清明祭祖：讓活人的道德更高尚

按照功利的觀點(diǎn)來(lái)看，對(duì)故去的人進(jìn)行祭祀毫無(wú)意義：人都已經(jīng)死了，無(wú)知無(wú)覺(jué)，何必花那么多的錢去安葬？逢年過(guò)節(jié)，年年還要再花錢去祭祀。把這筆錢用來(lái)改善活人的生活，或者用于慈善福利事業(yè)，不是更好嗎？

但生活的幸福，不能僅有功利。中國(guó)人傳統(tǒng)習(xí)俗，極重祭祀，極重安葬，其目的很明確：如果活人對(duì)死人都能有如此的深情厚誼，那活人之間的情誼就更不用說(shuō)了。對(duì)死人如果無(wú)情無(wú)義，活人之間的薄情寡義也就不問(wèn)可知了。祭祀死者，是使生者的品德更高尚。《論語(yǔ)》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

現(xiàn)代人普遍有這樣的感慨：生活水平確實(shí)有了很大的改善，但人與人之間的感情也大大地淡化了。而人生真正的幸福在感情，不在功利。我們回憶此生，最令人感動(dòng)的時(shí)刻往往是感受到他人對(duì)自己無(wú)私的愛(ài)的時(shí)候。那時(shí)真是幸福充滿全身！

所以中國(guó)文化一直強(qiáng)調(diào)情感，不強(qiáng)調(diào)功利。認(rèn)為人與人之間如果能有真情實(shí)義，即使物質(zhì)條件苦點(diǎn)，人生也能感受幸福。此所以中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為人能有對(duì)父母之愛(ài)，才會(huì)有對(duì)他人、對(duì)社會(huì)之愛(ài)，故曰“百善孝為先”。平日父慈子孝，家庭和睦幸福，父母不幸亡故，自然會(huì)傷心欲絕，自然會(huì)愿盡己所能來(lái)安葬親人，使親人更舒適。即使過(guò)了很多年，這份懷念之情仍然會(huì)油然而生。能對(duì)故去多年的人緬懷不已，其人之感情可謂真矣，其人之品德可謂厚矣。

中國(guó)文化重祭祀，重葬禮，其蘊(yùn)藏的深義即在此。

僅僅看到錢財(cái)?shù)幕ㄙM(fèi)，僅僅從功利的角度來(lái)看待祭祀，則人情勢(shì)必越來(lái)越薄。薄情寡義，人活著還有什么味道？《論語(yǔ)》里的一則故事，值得我們好好體味：子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”人生活在這個(gè)世上，雖然短暫,但不是一帆風(fēng)順的，或者遇到困難，或者遇到挫折，或者遇到變故，或者遇到不順心的人和事，這些都是正常現(xiàn)象。
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人遇到這些現(xiàn)象時(shí)，心煩意亂，痛苦不堪，萎靡消沉，悲觀失望，甚至失去面對(duì)生活的勇氣這些都是正常的,
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人是會(huì)思考的高級(jí)感情動(dòng)物，生離死別,失敗痛苦既然是難以避免的,就要學(xué)會(huì)承受,否則你會(huì)活的很累，很不開(kāi)心，很不幸福。
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只能學(xué)會(huì)用陽(yáng)光般心態(tài)面對(duì),用一種積極的、向上的、寬容的、開(kāi)朗的健康心理狀態(tài)生活。
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化悲痛為力量，自然規(guī)律不可違，順其自然才能好好地活下去.
論文出處(作者):中國(guó)新聯(lián)通
簡(jiǎn)論中國(guó)功夫之梅花拳
淺談當(dāng)代文化語(yǔ)境下中國(guó)畫(huà)精神的傳承

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