鄉(xiāng)村高校學(xué)生的群體偏愛問(wèn)題研究
中國(guó)城鄉(xiāng)的巨大差異，使農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入城市和大學(xué)后面臨著許多適應(yīng)問(wèn)題，也使他們成為研究的倍受關(guān)注的對(duì)象，下面是小編搜集整理的一篇探究鄉(xiāng)村高校學(xué)生的群體偏愛問(wèn)題的論文范文，供大家閱讀查看。
摘要：由于城鄉(xiāng)之間存在著巨大的差異，農(nóng)村學(xué)生在來(lái)到城市進(jìn)入大學(xué)后在生活的各個(gè)方面都面臨一系列的變化，但他們需要適應(yīng)和融入這個(gè)新的環(huán)境和群體。本研究希望探討，在這個(gè)再社會(huì)化的過(guò)程中，農(nóng)村大學(xué)生是如何看待城市群體和自身群體的，他們對(duì)待不同群體的態(tài)度是否會(huì)對(duì)其適應(yīng)過(guò)程產(chǎn)生影響。
本文的研究對(duì)象為來(lái)自農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大學(xué)生，選取華中科技大學(xué)的本科生和研究生作為研究對(duì)象，共136人。本研究把看待不同群體的態(tài)度分為外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度兩種，分別探討農(nóng)村大學(xué)生在兩種水平上的群體偏愛狀況，及其對(duì)疏離感的影響。研究一，采用問(wèn)卷法測(cè)量農(nóng)村大學(xué)生的外顯群體偏愛，并探討兩種群際合作方式和人格特征對(duì)其的影響。研究二，采用情感錯(cuò)誤歸因法探討農(nóng)村大學(xué)生的內(nèi)隱群體偏愛，及其與兩種群際合作方式和人格特征的關(guān)系。研究三，采用青少年疏離感問(wèn)卷測(cè)量農(nóng)村大學(xué)生的疏離感現(xiàn)狀，并探討了外顯和內(nèi)隱群體偏愛與疏離感的關(guān)系。
通過(guò)以上三個(gè)研究，得出以下結(jié)論：
(1)農(nóng)村大學(xué)生在外顯和內(nèi)隱態(tài)度上，都同時(shí)存在內(nèi)群體偏愛和外群體偏愛。
在外顯態(tài)度上，外群體偏愛要高于內(nèi)群體偏愛;在內(nèi)隱態(tài)度上，內(nèi)外群體偏愛程度沒有顯著的差異。
(2)群際合作對(duì)農(nóng)村大學(xué)生外顯和內(nèi)隱的群體偏愛態(tài)度的影響有差異的。群際合作能從多方面影響外顯的群體偏愛，但對(duì)內(nèi)隱群體偏愛影響不大。
(3)人格的內(nèi)-外傾性會(huì)同時(shí)影響農(nóng)村大學(xué)生的外顯和內(nèi)隱群體偏愛。
(4)農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛會(huì)影響其疏離感，但外顯和內(nèi)隱群體偏愛影響疏離感的作用方式是不一樣的。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村大學(xué)生;群體偏愛;疏離感;感情錯(cuò)誤歸因法
1研究背景與研究問(wèn)題
1.1問(wèn)題提出
中國(guó)城鄉(xiāng)的巨大差異，使農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入城市和大學(xué)后面臨著許多適應(yīng)問(wèn)題，也使他們成為研究的倍受關(guān)注的對(duì)象。農(nóng)村大學(xué)生在融入大學(xué)和城市的過(guò)程中，有的人能夠順利地過(guò)渡，適應(yīng)并愛上城市;但有的人卻無(wú)法適應(yīng)，會(huì)產(chǎn)生固步自封、退避、逃離，甚至仇視城市和城市人的想法和行為。那么在這一過(guò)程中，作為外來(lái)者的農(nóng)村大學(xué)生是如何看看待城市和城市人，是什么影響著他們態(tài)度的發(fā)展，他們對(duì)對(duì)待城市的態(tài)度與融入城市有著什么樣的關(guān)系?這些問(wèn)題十分值得探討。
由于我國(guó)社會(huì)發(fā)展不平衡，教育資源分配不均，能進(jìn)入大學(xué)的農(nóng)村生源也正不斷地減少。據(jù)中國(guó)之聲《新聞和報(bào)紙摘要》報(bào)道，有數(shù)據(jù)顯示，重點(diǎn)大學(xué)中農(nóng)村學(xué)生的比例已經(jīng)從上個(gè)世紀(jì)50年代的百分之五六十下降到16%,清華大學(xué)2000年的農(nóng)村學(xué)生比例也僅為17%.南開大學(xué)2006年農(nóng)村學(xué)生比例為30%,2008年為24%.這一現(xiàn)象使農(nóng)村學(xué)生在大學(xué)中從數(shù)量上處于弱勢(shì)，更重要的是他們進(jìn)入大學(xué)后比城市生源面臨著更多的變化和適應(yīng)問(wèn)題。因此，農(nóng)村大學(xué)生是大學(xué)校園中的弱勢(shì)群體。
弱勢(shì)群體的群體偏愛是近年來(lái)社會(huì)心理學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。群體偏愛是個(gè)體對(duì)群體的態(tài)度，指?jìng)�(gè)體在心理和行為上出現(xiàn)對(duì)某一群體的偏好，給予該群體更積極的評(píng)價(jià)。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體會(huì)以一定的標(biāo)準(zhǔn)去劃分群體，把自己所在的群體定為內(nèi)群體，而其余的定為外群體。多項(xiàng)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為自己處于弱勢(shì)群體時(shí)，他們即會(huì)喜歡自身群體，又會(huì)喜歡外群體。本文通過(guò)外顯和內(nèi)隱兩種方法對(duì)測(cè)量農(nóng)村大學(xué)生對(duì)內(nèi)群體和外群體的態(tài)度，并探究時(shí)間因素對(duì)群體態(tài)度的影響。
由于國(guó)內(nèi)對(duì)群體偏愛的研究還處于起步階段，少有研究者從實(shí)證的角度研究群體偏愛的影響因素，以及弱勢(shì)群體對(duì)待不同群體的態(tài)度對(duì)其自身的影響。本研究希望探討農(nóng)村大學(xué)生的群體偏愛對(duì)其順利融入大學(xué)生活的影響。疏離感是個(gè)體與周圍人、事物、環(huán)境之間疏遠(yuǎn)程度的指標(biāo)。研究者把疏離感作為研究農(nóng)村生源學(xué)生能否順利融入大學(xué)生活的指標(biāo)，研究農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛與疏離感的關(guān)系。
另外，群際合作被認(rèn)為影響群體關(guān)系的重要因素;而人格特征是較為穩(wěn)定的心理因素，影響著個(gè)體心理和行為的多個(gè)方面。本研究希望探討二者對(duì)農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛的影響，及討論其對(duì)適應(yīng)學(xué)校生活的影響。
1.2研究意義
1.2.1研究的理論意義
本研究通過(guò)對(duì)農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛的研究，探究了農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛的發(fā)展特征、影響因素，以及與疏離感的關(guān)系，為拓展群體偏愛研究領(lǐng)域作出努力。
本研究是對(duì)前人研究的補(bǔ)充，拓展了其研究范圍和深度，希望能為后續(xù)的農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛研究提供理論上的支持。
1.2.2研究的實(shí)踐意義
首先，對(duì)外群體是否喜愛，是影響個(gè)人是否愿意融入外群體的重要影響因素。
本研究通過(guò)探究農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛與疏離感的關(guān)系，可以有效地了解到與農(nóng)村大學(xué)生順利融入大學(xué)生活的一個(gè)重要因素，為實(shí)際工作提供指導(dǎo)。
其次，本研究通過(guò)探索性別、年級(jí)、群際的合作和接觸與群體偏愛的關(guān)系，能有效地指導(dǎo)在實(shí)際生活中如何加強(qiáng)農(nóng)村大學(xué)生對(duì)城市大學(xué)生的喜愛程度和融入的意愿問(wèn)題，以及在此過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題。
1.3文獻(xiàn)綜述
1.3.1農(nóng)村大學(xué)生
1.3.1.1農(nóng)村大學(xué)生的界定
所謂農(nóng)村大學(xué)生，是指來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生群體，如果要對(duì)它進(jìn)行明確的定義，需要先了解農(nóng)村社區(qū)和農(nóng)民這兩個(gè)與之密切相關(guān)的概念。農(nóng)村社區(qū)是指居民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)為主要生活來(lái)源的地域性共同體或區(qū)域性社會(huì)。農(nóng)民是指直接參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者，同時(shí)也包括暫時(shí)把田地租借，但住宅仍然在農(nóng)村的農(nóng)民工。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，純正的農(nóng)民和農(nóng)村社區(qū)越來(lái)越少，而能進(jìn)入城市高等學(xué)府的農(nóng)民子弟更是少之又少。更重要的是，除了純正的農(nóng)村學(xué)生外，許多集鎮(zhèn)籍的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后也面臨著各種各樣的適應(yīng)問(wèn)題。因此，本研究中所指的農(nóng)村大學(xué)生，既包括從小生活在中國(guó)農(nóng)村最基層社區(qū)單位、父母為農(nóng)民的大學(xué)生，又包括鄉(xiāng)村知識(shí)分子(如鄉(xiāng)村中小學(xué)公辦教師等)的子女和集鎮(zhèn)籍大學(xué)生。
1.3.1.2農(nóng)村大學(xué)生的研究現(xiàn)狀
由于我國(guó)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的存在，及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)群體無(wú)論在生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)水平、生活方式和價(jià)值觀念等方面都存在著顯著的差異。農(nóng)村生源學(xué)生來(lái)到城市上大學(xué)(特別是重點(diǎn)大學(xué))后，在這些方面會(huì)面臨著巨大的沖擊，必然產(chǎn)生一系列的不適應(yīng)癥狀。并且近年來(lái)農(nóng)村生源學(xué)生在大學(xué)中的所占比例不斷減少，這現(xiàn)狀使得他們更加孤立、特殊和弱勢(shì)，不利于他們?nèi)谌胄@與城市。正是由于農(nóng)村大學(xué)生的特殊性，使他們成為不少研究者的重點(diǎn)研究群體。
1)農(nóng)村大學(xué)生心理健康問(wèn)題的研究
有研究表示農(nóng)村大學(xué)生的心理健康水平城市大學(xué)生更低，主要表現(xiàn)在焦慮、強(qiáng)迫傾向和偏執(zhí)幾個(gè)維度上。在性別上看，農(nóng)村女大學(xué)生比較農(nóng)村男大學(xué)生表現(xiàn)出了更多的抑郁、焦慮和恐怖癥狀。不同專業(yè)的農(nóng)村大學(xué)生的心理健康水平也存在著顯著的差異，其中，藝術(shù)類學(xué)生的心理問(wèn)題較少，文科學(xué)生心理問(wèn)題較明顯。
卜鵬翠研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村大學(xué)生的自我效能比城市學(xué)生更低，發(fā)現(xiàn)男女生的自我效能感存在顯著差異，男生的自我效能感明顯高于女生;所在學(xué)科也會(huì)造成自我效能感的差異，文科類的學(xué)生自我效能感最低，然后是理科學(xué)生，而藝術(shù)特長(zhǎng)生的效能感最高;較一般大學(xué)生相比，學(xué)生干部的效能感更高。在人格特征方面，農(nóng)村大學(xué)生表現(xiàn)出不穩(wěn)定、膽小、不敏感、易焦慮和內(nèi)向的人格特點(diǎn)。
2)農(nóng)村大學(xué)生角色認(rèn)同的研究
由于社會(huì)化環(huán)境變化和角色的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村大學(xué)生進(jìn)入高校以后要經(jīng)歷一個(gè)再社會(huì)化的過(guò)程。在這一過(guò)程中，農(nóng)村大學(xué)生容易出現(xiàn)角色認(rèn)同問(wèn)題。主要特點(diǎn)是：
角色認(rèn)知模糊，由于城鄉(xiāng)差異過(guò)大而造成了農(nóng)村大學(xué)生一時(shí)無(wú)法認(rèn)同新的角色和了解新角色的內(nèi)容和責(zé)任;角色沖突與緊張，進(jìn)入高校后農(nóng)村大學(xué)生所扮演的角色數(shù)量會(huì)比較中學(xué)時(shí)期明顯增多，顧此失彼，無(wú)所適從;角色認(rèn)同的封閉和失敗，對(duì)一部分農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)重新學(xué)習(xí)城市的文化與規(guī)范，擺脫舊的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，是十分痛苦的，因此，農(nóng)村大學(xué)生患有心理障礙、退學(xué)、自殺等的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市學(xué)生。
3)農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題的研究
農(nóng)村籍大學(xué)生的就業(yè)與不就業(yè)，關(guān)系著其個(gè)人的前程、家庭的幸福乃至社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，所以農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題也是學(xué)者門研究的重點(diǎn)之一。在農(nóng)村大學(xué)生的就業(yè)和擇業(yè)過(guò)種中，主要存在以下問(wèn)題。首先，在選擇專業(yè)之初就過(guò)于功利，沒有過(guò)多考慮能力與興趣，最終導(dǎo)致學(xué)業(yè)上難以取得成就，就業(yè)心態(tài)也較差。其次，農(nóng)村大學(xué)生作為城市里的弱勢(shì)群體，掌握的社會(huì)資源極少，容易產(chǎn)生畏懼競(jìng)爭(zhēng)的自卑心理。最后，擇業(yè)預(yù)期過(guò)高，就業(yè)觀念落后，“魚躍龍門”的觀點(diǎn)根深蒂固，因此不少學(xué)生要求高薪、穩(wěn)定、社會(huì)地位高的職業(yè)，但是這些職位少，競(jìng)爭(zhēng)激烈。
1.3.2群體偏愛
1.3.2.1群體偏愛的概念解釋
群體對(duì)人類的生存和發(fā)展有著生存和發(fā)展有著重要的意義。當(dāng)個(gè)體以一定的標(biāo)準(zhǔn)把人群體分為不同的群體時(shí)，就會(huì)對(duì)不同的群體產(chǎn)生一定的情感和行為傾向。
社會(huì)心理學(xué)家威廉姆斯認(rèn)為，人們會(huì)根據(jù)不同特點(diǎn)把人群分為內(nèi)群體和外群體兩種。當(dāng)個(gè)體在行為和情感上都傾向于內(nèi)群體，認(rèn)為內(nèi)群體更好時(shí)，就存在內(nèi)群體偏愛。相反，個(gè)體在行為和情感上都更傾向于外群體，認(rèn)為外群體更好時(shí)，就存在外群體偏愛。
在群際關(guān)系研究的初期，研究者發(fā)現(xiàn)人們普通存在著內(nèi)群體偏愛，也就是群體成員會(huì)更喜歡自己所在的群體，而不是其他群體。然而隨著研究的發(fā)展，有研究發(fā)現(xiàn)在弱勢(shì)群體成員中同時(shí)存在外群體偏愛和內(nèi)群體偏愛。近年來(lái)，外群體偏愛已成為社會(huì)心理學(xué)研究群體關(guān)系的熱點(diǎn)問(wèn)題。下面將從研究發(fā)現(xiàn)和理論的角度介紹內(nèi)群體偏愛和外群體偏愛。
1.3.2.2內(nèi)群體偏愛
群際關(guān)系研究的早期發(fā)現(xiàn)，不管用什么標(biāo)準(zhǔn)去劃分群體，一旦群體形成，群體成員對(duì)內(nèi)群體和外群體的評(píng)價(jià)都會(huì)出現(xiàn)一定的傾向性：對(duì)內(nèi)群體表現(xiàn)出更多寬容和理解，對(duì)外群體則更加苛刻和嚴(yán)厲。人們會(huì)認(rèn)為外群體的成員都有相當(dāng)高的一致性和極低的可變性;而對(duì)于內(nèi)群體成員，認(rèn)為他們差異性更大，而且具有較高的可變性。也就是出，在群體關(guān)系中存在著內(nèi)群體偏愛和外群體貶損。
1)內(nèi)群體偏愛的相關(guān)研究
在早期的研究中，內(nèi)群體偏愛的現(xiàn)象得到了不少實(shí)證研究的支持，例如印象評(píng)價(jià)和報(bào)酬分配等。比較經(jīng)典的是Tajfel的實(shí)驗(yàn)研究，他發(fā)現(xiàn)人為對(duì)人群體進(jìn)行分類，也能使群體成員產(chǎn)生內(nèi)群體偏愛。
在這一群體偏愛的實(shí)驗(yàn)中，研究者讓被進(jìn)行一個(gè)測(cè)試。測(cè)試后，研究者告訴被試根據(jù)測(cè)驗(yàn)成績(jī)把他們分成兩組，而事實(shí)上只是隨機(jī)進(jìn)行分組。分組后，一部分被試被要求進(jìn)行一資源分配的任務(wù)，另一部分被試要對(duì)其他人作印象評(píng)價(jià)。研究發(fā)現(xiàn)，在對(duì)組內(nèi)其他成員不了解、沒有組織結(jié)構(gòu)、與另一小組不存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的情況下，被試同樣表現(xiàn)出對(duì)自己所在小組成員的偏愛。在分配資源的任務(wù)里，被試為同組成員分配了更加多的資源;而在印象評(píng)價(jià)的任務(wù)中，被試傾向于給同組成員給予更高的評(píng)價(jià)。根據(jù)這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果，Tajfel提出了著名的社會(huì)認(rèn)同理論，用于解釋群際關(guān)系中的內(nèi)群體偏愛現(xiàn)象。社會(huì)認(rèn)同理論被后來(lái)的許多研究的支持。
2)內(nèi)群體偏愛的理論解釋社會(huì)認(rèn)同理論
社會(huì)認(rèn)同理論是解釋內(nèi)群體偏愛現(xiàn)象最重要的理論之一。這一理論認(rèn)為群體對(duì)于成員來(lái)說(shuō)有著重要的意義，由于群體成員從自身所在的群體中獲得更多的積
極認(rèn)同，因而表現(xiàn)出內(nèi)群體偏愛。通過(guò)社會(huì)比較，人們會(huì)選擇在一些方面夸大自身群體和外群體的差異，使自身群體獲得更加正面和積極的評(píng)價(jià)。當(dāng)個(gè)體認(rèn)為自己所屬群體的積極性較高時(shí)，個(gè)體可以因此而提高其自尊感。另外，個(gè)體也可以通過(guò)提出自身所在群體的價(jià)值，而提高自信。正因如此，個(gè)體更愿意給予內(nèi)群體積極的評(píng)價(jià)，隨之帶來(lái)的就是對(duì)外群體的貶低。個(gè)體通過(guò)擴(kuò)大內(nèi)群體和外群體之間的差異，而為自己所在群體帶來(lái)更加正面的影響。
群體服務(wù)偏向
群體服務(wù)偏向理論中，有兩個(gè)重要的概念：群體服務(wù)偏向和自我服務(wù)偏向。
這一理論認(rèn)為，個(gè)體傾向于維護(hù)自己群體的利益。一旦“我們”這個(gè)詞在腦海中形成后，人們?cè)诮忉尶陀^事件時(shí)，就會(huì)給予自身群體更加積極的評(píng)價(jià)，維護(hù)群體的利益。這種為內(nèi)群體服務(wù)的傾向，會(huì)使個(gè)體忽略內(nèi)群體的消極方面，從而降低評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性和可信性。
下位比較理論
這一理論認(rèn)為，群體實(shí)質(zhì)上是個(gè)體自我的延伸。個(gè)體可以從其所在群體中獲得自尊感和自信心。一旦自尊受到外界威脅，個(gè)體需要對(duì)自身群體和外群體進(jìn)行重新評(píng)估。為了達(dá)到自我保護(hù)的目的，個(gè)體會(huì)貶低外群體并給予更消極的評(píng)價(jià)。
通過(guò)與下位群體的比較，提高內(nèi)群體的價(jià)值，從而提高自尊水平。該理論認(rèn)為，這個(gè)貶損外群體而提高內(nèi)群體價(jià)值的動(dòng)機(jī)十分常見。
自我錨定原理和分化原理自我錨定原理是指?jìng)�(gè)體對(duì)內(nèi)群體的評(píng)價(jià)是建立中自身的標(biāo)準(zhǔn)之上的。根據(jù)這一原理，個(gè)體以內(nèi)群體的評(píng)價(jià)大多是基于對(duì)自我的了解。分化原理認(rèn)為個(gè)體會(huì)不自覺地夸大外群體與自身群體的差異，內(nèi)群體和外群體在各個(gè)方面都南轅北轍。
根據(jù)這一原理，內(nèi)外兩個(gè)群體被認(rèn)為是截然相反，內(nèi)群體更加優(yōu)秀和積極，而外群體更加消極。
3)對(duì)現(xiàn)有理論的評(píng)論和質(zhì)疑
以上關(guān)于群體偏愛的理論，清楚地闡述了內(nèi)群體偏愛產(chǎn)生的原因，有效地解釋了這一現(xiàn)象。在后續(xù)的研究中，這些理論都得到了研究者的驗(yàn)證。因?yàn)閭�(gè)體的自我與內(nèi)群體緊密相聯(lián)，為了保護(hù)自尊，所以產(chǎn)生了內(nèi)群體偏愛。然而隨著研究的發(fā)展，有研究發(fā)現(xiàn)在弱勢(shì)群體成員中同時(shí)存在外群體偏愛和內(nèi)群體偏愛。近年來(lái)，外群體偏愛已成為社會(huì)心理學(xué)研究群體關(guān)系的熱點(diǎn)問(wèn)題。
1.3.2.3外群體偏愛
弱勢(shì)群體成員偏愛外群體，這一現(xiàn)象與以上幾個(gè)內(nèi)群體偏愛理論相違背。同時(shí)，近年來(lái)研究者發(fā)現(xiàn)外群體偏愛不僅存在于弱勢(shì)群體中，來(lái)自于優(yōu)勢(shì)群體的成員同樣也存在外群體偏愛。下面將從實(shí)驗(yàn)和理論兩個(gè)方面介紹外群體偏愛。
1)外群體偏愛的研究
國(guó)外對(duì)于外群體偏愛的研究從總體上分為弱勢(shì)群體和優(yōu)勢(shì)群體兩個(gè)部分。
在美國(guó)進(jìn)行的洋娃娃偏好實(shí)驗(yàn)，能較好的反映出弱勢(shì)群體的外群體偏愛現(xiàn)象。
此實(shí)驗(yàn)由心理學(xué)家Clark設(shè)計(jì)，他在實(shí)驗(yàn)室中擺放了多個(gè)黑人和白人洋娃娃。他邀請(qǐng)白人小孩和黑人小孩選擇自己喜歡的洋娃娃進(jìn)行游戲。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，無(wú)論白人小孩子還是黑人小孩都更愿意選擇白人洋娃娃進(jìn)行游戲。黑人小孩清楚知道自己的膚色，但仍然選擇白人洋娃娃。黑人是美國(guó)社會(huì)中的弱勢(shì)群體，在這一實(shí)驗(yàn)中，黑人孩子明顯表現(xiàn)出了外群體偏愛。
后來(lái)，心理學(xué)家同樣從種族分類出發(fā)，研究?jī)?yōu)勢(shì)群體的外群體偏愛。實(shí)驗(yàn)以白人大學(xué)生作為被試，請(qǐng)他們把自己當(dāng)作大學(xué)入學(xué)資格審批員，需要對(duì)一批申請(qǐng)人進(jìn)行篩選。審批能否通過(guò)的主要標(biāo)準(zhǔn)是入學(xué)考試成績(jī)和外加課程的數(shù)量。研究發(fā)現(xiàn)，被試在作出決定時(shí)，沒有完成依照查核要求進(jìn)行，而是更多地讓黑人學(xué)生通過(guò)資格評(píng)審。在審批完所有學(xué)生后，他們都否認(rèn)以黑人學(xué)生具有偏向性。在這一實(shí)驗(yàn)中，優(yōu)勢(shì)群體明顯表現(xiàn)出了外群體偏愛。
國(guó)內(nèi)對(duì)于外群體偏愛的研究并不多，主要是在國(guó)外研究基礎(chǔ)上作了驗(yàn)證性研究。連淑芳運(yùn)用內(nèi)隱聯(lián)想的方法，研究以地域?yàn)榛A(chǔ)的群體偏愛。研究以上海市本地人和外地人為被試，發(fā)現(xiàn)本地人作為優(yōu)勢(shì)群體，既存在內(nèi)群體偏愛和外群體偏愛，但內(nèi)群體偏愛高于外群體偏愛。外地人作為弱勢(shì)群體，同樣存在著兩種群體偏愛，但外群體偏愛卻更高。這一結(jié)果，隨后也被楊治良(2006)和鄒慶宇(2006)所驗(yàn)證。彭嘉樺(2007)研究發(fā)現(xiàn)，弱勢(shì)群體外顯和內(nèi)隱態(tài)度上都同時(shí)存在內(nèi)群體偏愛和外群體偏愛。但在外顯態(tài)度上，內(nèi)群體偏愛更加強(qiáng)烈;在內(nèi)隱態(tài)度上，外群體偏愛則更加明顯。
2)外群體偏愛的理論解釋
對(duì)于弱勢(shì)群體出現(xiàn)外群體偏愛的現(xiàn)象，有以下幾種理論解釋：
社會(huì)認(rèn)同理論該理論認(rèn)為，不同群體在相處過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)三種行為。一種叫現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)，也就是為物質(zhì)資源而進(jìn)行斗爭(zhēng)。另外一種叫社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，群體之間會(huì)在某些方面產(chǎn)生直接對(duì)抗。還有一種叫共識(shí)性歧視，各個(gè)群體對(duì)自己在社會(huì)中的地位都有著一致性的看法。也就是說(shuō)優(yōu)勢(shì)群體知道自己擁有著更多的社會(huì)資源，在社會(huì)中占據(jù)著更有利的地位;而弱勢(shì)群體也接受了自己在社會(huì)中的低地位。此時(shí)，無(wú)論優(yōu)勢(shì)群體還是弱勢(shì)群體，都會(huì)更加喜歡優(yōu)勢(shì)群體。
在弱勢(shì)群體中，可能會(huì)出現(xiàn)兩種行為。首先，弱勢(shì)群體與優(yōu)勢(shì)群體進(jìn)行社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，力圖改變自身群體在社會(huì)中的地位。同時(shí)，在弱勢(shì)群體和優(yōu)勢(shì)群體之間也存在著共識(shí)性歧視，這使得他們更喜歡優(yōu)異群體(即外群體)。而這一行為代表弱勢(shì)群體對(duì)自身群體社會(huì)地位的接受和理解。
社會(huì)優(yōu)勢(shì)理論
這一理論認(rèn)為研究了個(gè)體為什么會(huì)并如何保護(hù)自身群體的利益，同時(shí)也研究了個(gè)體為什么會(huì)作出違背自身群體利益的行為。社會(huì)優(yōu)勢(shì)取向是理論的核心概念，是指?jìng)�(gè)體對(duì)社會(huì)中群體間存在平等地位的期待，它會(huì)影響著個(gè)體如何看待和處理群際關(guān)系。只要個(gè)體存在著對(duì)不平等地位的期望，他們就會(huì)在行為和態(tài)度上維持這個(gè)群際地位的差異。因此，無(wú)論處于優(yōu)勢(shì)群體還是弱勢(shì)群體，他們的社會(huì)優(yōu)勢(shì)傾向越高，就會(huì)越喜歡優(yōu)勢(shì)群體。這一理論對(duì)弱勢(shì)群體的外群體偏愛作了比較合理的解釋。
系統(tǒng)公正理論
這一理論強(qiáng)調(diào)了公正動(dòng)機(jī)在群際關(guān)系中的重要作用。系統(tǒng)公正理論中提出了三種動(dòng)機(jī)，分別是：自我公正動(dòng)機(jī)、群體公正動(dòng)機(jī)、系統(tǒng)公正動(dòng)機(jī)。自我公正動(dòng)機(jī)是為了維護(hù)自我的利益和形象。群體公正動(dòng)機(jī)則是為了維護(hù)自身所在群體的利益。而系統(tǒng)公正動(dòng)機(jī)是為了保持社會(huì)現(xiàn)狀和穩(wěn)定。對(duì)優(yōu)勢(shì)群體而言，這三種動(dòng)機(jī)的結(jié)果是相同的;而對(duì)于弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，前兩種動(dòng)機(jī)是一致的，而但系統(tǒng)公正動(dòng)機(jī)則與前而兩種動(dòng)機(jī)相反。正因這樣，在弱勢(shì)群體中會(huì)出現(xiàn)外群體偏愛的現(xiàn)象，使他們支持不平等的群體關(guān)系。
1.3.2.4影響群體偏愛的因素
1)接觸
許多實(shí)證研究表明，群際接觸有助于改善群際關(guān)系，即個(gè)體與外群體接觸得越頻繁，就越有可能喜歡外群體。在美國(guó)曾經(jīng)進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，把黑人大學(xué)生和白人大學(xué)生安排在一個(gè)宿舍，在同住一年后，兩個(gè)群體對(duì)外群體的態(tài)度都有所改善，喜歡程度都有所提高。另外，這一研究還發(fā)現(xiàn)，個(gè)體當(dāng)因接觸而降低對(duì)目標(biāo)群體的偏見時(shí)，也會(huì)同時(shí)降低對(duì)其他群體的偏愛。
Allport提出群體接觸理論，認(rèn)為積極有效的溝通是改善群際關(guān)系的重要方法。
他同時(shí)提出群際接觸需要滿足地位平等、有共同目標(biāo)、群際合作、有權(quán)威和法律的支持，才能達(dá)到改善群際關(guān)系的效果。
2)友誼
群際成員之間建立友誼也是改善群際關(guān)系的重要途徑之一。這是因?yàn)樵诮⒂颜x的背景下，可以為個(gè)體提供次數(shù)更多、更有深度的群體交流。隨著深入交流的次數(shù)增多，不同群體成員會(huì)慢慢淡化固有的社會(huì)分類，并得到對(duì)方的信任。群體之間的相互信任，有助于消除不同群體之間的摩擦，和減少偏愛和歧視。
國(guó)外曾經(jīng)有人從不同教派的角度研究群際關(guān)系，心理學(xué)家讓天主教徒和新教徒之間建立友誼，研究發(fā)現(xiàn)這種不同群體之間的友誼能增加相互之間的信任和喜愛。這是因?yàn)槿弘H友誼建立后，為不同群體之間的成員提供之更多的機(jī)會(huì)，去修正過(guò)去不正確的刻板印象。
3)合作與競(jìng)爭(zhēng)
有研究者認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體與外群體的成員同處和交流時(shí)，合作的情況會(huì)更少，而競(jìng)爭(zhēng)的情況會(huì)更多。相反，個(gè)體在與內(nèi)群體成員相處時(shí)，合作會(huì)更多，而競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更少。合作能有效夠促進(jìn)群際良性關(guān)系的發(fā)展，而競(jìng)爭(zhēng)則會(huì)使群際關(guān)系惡化。
所以，個(gè)體對(duì)待群際合作和競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度，對(duì)群際關(guān)系的發(fā)展有著重要的意義。當(dāng)個(gè)體認(rèn)為不同群體間的成員都處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)中，就容易對(duì)其他群體產(chǎn)生消極的印象，認(rèn)為一事件對(duì)外群體有利，就會(huì)對(duì)內(nèi)群體有害。這樣群體之間總是處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，不利于群際關(guān)系的發(fā)展。但是若個(gè)體認(rèn)為與其他群體成員之間是合作關(guān)系，兩者能夠相互促進(jìn)，則有利于群體關(guān)系的良性發(fā)展。當(dāng)這種群際間的合作能夠?yàn)?外群體的消極刻板印象。
1.3.2.5研究方法
在未有引入內(nèi)隱測(cè)量方法之前，對(duì)于群體態(tài)度的測(cè)量是以直接測(cè)量為主要方法。隨著研究方法得更發(fā)展，特別是內(nèi)隱測(cè)量的方法出現(xiàn)后，內(nèi)隱測(cè)量的方法被逐漸引入測(cè)量群體態(tài)度領(lǐng)域。目前在群際關(guān)系的研究中，主要使用的是內(nèi)隱測(cè)量的方法。以下以這兩類型的方法作介紹。
1)直接測(cè)量方法
直接測(cè)量的方法主要是在刻板印象研究的初期得到應(yīng)用。自由反應(yīng)法、KaZt一Braly法、Gadener法是只種比較常見的方法。
(1)自由反應(yīng)。這種方法是指研究者為被試指出某一特定的群體，讓被試主動(dòng)用一系列的詞語(yǔ)形容這一個(gè)群體。
(2)Katz一Bralv法。這一方法其實(shí)是對(duì)自由反應(yīng)法的改進(jìn)，在自由反應(yīng)法中，被試需要自己想出描述群體特征的形象詞。這容易造成被試想不出來(lái)，或者一時(shí)間考慮不全的情況。而在Katz一Bralv法中，主試會(huì)出一系列描述群體特征的詞都列出來(lái)，被試只需要從中選擇即可。因此，這一做法避免了被試無(wú)法寫出特征形容詞的尷尬。
(3)Gadener法。
在Katz一Braly法中，被試只需要選擇描述群體特征的形容詞，但這樣無(wú)法測(cè)量群體在出某一特征上表現(xiàn)的程度如何。于是有學(xué)者提出了Gadener法。這一方法給出一系列群體特征，要求被試為某一群體在這給出的特征上進(jìn)行等級(jí)評(píng)分，然后計(jì)算了這一群體在不同特征上的得分率。那些中統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上高于中值的特征，就被認(rèn)為是被試對(duì)該群體的刻板印象。這一方法可以細(xì)化并確定不同特征對(duì)群體的適用程度。使用量化的方法去測(cè)量個(gè)體對(duì)群體的態(tài)度，可以使獲取更清晰對(duì)待不同群體更清晰的態(tài)度。
2)間接測(cè)量方法
近年來(lái)，隨著內(nèi)隱測(cè)量方法的發(fā)展，研究者也拓寬了對(duì)內(nèi)外群體偏愛的研究范式。
(1)內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)(IAT)。這一方面是由Greenwald提出的，是從內(nèi)隱的角度，不受意識(shí)影響的情況下，獲取個(gè)體對(duì)不同群體的真實(shí)態(tài)度。內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)的原理是給出一類目標(biāo)詞和一系列屬性詞，通過(guò)反應(yīng)時(shí)間判斷兩都的相關(guān)程度。反應(yīng)時(shí)間越長(zhǎng)，就代表內(nèi)部的認(rèn)知加工過(guò)程越復(fù)雜，這可能說(shuō)明目標(biāo)詞和屬性詞之間不相符，個(gè)體需要較長(zhǎng)的時(shí)間才能把二者聯(lián)系起來(lái);反應(yīng)越快，代表認(rèn)知加工過(guò)程比較簡(jiǎn)單，目標(biāo)詞和屬性詞之間的聯(lián)系比較緊密，說(shuō)明個(gè)體認(rèn)為屬性詞能有效描述目標(biāo)詞。這是內(nèi)隱程度上個(gè)體對(duì)不同社會(huì)群體的認(rèn)知和態(tài)度。我國(guó)也有研究者使用內(nèi)隱聯(lián)想法去研究地地域刻板印象下的群體偏好，研究上海本人群體與外來(lái)務(wù)工人員對(duì)不同群體的態(tài)度。
(2)GNAT(TheGo/No-GoAssociation)。這一方法是對(duì)內(nèi)隱聯(lián)想法的有效發(fā)展和補(bǔ)充。雖然同樣是考慮目標(biāo)詞與發(fā)信詞之間的相關(guān)或聯(lián)系程度，但這一方面采納了信號(hào)檢測(cè)論的論理思想。在進(jìn)行測(cè)驗(yàn)過(guò)程中，會(huì)包含了信號(hào)和噪音兩種。
信號(hào)是指與目標(biāo)與其一致的屬性詞同時(shí)出現(xiàn)，此時(shí)個(gè)體需要作出的反映稱為Go,再噪音是指與目標(biāo)不一致的屬性詞同時(shí)出現(xiàn)，此時(shí)個(gè)體需要作出的反映為No-Go.然后計(jì)算辨別力指標(biāo)d,其中包括的錯(cuò)誤率，這個(gè)可以測(cè)量不同個(gè)體對(duì)不同群體的態(tài)度。
(3)情感錯(cuò)誤歸因法。這一方法是2005年由KeithPayne提出的，開辟了社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域態(tài)度測(cè)量的新路徑。在情感錯(cuò)誤歸因法中的原理是當(dāng)一個(gè)被試喜歡、或者不喜歡的啟動(dòng)刺激出現(xiàn)在一個(gè)中性刺激之前時(shí)，會(huì)影響被試對(duì)中性刺激的判斷。所以說(shuō)，被試對(duì)中性刺激的的喜好反應(yīng)是對(duì)前面啟動(dòng)項(xiàng)的間接體現(xiàn)。與傳統(tǒng)的啟動(dòng)測(cè)驗(yàn)不一相同，情感錯(cuò)誤歸因法的啟動(dòng)刺激是可以被試清楚看見的，并且在實(shí)驗(yàn)之前會(huì)有相應(yīng)的指導(dǎo)語(yǔ)提示被試在進(jìn)行喜好判斷時(shí)不要受前面出現(xiàn)的啟動(dòng)刺激影響。這樣做可以有效地避免被試有意地把二都聯(lián)系在一起，保證測(cè)量的是被試的內(nèi)隱態(tài)度。Payne在研究種族態(tài)度和吸煙問(wèn)題時(shí)都采用了這一種研究方法，皆獲得了較好的效果，證明這一方法有效可行。
1.3.3疏離感
每個(gè)人都是生活在關(guān)系網(wǎng)中，這張關(guān)系網(wǎng)的節(jié)點(diǎn)包括周圍的人、社會(huì)和生活環(huán)境。當(dāng)個(gè)體與其關(guān)系網(wǎng)系保持著健康、良好的互動(dòng)，就有利于個(gè)體的身心健康和良好的生活狀態(tài)。但若個(gè)體與周圍正常的聯(lián)系遭到破壞，就會(huì)不利于個(gè)體的成長(zhǎng)和情緒穩(wěn)定，可能會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。
對(duì)于離鄉(xiāng)背井到城市上大學(xué)的農(nóng)村學(xué)生而言，首先在學(xué)習(xí)上面臨著巨大變化，他們的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)策略都在作出新的調(diào)整;其次，他們需要重新構(gòu)建與周圍事物的關(guān)系，建立新的社會(huì)支持系統(tǒng)，然而城市里的生活方式、價(jià)值觀念等與農(nóng)村有著很大的差別，這些都成為了農(nóng)村生源學(xué)生融入大學(xué)生活的障礙，從而對(duì)周圍的人、事、物產(chǎn)生陌生、疏遠(yuǎn)的感覺。在本研究中，研究者把疏離感作為研究農(nóng)村生源學(xué)生有效融入大學(xué)生活的指標(biāo)。