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現(xiàn)代設(shè)計傳統(tǒng)工藝思想研究
以現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝殊途同歸的內(nèi)在屬性為啟示,論述了貫穿于傳統(tǒng)手工藝中的優(yōu)秀設(shè)計思想,包括靈感源泉、民藝精神、可操作性;并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的特點,具體闡述了現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)手工藝借鑒與融合的價值與意義。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：當前時代，科技的高速發(fā)展為人類展示聰明才智的同時，也給人們帶來了新的憂慮和苦惱。在這種科技高速發(fā)展的社會里，人們也在追求一種平衡——科技與情感的平衡。本文主要通過分析傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計之間的關(guān)系，來闡述人性化設(shè)計的重要性。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;天人合一;人性化;細節(jié)設(shè)計
一、傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用
傳統(tǒng)工藝不叫藝術(shù)，因為從某個程度上而言，它們是為順應(yīng)時代潮流應(yīng)運而生的生活用品或產(chǎn)業(yè)。大部分的傳統(tǒng)工藝是巧妙地運用自然素材所完成的，所以沒有與大自然相隔的器物，也沒有與人類相分離的器具。傳統(tǒng)工藝制作的是為我們服務(wù)的生活用品，如果離開了用，器物也就沒有了生命，而失去了用的世界也就不是工藝的世界。工藝之美就是實用之美。器物是因為有用才有美，離開了使用便不再是美。不耐用不結(jié)實的器物，就沒有實用價值，自然也就算不上美。使用也就是為人所用，只有能為人類服務(wù)，被人類應(yīng)用的器具才算是好的工藝，工藝的本身要遵循自然規(guī)律，才能更長久的應(yīng)用下去。
二、古代“天人合一”的設(shè)計思想
中國古代的設(shè)計思想是與古代哲學思想融會貫通的。中國古代哲學主題之一的“天人合一”指的是人們必須要遵循自然法則，主張人與自然的和諧統(tǒng)一。
2.1傳統(tǒng)建筑中的古代設(shè)計思想
中國是一個以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟社會，古代的百姓敬天、敬土，把天地當成自己的生命和依靠，以表示對自然的敬畏之心。因而在中國人眼里，自然界的山川湖泊、日月星辰以及風雨雷電都是人們心目中的神，歷代的帝王都要舉行祭天祭地的儀式，以求得來年的風調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安。中國藝術(shù)在美術(shù)、哲學思想方面的成就中體現(xiàn)得最為集中。例如，北京的皇家建筑，其中蘊含著深刻的哲學思想，北京城中的天壇、地壇、日壇、月壇都是明清時期為祭祀日月天地而建設(shè)的。其中，天壇的形象也是產(chǎn)生自己獨特美感的基本要素，是古人“意境”造園，也是天人合一思想的經(jīng)典之作。所以，很多專家學者認為天壇其文化的最深之處，在于他成功的把古人對天的認識與人的關(guān)系以及對上天的愿望表得淋漓盡致。“天人合一”的思想同樣也深深地滲透到中國園林建設(shè)之中。中國古代園林的自由布局，以表現(xiàn)自然的美景為主，很少見到人工雕。園林中的假山池沼，雖然都是人工所作但都有意的回歸自然，宛如天成，使其成為整個環(huán)境中的一部分。園林中的大部分都是強調(diào)自然，充分利用花園、假山、水池等因素創(chuàng)造出一種自然美景，講究亭臺樓閣等建筑的人文氣息，這也就是中國古代園林“天人合一”的特點。
2.2“天人合一”的思想在傳統(tǒng)器物設(shè)計中的應(yīng)用
作為一種觀念和文化的“天人合一”，在中國古代工藝品設(shè)計中的體現(xiàn)也是十分明顯的，以原始的陶器為例，充分體現(xiàn)出設(shè)計者在制作時十分注重材料的自然屬性，順應(yīng)自然規(guī)律。原始陶器都是由黏土制作而成的，早期是在籃筐內(nèi)進行涂胎，用手捏制，然后再用火燒制成的。這是自然賜予人類的禮物，人們充分利用了黏土的自然屬性，使其成為為人所用的產(chǎn)品。陶器中最為體現(xiàn)中國古代設(shè)計思想“天人合一”思想的要屬紫砂陶，工匠們充分利用了紫砂泥的天然特性，紫砂陶不上釉可以充分顯示出其陶泥本色，紫砂陶表面有氣孔。因此，盛茶有隔夜不餿不走味兒的說法，將天然與人工完美的融為一體。明代是中國古代家具生產(chǎn)最具代表性的一個時代，明式家具十分講求材料的選擇和實用性，它沿襲了中國師承自然的審美情調(diào)，通常選用一些硬質(zhì)的木材，因而稱之為硬木家具。為了充分利用了木材的色澤和紋理，一般不加漆遮飾，以顯示其天然美，同時顯示出其強度與本色，符合回歸自然之心態(tài)。明式家具講求的是符合人的身體曲線，它的人性化設(shè)計是通過與人體的接觸所體現(xiàn)的。所以，匠師們十分注重各個部件的處理，每個部件都處理得十分圓潤含蓄，使得使用者不僅舒適并且有很好的親和力。明式家具的大多也是以造型取勝，裝飾較少，裝飾的花紋也與整體的形勢渾然一體，明式家具從材料的選擇和工藝的制作方式無不深刻地體現(xiàn)了天然和人工的渾然一體，成為中國家具設(shè)計中的經(jīng)典。
三、人性化設(shè)計與“天人合一”的聯(lián)系
當前時代，科技的高速發(fā)展在人類展示聰明才智的同時，也給人們帶來了新的憂慮和苦惱，在科技高速發(fā)展的社會里人們也在追求一種平衡——科技與情感的平衡。
3.1人性化設(shè)計
人性化設(shè)計是以人為中心，營造出舒適的高雅的世界，使人們能夠感受到使用的趣味和快感，從而達到精神上的滿足，身心得到充分的釋放，心理更加健康，情感更加豐富，達到了人與物之間的和諧。影響人性化的設(shè)計因素有很多，主要包括環(huán)境、人身、文化等。其中，體現(xiàn)人性化的眾多因素中包含有安全性、美觀性、舒適性、識別性、通用性、地域性等。不同的地域文化、不同的種族與歷史背景、不同的宗教以及信仰所表現(xiàn)出來的差異，是我們進行人性化設(shè)計所必須要考量的因素。設(shè)計是為人的設(shè)計，也就是說設(shè)計的出發(fā)點是人，設(shè)計的目的地也在人自身，以人作為設(shè)計的核心。設(shè)計來源于人們的需求，而設(shè)計的初衷是人們的生存需求。人類設(shè)計只有以人為中心，為了人的身心獲得健康，為了建造高潔的精神品格設(shè)計才會有活力，才不會偏離正確的方向。
3.2傳統(tǒng)設(shè)計思想在人性化設(shè)計中的傳承
中國古代設(shè)計文化尤其深邃和玄妙，而科學的體系常常近于神諭的面貌出現(xiàn)。古代的設(shè)計活動與理論體系與我們現(xiàn)代的設(shè)計形成和鮮明的對照。綠色設(shè)計最根本的體現(xiàn)就是人與自然之間的關(guān)系，早在古代，人們對開鑿山石采金取玉、砍伐樹木建造樓臺等行為所造成的大量的自然資源的消耗表現(xiàn)出了憂慮，因此提出了人與自然共存的思想，即“人地和諧，天人合一”求得與大自然之間的和諧統(tǒng)一，主張人與自然之間的交流。無障礙設(shè)計注重的是在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，在與人們生活息息相關(guān)的設(shè)施和公共空間上的設(shè)計必須要考慮不同用戶的需求，來營造一個舒適的現(xiàn)代生活環(huán)境。這種設(shè)計主張從關(guān)愛弱勢群體出發(fā)，使現(xiàn)代人的生活更加趨向于合理、親切、人性化。例如，德安卡門設(shè)計的IBOT3000輪椅，實現(xiàn)了可以上樓梯的功能，滿足了他們渴望像正常一樣生活的愿望。通過改變四個輪子的驅(qū)動力，還可以輕松的上下坡，同時還采用了陀螺儀平衡系統(tǒng)，可以方便地讓使用者上下的移動，輪椅的升降高度可以與正常人的視線一樣，這樣人們就可以正常對話和生活，減輕了患者的心理壓力和自卑感。
四、人性化設(shè)計在產(chǎn)品細節(jié)上的體現(xiàn)
以人為本的設(shè)計理念的提出，使得設(shè)計的根本出發(fā)點從“物”轉(zhuǎn)移到“人”的身上，這也使得的關(guān)懷人類生存的細節(jié)設(shè)計成為當下備受關(guān)注的設(shè)計趨勢。
4.1人性化設(shè)計在產(chǎn)品造型上的體現(xiàn)
在關(guān)注外觀造型改變的同時，關(guān)注與包含人道主義精神的細節(jié)，無一不體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念。產(chǎn)品是功能的物化，外觀是功能的載體，產(chǎn)品通過其特定的造型向外界傳達設(shè)計師的思想和理念，消費者通過產(chǎn)品的形態(tài)來判斷與自己的內(nèi)心愿望是否一致，從而決定是否購買。例如，一款運動手表的設(shè)計，設(shè)計師們將屏幕設(shè)計成傾斜的315°，這樣讓使用者稍稍抬起胳膊就能看清顯示器，讓使用更加方便。因此，在做產(chǎn)品設(shè)計時哪怕是是一個簡單的線條或是一個不經(jīng)意的倒角，都能提升產(chǎn)品對消費者的關(guān)懷指數(shù)。造型直接的體現(xiàn)著產(chǎn)品的好壞，而造型的成敗就體現(xiàn)對細節(jié)的處理上。
4.2人性化設(shè)計在產(chǎn)品材料上的體現(xiàn)
無論是自然原始形態(tài)還是人為加工的造型形態(tài)，都離不開材料，材料是物質(zhì)世界存在的基本保證。不同的材料給人的心理感受也不同，如金屬會給人以冷漠感;木材則會給人以親切感、織物皮革給人以柔韌感等。材料的心理感受，實質(zhì)上指的是材料的形態(tài)、色彩、質(zhì)地、肌理等給人的感受，這會直接影響人們對整體造型的感受。產(chǎn)品設(shè)計中的各種材料是人與產(chǎn)品溝通的中介物質(zhì)，各種材料既是內(nèi)部機能的依附，又滿足了人們的審美需求。華碩筆記本相繼推出皮革材質(zhì)筆記本和竹子材質(zhì)筆記本(圖2)，由于這些材質(zhì)的物理和化學屬性，體現(xiàn)出設(shè)計師對材質(zhì)要求的縝密考慮。
4.3人性化設(shè)計在產(chǎn)品色彩上的體現(xiàn)
“色彩能直接述說人的情感體驗，它是一種情感語言，它所表達的是人類內(nèi)心中極為復(fù)雜的感受。由于人們所屬的文化背景、國家、民族、地區(qū)不同，每個人的喜好和鐘愛的色彩也會不同，而特定的風俗習慣表現(xiàn)了人們對色彩喜好的差異。例如，法國巴洛克采用的是白色雕刻，英國皇家則是采用大紅色加金色鑲邊線穗。在做產(chǎn)品色彩設(shè)計時就要抓住色彩在不同地區(qū)和不同人群中的細微區(qū)別，從而作出相應(yīng)的調(diào)整。例如，蘋果公司的IMac(圖3)在色彩設(shè)計上運用鮮艷的色彩一改以往的乳白色調(diào)的傳統(tǒng)。透明的水果色機身設(shè)計，增加了使用者與設(shè)計者之間的距離，給人以親切感。還有諾基亞首推的“色彩旋風”可換彩色機殼，更是將機殼色彩做出個性化的調(diào)整，迎合了不同人群對手機的追求。
五、結(jié)語
“天人合一”的思想，是中國古代設(shè)計思想文化的精髓，是中國人對倫理觀、道德觀、審美觀、價值觀的體現(xiàn)。我國的許多設(shè)計作品把藝術(shù)鑲嵌在自然之中，“天人合一”的思想體現(xiàn)著一種與自然高度調(diào)和的文化精神。今天，這種思想同樣也影響著人們的生活，其對于促進人們的健康和增添生活情趣都是充滿意義的。“天人合一”的設(shè)計思想與現(xiàn)代的綠色設(shè)計成為現(xiàn)代設(shè)計的思想和理念，也將對未來的設(shè)計產(chǎn)生深遠的意義。
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