng)玩具飾品化打開了玩具的新起點(diǎn)。近年來(lái)，動(dòng)畫片、游戲、歌曲、影視劇、時(shí)裝重重襲來(lái)，帶動(dòng)世界流行元素產(chǎn)品備受中國(guó)消費(fèi)者的青睞。受時(shí)尚因素的誘惑，強(qiáng)調(diào)角色模仿和自我角色信念的傳統(tǒng)玩具心里因素過(guò)程發(fā)生了改變，崇尚流行、時(shí)尚的消費(fèi)心理因素影響著玩家們的行為。
　　消費(fèi)心研究表明：不同商品會(huì)對(duì)不同情境下的不同消費(fèi)群體產(chǎn)生不同的心理刺激，從而導(dǎo)致不同年齡、性別、職業(yè)、、程度和社會(huì)等消費(fèi)行為諸多方面的不同，則劃分出眾多不同的消費(fèi)群體及其各不相同的消費(fèi)心理特征。消費(fèi)者在不同的情境下有不同的心理特征，對(duì)商品有不同的消費(fèi)心理需要。學(xué)業(yè)、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、生活壓力以及社會(huì)老齡化趨勢(shì)的嚴(yán)重性，方方面面的因素表明，人們借助于放松娛樂(lè)的方式可以減緩來(lái)自社會(huì)的種種壓力。
　　激發(fā)生活圈中斗志的動(dòng)力因素，能夠幫助人們排除困難。動(dòng)力趨勢(shì)有自主性動(dòng)力和融合性動(dòng)力。自主性強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志的擴(kuò)張傾向，人努力征服環(huán)境，獲得優(yōu)越、探索、成就的追求；融合性為順從社會(huì)。而玩具飾品的娛樂(lè)動(dòng)力注重自主動(dòng)力為主，強(qiáng)調(diào)自我與表現(xiàn)，戰(zhàn)勝自我（鼓勵(lì)、振興）、自我實(shí)現(xiàn)（個(gè)人潛力與特性），這就完成了玩家娛樂(lè)消費(fèi)與社會(huì)環(huán)境的有效互動(dòng)。
　　玩具飾品這種產(chǎn)品就是為了自?shī)首詷?lè)，通過(guò)自己喜歡來(lái)帶給別人美感或是由娛樂(lè)功能符合消費(fèi)者的想法而產(chǎn)生喜歡之心。由以往的首飾進(jìn)而發(fā)展到手飾、腳飾、胸飾、包飾、車飾、臺(tái)飾、床飾和房飾，卡通化、可愛(ài)化的形象隨處可見，特別表現(xiàn)在節(jié)日和個(gè)人紀(jì)念日的重要性上升，由星座、情侶為符號(hào)代表的相關(guān)飾品的熱銷。隨著娛樂(lè)時(shí)代的到來(lái)，玩具飾品由以前的純裝飾作用演變?yōu)橛靡泽w現(xiàn)消費(fèi)者的追求時(shí)尚的特殊個(gè)性，擴(kuò)展化、可愛(ài)化、小巧化和日常化趨勢(shì)帶來(lái)了玩具飾品的潮流。時(shí)尚的玩具飾品以各種形式刺激人們的眼球。
　　娛樂(lè)目的和方式增強(qiáng)了玩具飾品的消費(fèi)功能。其實(shí)，玩具飾品市場(chǎng)就在我們周圍，我們要時(shí)刻關(guān)注它產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)作用。通過(guò)捕捉玩具娛樂(lè)的動(dòng)態(tài)感覺(jué)和心理變化，讓消費(fèi)者個(gè)性與社會(huì)性方面都得到良好的發(fā)展。
　　
　　三、玩具飾品設(shè)計(jì)的空間文化交流
　　
　　中國(guó)的記載中，對(duì)于玩具和飾品的起源多有記載�，F(xiàn)在有很多人提倡弘揚(yáng)中國(guó)的，中國(guó)古老的玩具就是一個(gè)極好的代表。中國(guó)的玩具歷史在新石器時(shí)代就開始制作了，商代的陶塤、唐代的骰子、宋代的棋子、清代的瓷娃……在華夏上下五千年文明史中，玩具不僅豐富、娛樂(lè)著祖先的生活，彰顯出他們的濃濃舐犢之情,凝結(jié)著他們深深的智慧。
　　飾品出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)期，從動(dòng)物的骨片、編制的草類飾品到古代時(shí)期的中國(guó)結(jié)、香包到男士使用的扇子等，發(fā)展變化依存于所處的特定的時(shí)代背景、歷史條件和文化背景下進(jìn)行，反映著特定的時(shí)代文化。不同文化背景的消費(fèi)者希望用自己獨(dú)特的方式展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采，我們的祖先發(fā)明創(chuàng)造的玩具、飾品形式一直延續(xù)到今天，并融合給我們生活注入新的活力。
　　繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們現(xiàn)在有很多的玩具飾品是傳統(tǒng)的、民族的再流行，如：風(fēng)箏、風(fēng)車、陀螺、撥浪鼓、瓷娃、九連環(huán)、積木、魔方、中國(guó)結(jié)、香包、藏飾品等質(zhì)樸的娛樂(lè)方式，被做成各種現(xiàn)代功能的玩具飾品掛件，用在首飾、服飾和手機(jī)、汽車、包等，品種越來(lái)越多。這些富有科學(xué)知識(shí)的古老玩具，跟現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)游戲相比同樣有趣，但它更具有娛樂(lè)空間的開放和自由度，對(duì)身體健康和性格的形成都有益處，已經(jīng)成為不同性別、年齡人們生活、、工 作的伴侶。
　　現(xiàn)代玩具飾品設(shè)計(jì)更加重視換位思考的原則，用角色化創(chuàng)作玩具形態(tài)，讓消費(fèi)者在娛樂(lè)與運(yùn)動(dòng)中自我展現(xiàn)演繹生活的另類角色和行為角色，由消費(fèi)心境而生體驗(yàn)產(chǎn)品的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，由想象而生感受產(chǎn)品動(dòng)態(tài)。在強(qiáng)調(diào)個(gè)人或自我的一致性，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)為中心的前提下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。這于中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)角色為中心的行為觀念的不同，充分說(shuō)明人們追求人際平衡狀態(tài)的觀念在改變，更突出主觀上所感受到的平衡狀態(tài)，看重物質(zhì)與精神的高度一致。
　　從中國(guó)玩具飾品業(yè)發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律中，隱含著一種特殊的群體因素，這種群體間有活動(dòng)、有情感及相互作用，彼此間有共同的目的，它們一直在探討這個(gè)個(gè)性群體的心理空間中“顯”與“隱”的心理概念，不論是假設(shè)群體，還時(shí)實(shí)際群體，他們所表現(xiàn)出來(lái)的顯我與隱我的，突出了事物的兩面性�！罢宫F(xiàn)”“體驗(yàn)”表達(dá)了個(gè)體娛樂(lè)消費(fèi)的自我表里關(guān)系，反映了個(gè)體顯示自我的兩種不同心理狀態(tài)：“公開的我”和“私下的我”，他們相互依靠對(duì)方來(lái)滿足自己的要求；“隱”在中國(guó)思想中有深刻的意涵,它是的基本概念,也使用它，中國(guó)人很早就開始了理性化的過(guò)程，人們將“天”看做是自然欲望與超越力量的根源，“化解”“期望”成為了娛樂(lè)消費(fèi)的主導(dǎo)思想，它“解放”了人們的思想壓力。
　　個(gè)性群體心理概念的兩面性，傳遞著傳統(tǒng)意識(shí)與時(shí)尚的空間交流，消費(fèi)行為的改變影響著產(chǎn)品行為設(shè)計(jì)，給了我們?cè)S多的創(chuàng)意和想法，是我們創(chuàng)意的源泉。種種美好、吉祥、健康的傳統(tǒng)理念都已經(jīng)成為中國(guó)具有代表性的象征符號(hào)，各服飾、玩具飾品一直保持到現(xiàn)在。明星效應(yīng)，這其中包括文化、體育等很多領(lǐng)域的娛樂(lè)活動(dòng)產(chǎn)生的明星、明星故事和角色，都是人們?cè)敢庖�入生活的符�?hào)，人們追逐明星，追逐有關(guān)明星信息，喜歡這些元素飾品化、實(shí)物化、具體化的東西，企業(yè)利用這些人物或場(chǎng)景來(lái)推銷玩具飾品,是飾品流行的重要機(jī)會(huì)，在我們周邊追逐時(shí)尚一族身上經(jīng)常會(huì)看見它們的影子。
　　當(dāng)今已是非常活躍的時(shí)代，本土文化的新娛樂(lè)產(chǎn)品，深受國(guó)內(nèi)和國(guó)際友人的喜愛(ài)，成為一種衡量時(shí)尚的標(biāo)準(zhǔn)。新的運(yùn)用加速了玩具飾品業(yè)的發(fā)展，在保留原來(lái)的木、竹、瓷、陶及布編織的飾品基礎(chǔ)上，增加了各種塑料、塑膠、充氣及新式玉米合成材料等裝飾物品。這也正應(yīng)了馬克思的唯物主義思想：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”。我們可以從玩具飾品這一步步的發(fā)展，看出娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)行為意識(shí)間的相輔相成，互相依存的辨證關(guān)系。

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