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民俗特色主題游樂園的開發(fā)研究
隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們收入的不斷增高，選擇旅游作為一種休閑方式已成為人們比較普遍的行為方式。因此在滿足不同旅游需求的同時加大主題與休閑旅游正成為重要的發(fā)展方向，下面是小編搜集整理的一篇關(guān)于風景園林碩士畢業(yè)論文范文，供大家閱讀參考。
摘 要 隨著當今社會的進步，人們對旅游服務業(yè)的需求不斷增多，主題游樂園作為近幾年來發(fā)展頗為迅速的一種新興的主題化游樂景觀形式應運而生，成為當今旅游業(yè)的重要組成部分，也在中國受到越來越多的青睞，尤其將游樂園與旅游地產(chǎn)相結(jié)合的旅游發(fā)展形式成為目前旅游業(yè)發(fā)展的一個新趨勢。
本文是對于“香溪文化歡樂谷”這一具有民俗文化特色的主題游樂園的開發(fā)為研究主線，經(jīng)過對主題游樂園的相關(guān)理論的研究，以及對中國比較成功的主題游樂園的研究，本文主要對香溪文化歡樂谷開發(fā)的進行了以下幾方面進行探討：
(1)經(jīng)過對香溪洞旅游景區(qū)的地理位置、客源市場、旅游資源等狀況調(diào)查，采用SWOT 分析其優(yōu)劣勢，總結(jié)出其面臨的機遇與挑戰(zhàn)。
(2)香溪文化歡樂谷的開發(fā)為中心，以國內(nèi)外主題游樂園的研究概況開發(fā)理論為依據(jù)，以香溪文化、安康及陜南地方特色民俗文化資源、自然旅游資源等為基礎(chǔ)，對香溪洞游客偏好進行問卷調(diào)查，并對調(diào)查結(jié)果進行分析，借鑒主題樂園成功的開發(fā)理論，提出適合香溪文化歡樂谷的開發(fā)的文化主題。
(3)根據(jù)香溪文化谷的開發(fā)主題，提出香溪文化谷開發(fā)建議，并設(shè)計具有當?shù)匚幕厣男蓍e娛樂項目，將香溪文化歡樂谷建設(shè)成具有文化特色的集休閑體驗游樂于一體的休閑度假游樂園。
關(guān)鍵詞：香溪洞;歡樂谷;開發(fā)
第一章 綜述
1.1 研究背景與意義
1.1.1 研究背景
隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷的調(diào)整，人們收入的不斷增高，旅游的內(nèi)容和服務的內(nèi)容也發(fā)生變化，因此旅游的各個方面及層次要適應經(jīng)濟發(fā)展的需求，在滿足不同旅游需求的同時加大主題與休閑旅游正成為重要的發(fā)展方向。選擇旅游作為一種休閑方式已成為人們比較普遍的行為方式。據(jù)世界旅游組織(WOT)在全球范圍內(nèi)的調(diào)查以及分析，今后10-30年，全球參與生產(chǎn)的勞動者及其他人每年將有40%以上的時間用于休閑度假，以“主題與休閑經(jīng)濟”為內(nèi)容的旅游將在旅游產(chǎn)業(yè)體系中占據(jù)首位，“主題與休閑旅游產(chǎn)業(yè)”將是第三產(chǎn)業(yè)中第一重要的產(chǎn)業(yè)。所占比例隨著經(jīng)濟發(fā)展也越來越高，無污染，高附加值的旅游必將成為國民經(jīng)濟的朝陽產(chǎn)業(yè)。據(jù)世界旅游組織(WOT)預測，到2020年，中國將成為世界第一旅游強國，年接待國際旅游者將達1.37億人次，創(chuàng)匯1000億美元2009 年國務院發(fā)布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中提出，主題公園是擴大文化消費、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、高效宣傳中華文明、實現(xiàn)文化傳承的一個重要的平臺，要加快建設(shè)具有自主知識產(chǎn)權(quán)、高科技含量、富有中國文化特色、以及包含作為文明古國精粹歷史的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的傳承為內(nèi)容的主題公園 .目前，我國有約2500個左右主題公園，類型豐富、形式多樣，經(jīng)過20多年的發(fā)展，中國旅游業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的重要組成產(chǎn)業(yè)，特別是在國家實行雙休日和延長法定假日以后及帶薪休假制度的不斷完善，為旅游者創(chuàng)造了閑暇時間使得旅游度假悄然興起，人們的旅游觀念和形式隨之發(fā)生了變化，由以前“走馬觀光式旅游”過渡到以“主題與休閑、體驗與參與式旅游”.現(xiàn)在休閑體驗旅游已成為僅次于商務旅游的第二大旅游國內(nèi)旅游。
陜西日益蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)正在面對日益激烈的國際、國內(nèi)競爭，在整體旅游規(guī)劃及旅游開發(fā)中，以人為本，充分融入體驗經(jīng)濟的理念，讓參與性及互動貫穿整個旅游活動之中，讓旅游者獲得深刻的旅游體驗，像大唐芙蓉園及海洋博物館等。因此，在規(guī)劃旅游風景區(qū)，應將多元主題活動、觀光活動、以及游客參與體驗相結(jié)合，以吸引旅游者游，擴大市場份額。要讓旅游者真實感受本次旅游終身難忘，不虛此行，旅游內(nèi)容都滿意，要讓旅游者成為宣傳者、傳播者�？诒纬闪�，不請客自來�，F(xiàn)在，針對市場創(chuàng)新需要，可將陜西旅游按照傳統(tǒng)地理區(qū)劃分為三個區(qū)域：陜北高原風情游覽體驗區(qū)、關(guān)中古文化旅游體驗區(qū)、陜南自然風光旅游體驗區(qū)。根據(jù)各自根據(jù)主題，以自己獨特的旅游資源與人文環(huán)境為基礎(chǔ)開發(fā)主題體驗旅游，使三個區(qū)域體驗風格各異，形成互補。
秦巴區(qū)域獨特的自然生態(tài)環(huán)境，使安康蘊藏著豐富的旅游資源。全市現(xiàn)已查明景區(qū)32處，景點78個，其中國家級森林公園5個(南宮山國家森林公園、千家坪國家森林公園? 、鬼谷嶺國家森林公園、上壩河國家森林公園、天華山國家森林公園、)，省級森林公園多處(擂鼓臺森林公園)，國家自然保護區(qū)2個(化龍山自然保護區(qū)、天華山自然保護區(qū)、)，國家級工農(nóng)業(yè)旅游示范點8個(安康水電站等)，省級風景名勝區(qū)2個，現(xiàn)已開發(fā)的景區(qū)景點29處。在這些景區(qū)中安康香溪洞景區(qū)離城區(qū)最近，游客的可進入性也最強，但由于香溪洞景區(qū)發(fā)展較晚，且初步時期交通閉塞影響了旅游業(yè)的進步，因此其存在的較突出的問題有旅游產(chǎn)品種類的缺乏、活動內(nèi)容的單一性、旅游項目設(shè)計落后等，旅游宣傳不夠，旅游文化發(fā)掘不深，旅游產(chǎn)品包裝過度，旅游服務意不高，旅游景點人工雕琢太多，旅游設(shè)施陳舊等原因，曾因此一度淪為安康市民公園。但自2009年西康高速修通后，十天高速即將完工，交通基礎(chǔ)設(shè)施的完善，環(huán)保意識的增強，給安康帶來了巨大的旅游商機，安康陜南景區(qū)成為陜西西安的后花園，因景區(qū)比較集中，旅游時間1-2天，成為西安享受周末游、郊區(qū)農(nóng)家游良好的旅游景點，從而促進了安康旅游和香溪洞旅游的發(fā)展、并帶來了新的契機。
2012 年，香溪文化廣場和香溪歡樂谷兩大項目被正式提出，目前香溪文化廣場已經(jīng)正在建設(shè)中，而香溪歡樂谷還處于立項階段，還未進行具體的規(guī)劃設(shè)計，只是一個初步的開發(fā)思路，需要進行進一步的規(guī)劃設(shè)計的提出。
1.1.2 研究意義
“香溪洞文化歡樂谷”的開發(fā)研究是通過收集和系統(tǒng)整理國內(nèi)外相關(guān)研究成果，對香溪洞旅游資源進行了實地調(diào)研、分類和評價，采用訪談式問卷調(diào)查方法進行了旅游者角度的偏好分析，提出相關(guān)對策。本文研究意義表現(xiàn)在以下幾方面：
(1)設(shè)計出相關(guān)文化娛樂項目，可以為香溪歡樂谷項目的開發(fā)建設(shè)，以及相關(guān)娛樂項目的設(shè)計提出具有可行性的意見。
(2)對于香溪洞景區(qū)而言，香溪文化歡樂谷的開發(fā)建設(shè)，使其旅游產(chǎn)品增多，旅游活動內(nèi)容更加豐富，能夠吸引更多旅游者的到來，同時也成為香溪洞景區(qū)提升 4A 級景區(qū)的一個助推器。
(3)香溪文化歡樂谷的建設(shè)為安康市市民，甚至于西安市游客提供了一個文化、休閑娛樂的場所。
(4)項目建成后將會為安康旅游資源增添新的亮點，推動安康旅游業(yè)的發(fā)展，成為安康市的一個旅游窗口。
(5)項目建成運營后，年營業(yè)收入近 20000 萬元(游樂項目、休閑度假服務收入、旅游紀念品銷售)，每年可實現(xiàn)利稅 4000 萬元。并可促進周邊農(nóng)戶的農(nóng)副產(chǎn)品銷售和農(nóng)家樂增收，還可提供就業(yè)崗位 200 個。
1.2 國內(nèi)外研究綜述
香溪洞相關(guān)研究理論在 CNKI 搜索“關(guān)于香溪洞的研究”搜出的一篇相關(guān)文獻，即賈朝霞、袁海龍(2011)在《安康香溪洞景區(qū)春色葉樹種資源介紹及其園林應用》中通過對香溪洞資源進行調(diào)研，從園林設(shè)計角度提出一些概念和觀點，由此可見目前關(guān)于香溪洞的理論研究實為鮮見。
由于香溪歡樂谷是作為一個主題樂園來構(gòu)建的，因此本文以“主題樂園”為關(guān)鍵詞進行文獻研究。
1.2.1 國外主題游樂園研究概況
(1)概念的界定Wylson(1994)認為主題樂園是以科學、文化或歷史為主題，而其內(nèi)的游樂設(shè)施是以人工建筑的方式加以模擬的游樂園。
Daneshku(1995)從游樂設(shè)施角度出發(fā)為主題樂園定義：主題樂園是一個中心，它提供以中心主題為基礎(chǔ)的游樂設(shè)施及景觀外，還提供主要的服務，由此可知主題樂園提供的是一種休閑套裝體驗。
美 國 國 家 娛 樂 公 園 歷 史 協(xié) 會 NAPHA ( National Anlusement Park HistoryAssoeiation,2004)認為主題公園是一種娛樂園，其中的乘騎、景點、表演和建筑都圍繞一個或多個主題展開。
(2)主題樂園的經(jīng)營模式KauAh-Keng(1993)利用中國歷史文化概念，將外國游客分為白種人和亞洲人，并經(jīng)過研究，表明這兩類人在主題樂園的吸引力和項目活動期望方面均有差異性。
Dzeng,Ren-Jye(2007)利用 Avo-PLAN 模式，對主題樂園游樂設(shè)施開發(fā)時序進行了研究，提出通過安排不同游樂設(shè)施開發(fā)先后順序達到盈利目的之觀點。
(3)主題樂園市場營銷理論研究Bradley M Braun,Mark D.Soskin(1998)提出了通過實施策略以降低經(jīng)營成本增加主題樂園收入的必要性，并研究了影響主題樂園門票高低的因素。
Gordonw.Mcc1ung(1991)對影響游客選擇的因素進行了研究，并分析了影響游客選擇樂園的多種因素、主題樂園吸引力和主題偏好方面呈現(xiàn)出來的游客不同個性特征。
LuiZMoutinh(1988)通過對游客的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：有趣的騎乘活動、短時間的游覽等候、良好的天氣、環(huán)境是游客選擇游樂園最重要的因素;朋友和家庭成員在游樂園選擇信息提供方面扮演重要角色，另外電視廣告也是重要的信息來源。
Hsin-Youchu 和 JohnL.Heywood(2006)對主題樂園游客動機進行的研究中，檢測了主題樂園游客動機在年齡和經(jīng)驗上的差異構(gòu)成 LLM 模型，用層次和系統(tǒng)化采樣方式在臺灣四大主題樂園進行問卷調(diào)查。
1.2.2 國內(nèi)主題游樂園研究概況
(1)概念的界定張凌云，何麗(2011)認為主題樂園就是指建立在一個或一組創(chuàng)意主題的游樂園，其中的乘騎、景觀、表演和建筑都圍繞某個或某組主題。
董觀志(2005)對主題樂園的定義：主題樂園是為滿足旅游者多樣化休閑娛樂需要和選擇而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)。
張安民，梁留科(2008)針對目前概念混亂現(xiàn)象，運用內(nèi)容分析法提煉出主題樂園概念中出現(xiàn)最頻繁的能代表其內(nèi)涵的 5 個核心識別標準，并將主題樂園定義為：具有創(chuàng)意鮮明的主題及特殊環(huán)境和氣氛的一種現(xiàn)代人造休閑娛樂景區(qū)。
張曉振，官振中(2011)認為主題游樂園是一個經(jīng)過塑造的特殊環(huán)境，具有某種功能性的游樂場所，主題方面可能以歷史文化、景觀生態(tài)、機械設(shè)施、水上活動或神話傳說為訴求主題，或是同時綜合了各式各樣的復合式主題。
(2)主題樂園的開發(fā)設(shè)計理論見聞(2011)認為主題樂園的開發(fā)建設(shè)需要預先進行主題策劃，樂園的場館、表演、氣氛、商品等都是以此主題為概念而塑造，使這些相關(guān)的配合元素都能在此主題的中心思想下統(tǒng)一，形成一個有特定主題統(tǒng)領(lǐng)的游樂園。
蘇暢(2012)認為中國主題樂園要想做到經(jīng)久不衰，就要以深厚的內(nèi)涵和獨特的文化魅力取勝。在具體做法上，我國主題樂園需要勇于開拓創(chuàng)新，不能總是生搬硬套我國一些古典文學名著或沿襲傳統(tǒng)文化，要在時代的大背景下，創(chuàng)造屬于自己獨特的文化。
黃筱焯(2013)認為我國主題樂園的開發(fā)應側(cè)重這幾方面：(1)挖掘文化主題，增加客戶黏性，提升重游率;(2)利用相關(guān)多元化延伸產(chǎn)業(yè)鏈;(3)創(chuàng)新超越生命周期。(3)主題游樂園的發(fā)展現(xiàn)狀許國順(2011)在《對天津市中小型游樂園(場)二次創(chuàng)業(yè)的市場定位研究》中將游樂園在中國的發(fā)展歷程分為四個階段進行研究。
賈建中(2003)從價值取向、發(fā)展空間、二次發(fā)展和投資渠道等八個方面對主題樂園的發(fā)展趨勢進行了分析闡述。
(4)游樂園服務質(zhì)量與游客滿意度研究吳佩芬(1996)在主題樂園的主題意象認知的研究結(jié)論表明：游客的滿意度越高，則其對于主題樂園的整體意象越好。
徐同劍(1996)通過測量游客滿意度，來評估游樂園區(qū)服務質(zhì)量的標準。
魏弘發(fā)(1996)在以臺灣民俗村為對象的研究中發(fā)現(xiàn)：游客對各項資源(資源環(huán)境、經(jīng)營管理、設(shè)施)的滿意度越高時，其對游樂的總滿意度就越高。
黃振翔(2000)認為影響游客滿意度的主要因素依次為經(jīng)營管理、游樂設(shè)施、刺激程度中的興奮情緒、其它設(shè)施、游樂阻礙。
高儀文(1998)指出：主題樂園服務質(zhì)量滿意度的評價，在人員服務方面，以服務人員執(zhí)行游樂安全規(guī)定為最滿意;在設(shè)施與環(huán)境規(guī)劃方面，以清潔衛(wèi)生的維持為最滿意。
李銘輝等(2000)使用 SERVQUAL 對主題樂園進行服務質(zhì)量調(diào)查，得出環(huán)境便利性、人員表現(xiàn)性、設(shè)施可靠性、體貼關(guān)懷性及表演規(guī)劃五個維度。
(5)主題樂園市場營銷與游客行為董觀志(1999)根據(jù)對華僑城游客的調(diào)查研究，提出華僑城主題樂園客源市場具有區(qū)域性、對鐵路和高速公路高依賴性、與城市輻射力高關(guān)聯(lián)性以及出游偏好趨同性等特征。
李舟(2001)通過分析華僑城 2000 年游客的調(diào)查數(shù)據(jù)，提出了游客行為對國內(nèi)建設(shè)主題樂園的重要影響。
(6)基于游樂休閑體驗的“旅游+地產(chǎn)”模式在我國的發(fā)展孟樂(2013) 《上海迪斯尼主題公園游客角色體驗研究》通過對國際形勢、科技和多媒體技術(shù)等分析出未來的主題公園必將發(fā)展為以游客體驗為中心。
陳俊彬(2011)在《旅游地產(chǎn)運營模式及對策研究》中總結(jié)出旅游地產(chǎn)的運營模式以后將以休閑度假活動為主，房地產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)進一步融合、兩大產(chǎn)業(yè)良性互動發(fā)展。
劉玉霞(2013)認為我國未來旅游地產(chǎn)的開發(fā)模式朝著主題公園和商業(yè)旅游地產(chǎn)項目、產(chǎn)權(quán)式酒店、時權(quán)酒店度假公寓、風景區(qū)住宅休閑房地產(chǎn)項目方向發(fā)展。
綜上所述，國內(nèi)外專家學者主要研究方向多集中于對主題樂園的概念、市場營銷理論、經(jīng)營模式、開發(fā)設(shè)計、服務質(zhì)量與游客滿意度等方面進行研究，雖然已有不少的理論成果，但對于香溪洞的相關(guān)研究還是非常鮮見，因此本文對香溪文化歡樂谷的研究也是非常有意義的。
1.3 研究內(nèi)容與框架
1.3.1 研究內(nèi)容
本文以香溪洞文化歡樂谷開發(fā)問題作為研究對象。根據(jù)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，在前人研究的基礎(chǔ)上對主題游樂園的概念進行界定，總結(jié)主題游樂園相關(guān)的開發(fā)理論，基于市場調(diào)查和資料收集，調(diào)查香溪洞文化歡樂谷的項目背景和發(fā)展方向，以及香溪文化資源，立足于香溪洞對香溪洞文化歡樂谷進行 SWOT 分析，并進行總結(jié)分析，通過對景區(qū)實地情況、游客和景區(qū)工作人員的調(diào)查咨詢，得出香溪文化歡樂谷游客的偏好，并對其進行剖析總結(jié)，借鑒華僑城主題公園的開發(fā)模式，結(jié)合全文的研究，對香溪文化歡樂谷提出具體的開發(fā)對策。本文研究共分為五個部分：
第一部分：綜述。主要陳述了本文研究香溪文化歡樂谷的研究背景和意義，以及總結(jié)介紹國內(nèi)外主題游樂園的研究現(xiàn)狀，分別從國外和國內(nèi)闡述相關(guān)方面的研究，闡明研究的內(nèi)容及框架，提出研究方法。
第二部分：主題游樂園相關(guān)理論研究。一方面對主題游樂園概念進行界定，另一方面，分析主題游樂園的開發(fā)理論和華僑城的開發(fā)模式，予以借鑒。
第三部分：香溪文化歡樂谷資源調(diào)查。首先對香溪文化歡樂谷的建設(shè)進行實地調(diào)查，調(diào)查其項目背景和發(fā)展方向，分析其概況;其次，立足香溪洞，對香溪文化歡樂谷進行SWOT 分析;對香溪文化資源進行調(diào)查整理，將這些作為歡樂谷的文化主題以及各種娛樂項目建設(shè)的主題。
第四部分：香溪文化歡樂谷游客偏好調(diào)查。通過對香溪洞游客的調(diào)查問卷，分析總結(jié)游客旅游的興趣偏好。
第五部分：香溪文化歡樂谷開發(fā)對策。通過以上調(diào)研分析，對香溪文化歡樂谷的項目建設(shè)提出可行性建議，確定其文化主題，并設(shè)計出具有特色的主題項目，打造一個完善的休閑娛樂度假村。
1.3.2 研究技術(shù)路線
論文以“香溪文化歡樂谷”作為研究對象，通過文獻調(diào)研法了解國內(nèi)外的主題游樂園的研究現(xiàn)狀，經(jīng)過實地考察以及現(xiàn)場調(diào)查的方式了解香溪谷所在香溪洞景區(qū)的資源狀況，通過問卷調(diào)查和現(xiàn)場采訪游客的方式了解游客的需求傾向，根據(jù)對香溪歡樂谷資源狀況和游客需求的分析，提出香溪歡樂谷的開發(fā)對策。
1.4 研究方法
本論文在研究過程中選用了如下幾種研究方法。
第一，采用文獻分析法。本人查閱了大量的文獻，主要著作、期刊、學位論文，理解國內(nèi)外關(guān)于主題游樂園相關(guān)概念，了解國內(nèi)外主題游樂園研究現(xiàn)狀，初步掌握了主題游樂園的相關(guān)理論。為研究香溪文化歡樂谷積累了一定的理論基礎(chǔ)。
第二，調(diào)查法和觀察法。本人為了了解香溪洞景區(qū)的開發(fā)現(xiàn)狀，多次深入景區(qū)進行實地調(diào)查，并對安康相關(guān)景區(qū)瀛湖、南宮山、燕翔洞等進行了走訪，了解安康旅游景區(qū)開發(fā)的總體開發(fā)狀況，以防止在以后景區(qū)項目設(shè)計上出現(xiàn)雷同，影響景區(qū)的開發(fā)效果。
第三，問卷調(diào)查法和訪談法。本人在對香溪洞景區(qū)進行實地調(diào)查時，通過對游客發(fā)放問卷，并且對游客和景區(qū)相關(guān)工作人員進行面對面的訪談咨詢，以及走訪安康相關(guān)的旅行社了解游客對安康旅游和香溪旅游的滿意度、建議等，以獲取第一手資料。
第四，實例分析。通過對深圳華僑城的模式的分析，了解中國主題游樂園的典范，為研究安康香溪文化歡樂谷提供相應的思路啟發(fā)。
第二章 主題游樂園相關(guān)理論研究
2.1 主題游樂園的概念
“Theme park”被引進國內(nèi)主要有三種形式：主題公園、主題樂園、主題游樂園。
主題公園是圍繞一個或多個主題，為滿足游客需求，采用文化、現(xiàn)代先進的科技手段等創(chuàng)造出的一系列具有鮮明特色的大型娛樂休閑人造旅游場所，同時也是對餐飲、住宿、娛樂等各要素的一個合理的資源整合。主題樂園是具有特定的主題，以休閑娛樂為主，利用現(xiàn)代化手段建設(shè)符合主題環(huán)境的游樂設(shè)施，供游客游玩的人造休閑娛樂景區(qū)。
本文采用主題游樂園的說法。目前，主題游樂園與主題公園、主題樂園的定義在國際國內(nèi)尚無一致公認的概念界定。周向頻(1995)對主題游樂園的定義是：一種以游樂為目標的擬態(tài)環(huán)境塑造，或稱之為模擬景觀的呈現(xiàn)，它的最大特點就是賦予游樂以某種主題，圍繞既定主題來營造游樂的內(nèi)容與形式，園內(nèi)所有的色彩、造型、植被等都是為主題服務，共同構(gòu)造游客容易辨認的特性和游園線索。隨著主題游樂園的研究日漸深入，也有專家學者對其定義不斷完善或提出爭議，王寧(1997)認為，主題游樂園其實是同時滿足旅游者游樂與開發(fā)者達到商業(yè)目標，并以虛擬態(tài)環(huán)境塑造與園林環(huán)境載體為特點的休閑娛樂活動空間。
綜上所述，本人認為主題游樂園是以一個或幾個特定的主題為線索，并融合當?shù)噩F(xiàn)有的旅游資源和民俗文化特色，以游樂為主要目標，以現(xiàn)代化的科技手段為依托，集諸多娛樂內(nèi)容、休閑要素和服務設(shè)施為一體，圍繞既定主題營造出的一種虛擬態(tài)的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)，力求帶給游客刺激、新奇、趣味的氣氛與體驗的綜合性樂園。
2.2 主題游樂園開發(fā)原則
(1)因地制宜原則。首先，一個成功的主題游樂園的開發(fā)必須要依靠當?shù)噩F(xiàn)有的資源，以當?shù)毓逃械馁Y源為基礎(chǔ)，從其特色出發(fā)，充分利用當?shù)厮赜械膬?yōu)勢。再者，要重發(fā)掘輕模仿，要建設(shè)一個有資源依托的旅游景點，切勿跟風模仿、移花接木，景區(qū)多雷同勢必會導致游客厭惡、反感之極。因此，從本地資源著眼，加以利用開發(fā)，會使其真實而長久不衰。
(2)多功能原則。主題游樂園是一個集娛樂休閑、餐飲住宿、服務設(shè)施等為一體的多功能性娛樂場所，它要求集中、緊湊而功能多樣，讓有限的景區(qū)發(fā)揮多種效用，不受時間、空間的限制，建成一個景致集中、設(shè)施完善的旅游基地。
(3)突出特色原則。目前，不管國內(nèi)國外的主題游樂園的數(shù)量已數(shù)見不鮮，但其內(nèi)容設(shè)施都大同小異，千篇一律，但想要在市場中經(jīng)久不衰，就必須有其立足于市場的籌碼。因此，各地在景區(qū)的開發(fā)中應把握自身的特點，將其充分發(fā)揮，項目內(nèi)容不必一應俱全，應能突出各地最有特色的資源，鮮明的特色才是其受到廣大游客青睞的法寶。
(4)娛樂體驗為主的原則。旅游的主體是游客，在開發(fā)時應充分遵循游客求新、求異、求體驗等心理，開發(fā)新奇、特色、娛樂、體驗的旅游資源，在體驗式旅游的時代下，主題游樂園亦緊跟潮流，為游客提供各種體驗式游樂項目，使該主題游樂園更具吸引力，同時也能夠提高游客的重游率，是游樂園保持旺盛的生命力。
(5)不斷創(chuàng)新、與時俱進原則。在如今這個旅游業(yè)迅速發(fā)展的時代，主題游樂園的建設(shè)發(fā)展也應順應潮流，隨著時代的變化和游客的需求而變化，不斷創(chuàng)新優(yōu)化，以滿足社會的需要。主題游樂園由最初的“靜態(tài)景觀”到“動態(tài)表演”再到“活動參與”.
(6)開發(fā)與保護相結(jié)合原則。在旅游項目的開發(fā)建設(shè)中要特別處理好開發(fā)與保護的關(guān)系，不當?shù)拈_發(fā)往往會對資源造成破壞，甚至是毀滅性的。因此，應將開發(fā)與保護同時進行，兩者并重。針對香溪文化歡樂谷要考慮的主要是植被和水質(zhì)的保護，在做規(guī)劃時要邀請生態(tài)學和園林學方面的專家，是保護能做到實處。
2.3 主題游樂園的開發(fā)模式--華僑城主題公園為例
我國第一個主題公園是深圳華僑城，在國內(nèi)外都產(chǎn)生了巨大的影響，結(jié)合研究目的，本文現(xiàn)將其發(fā)展模式作了如下分析：
華僑城主題公園的概況：華僑城集團的前身是沙河華僑工業(yè)區(qū)，目前已發(fā)展成為一個跨區(qū)域、跨行業(yè)的大型國有企業(yè)，其主要經(jīng)營房地產(chǎn)、酒店開發(fā)、電子及配套包裝產(chǎn)品制造、旅游及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，其中以主題公園為主體的旅游產(chǎn)業(yè)是最具影響力的，其先后建設(shè)了 13 個華僑城和 9 個主題公園，它是中國最大的旅游集團，也為世界旅游集團八強。
“華僑城模式”是指以華僑城主題公園為代表的經(jīng)營管理原理和開發(fā)特色。
(1)“旅游+地產(chǎn)”模式。在我國旅游業(yè)發(fā)展初期時，大部分景區(qū)以門票收入為主，這部分收益是非常有限的，也使得旅游業(yè)的發(fā)展非常緩慢而單調(diào)，然而華僑城在我國創(chuàng)造出了旅游業(yè)與房地產(chǎn)相結(jié)合的旅游經(jīng)營模式，借著主題公園良好的環(huán)境和完善的基礎(chǔ)設(shè)施開發(fā)房地產(chǎn)，使其周圍的房產(chǎn)熱銷，不斷升值，再用地產(chǎn)所得盈利去維護和完善主題公園的設(shè)施和環(huán)境，成功的實現(xiàn)了循環(huán)收益，互惠互利的雙贏模式。
(2)“文化+科技+自然”模式。華僑城集團對旅游景區(qū)的建設(shè)一向注重當?shù)孛袼孜幕�、現(xiàn)代科技與自然資源的相互融合，所以在其景區(qū)中可以感受到文化的靈魂所在，以現(xiàn)代科技為依托，合理利用自然資源，實現(xiàn)其健康可持續(xù)發(fā)展，如民俗文化村，讓我們了解到了各地淳樸的民風民俗以及各種民俗節(jié)慶活動，世界之窗為我們展現(xiàn)出世界各地博大精深的文化內(nèi)涵，錦繡中華優(yōu)美的自然山水景觀令人心怡，歡樂谷充分利用現(xiàn)代高科技給人們帶來快樂的體驗與享受都是它開發(fā)建設(shè)的成功之處。
(3)“商務旅游城”發(fā)展模式。華僑城集團在建設(shè)主題公園時并不是只單一的建設(shè)一個旅游景區(qū)，而是把它當作一個旅游產(chǎn)業(yè)和商務區(qū)的形式在做，它將商業(yè)巧妙地與景區(qū)結(jié)合起來，建設(shè)了一座旅游城，其中建有主題酒店、商業(yè)街、民俗文化村等，可以讓游客在旅游的同時進行一系列商務活動。并提供盡可能多的消費機會，促使游客二次消費，拉動整個景區(qū)的經(jīng)濟增長，在游園、購物、飲食和住宿四種消費中相互滲透，將園內(nèi)的旅游產(chǎn)品圍繞一個主題，融合整體氛圍，將自己的事業(yè)由一個品牌串聯(lián)成一個系列，實現(xiàn)品牌價值和利益最大化。
(4)特色的民俗文化村。華僑城在主題公園中建有特色的民俗風情小鎮(zhèn)，這種帶有民俗文化村的建設(shè)模式是華僑城的一大特色和亮點。如“波托菲諾”小鎮(zhèn)，華僑城“波托菲諾”展現(xiàn)的是意大利千年古鎮(zhèn)波托菲諾的獨特海域風光，修建在華僑城西部，堪稱為華僑城的城中城。建筑類型包括小高層住宅、別墅、商業(yè)配套設(shè)施。次外，還有道路2 萬平方米、綠地 3 萬平方米、荔枝林與水面面積共計 15 萬平方米。推出后引起市場轟動，曾多次獲得國家級獎項。
華僑城內(nèi)四大主題公園的開發(fā)成功，極大地改善了華僑城的自然和人文環(huán)境，使得這里成為深圳乃至全國都少有的居住環(huán)境，為當?shù)氐姆康禺a(chǎn)項目帶來很高的附加值和未來的升值空間。為了項目品質(zhì)的提升，華僑城在設(shè)計構(gòu)思中把新都市主義思想運用到規(guī)劃中，目的給人們創(chuàng)造一個具有濃郁人文氣息及地中海異國風情的居住環(huán)境。“波托菲諾”別具一格的居住環(huán)境、景觀、人文環(huán)境，使其蘊含了豐富的歷史、強有力的文化內(nèi)涵，同時通過對“波托菲諾”居住主題的創(chuàng)造、烘托展現(xiàn)出的建筑風格，使主題旅游和住宅小區(qū)能夠很好的融合與統(tǒng)一，讓整個華僑城富含風情特色，受到各方游客的青睞。
第三章 香溪文化歡樂谷開發(fā)條件調(diào)查
3.1 香溪文化歡樂谷項目概況
該項目選址于安康市漢濱區(qū)香溪洞風景名勝區(qū)香溪湖，總占地面積約 200 畝。由香溪洞風景名勝區(qū)管理局和安康市盛力實業(yè)集團公司投資 1.2 億元，計劃三年內(nèi)建成集觀光娛樂、休閑度假、文化健身、餐飲住宿為一體的主題游樂園。項目建設(shè)將充分利用香溪洞天然風景優(yōu)勢，引進國內(nèi)先進大型的游樂設(shè)施，沿溪邊修建。溪流疊瀑、小橋流水，樹木、花草形成世外桃園型的體驗度假圣地，為游客提供夢幻般的娛樂體驗，填補了香溪洞景區(qū)乃至安康無“動”區(qū)可娛的空白，改變了香溪洞景區(qū)目前游客進景區(qū)單線返回的旅游路線，增加和美化了景區(qū)的景觀大建設(shè)。項目東至香溪路、西至程莊村林地，南至香溪湖末端，北至十天高速，交通極為便利。
3.2 香溪文化歡樂谷開發(fā)的 SWOT 分析
3.2.1 優(yōu)勢
(1)從地理位置看，安康位于陜西省東南部，地處秦頭楚尾咽喉地帶，是川陜鄂渝區(qū)域交通中心，公路、鐵路、航運均較發(fā)達。國道 316 和 210 穿境而過，以市區(qū)為中心，輻射周邊市縣的公路網(wǎng)已經(jīng)形成，陽安、西康鐵路在此交匯，漢江梯級水電站的開發(fā)，為安康市的用電提供了充足的保障。
(2)客源市場方面，它的核心市場主要為陜北、西安、漢中、安康、成都等陜西省內(nèi)距風景區(qū)距離在 200 公里左右的客源市場，還因此被稱為“西安的后花園”,其一級市場主要為陜西省內(nèi)其他主要城市以及四川、重慶、湖北的客源。
(3)香溪洞自身擁有多變的地形地貌，山清水秀的自然環(huán)境，特別是香溪的無窮魅力，并以之作為肌體，道家文化精髓作為靈魂，在此基礎(chǔ)上施行各類項目，讓孩子們在這里得到體驗和鍛煉，讓快節(jié)奏生活的城市人群在此得到休憩，讓老年人在這里得到溫馨，讓他鄉(xiāng)客人體味這里純正的民風民俗。
3.2.2 劣勢
經(jīng)過筆者分析概括目前安康市旅游業(yè)有以下幾點不足之處：(1)市場開發(fā)戰(zhàn)略與項目創(chuàng)新意識淡薄，只是憑借優(yōu)質(zhì)的資源在做，項目開發(fā)無新意;投資嚴重不足，開發(fā)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不明確，只是顧眼前利益;管理體制存在權(quán)、責、利不清晰等，例如：同是風景區(qū)的南宮山屬于林業(yè)部門管理，香溪洞屬于文化部門管理;(2)旅游資源分布零散，地域組合型不強，資源沒有被合理的分配和利用;(3)香溪洞景區(qū)旅游業(yè)還處于初級階段，旅游業(yè)尚未形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，也未和國內(nèi)國際市場接軌，更沒有建立起自己特色的市場體系，基礎(chǔ)設(shè)施還不夠完善，接待能力薄弱，游客數(shù)量相對較少，逗留時間較短;(4)旅游管理人才缺乏，要想將旅游景區(qū)發(fā)展的好，必須有一批高素質(zhì)人才;(5)旅游景區(qū)想要使客源充足，就必須要做大量的宣傳，香溪洞景區(qū)的宣傳力度顯然是不夠的，但其旅游發(fā)展滯后不僅因為宣傳的薄弱，也是因為政府沒有給予足夠的支持，沒有給予其合理的定位，嚴重影響其品牌的塑造與形成。
3.2.3 機遇
香溪洞風景區(qū)自然環(huán)境優(yōu)美，風景如畫，未受污染，真正的原汁原味的原生態(tài)旅游定會受到旅游者的喜歡。隨著安康“水舞秦巴，生態(tài)安康”的提出，近年來政府圍繞“藥。水。游”制定了一系列政策、措施，大力支持旅游業(yè)，為安康市的旅游發(fā)展提供了良好的大環(huán)境。
隨著國內(nèi)人們收入的不斷提高，旅游需求呈強勢增長，展現(xiàn)出旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的光輝前景。今后旅游市場需求將呈現(xiàn)出多樣化，旅游消費群體和范圍將進一步放大，可供爭取的潛在客源市場十分廣泛。香溪洞旅游的發(fā)展不僅僅要在陜西樹立起一個生態(tài)旅游、多功能旅游景區(qū)的形象，應抓住機遇努力發(fā)展，將其發(fā)展成國內(nèi)旅游的精品形象。
3.2.4 威脅
機遇往往是和威脅并存的，香溪洞擁有良好的旅游資源，但是旅游接待能力不足，有獨特的歷史文化，但卻沒有被充分的開發(fā)與利用，有很好的地理位置優(yōu)勢，但沒有被很好地利用，吸引力嚴重不足。
其地理位置雖處于一個中心地帶，但相鄰周邊有許多大城市和大景點，這些雖然帶來了不少優(yōu)勢，但同時也存在著威脅，如西安是歷史名城，文化底蘊遠遠超過安康，漢中則早已定位為山水漢中，人文漢中，其自然資源亦與安康相近，在這樣的環(huán)境之中，安康想要發(fā)展其獨具特色的旅游業(yè)就需要克服一些困難。
香溪文化歡樂谷的項目建設(shè)是陜南地區(qū)獨一無二的，具有代表性的一個游樂園項目，因此本文對民俗文化的研究將陜南和安康地區(qū)民俗文化作為主要方面。
3.3 香溪文化資源調(diào)查
本文中所研究的香溪文化主要從香溪洞景區(qū)和安康當?shù)氐淖匀毁Y源和民俗文化資源出發(fā)。
3.3.1 香溪洞景區(qū)文化資源
安康古稱金州，位于我國中部，陜西省東南部，南依大巴山北坡，北靠秦嶺主脊，漢江由西向東橫貫中部，構(gòu)成“兩山加一川”的自然地理格局，這是一座歷史悠久的城市，并且留有許多風景名勝，而香溪洞便為其中之一，是安康的八景之首，始建于唐代，有呂洞賓修行的純陽洞和煉丹爐、孫思邈采藥的藥王洞，自明朝以來就成為陜南道教最大的活動中心。1989 年被陜西省政府批準為首批省級風景區(qū)，2003 年被批準為 AAA 級風景名勝區(qū)。
香溪洞人文景點包括：呂洞賓修道成仙的純陽洞和煉丹爐、有玉皇閣、得月軒、凌霄亭、望江樓、蘑菇亭、三天門、八仙洞、藥王洞、天橋等。煉丹亭介紹：煉丹亭，1986 年重建。在覆蓮臺上，有個碩大的煉丹爐，高 4.42 米，胸徑周長 4.3米。柱上聯(lián)曰：何處覓仙蹤丹爐猶燃萬楓火;此間留勝跡香溪別有一洞天。
純陽洞介紹：純陽洞內(nèi)有呂祖塑像一尊，相傳是明代呂巖參元修道的地方。洞內(nèi)有兩壁魔巖題刻“來往大千須半日，金州南畔有柴扉”、“仙人已乘降龍去，羽士還疑化鶴來”等詩文。重檐斗拱，四角翹起，聳立在崇山峻嶺中，精致而獨特。
得月軒介紹：得月軒，置身于蒼松翠柏之中，枝葉遮天蔽日，游人可在此下棋、聊天、品茶。三天門介紹：
三天門是進入道觀的第三重天門。
香溪八洞介紹：香溪洞、藥王洞、三茅洞、龍王洞、文昌洞、八仙洞、慈航洞、祖師洞合稱“香溪八洞”,洞中石雕泥塑、道教神像頗多，神采奕奕，栩栩如生。八洞對開，一橋橫亙，樓臺掩靄，竹林森森，實乃安陽之勝景。自明朝以來，香溪洞成為陜南道教最大的活動中心。藥王洞介紹：藥王洞內(nèi)奉有孫思邈。孫思邈是唐代知名道士、著名中藥學家。據(jù)傳孫思邈曾經(jīng)到訪過有“中藥材之鄉(xiāng)”的秦巴山區(qū)，在此為后世留下杰出的中藥寶典《千金翼方》和《千金藥方》，被后世尊稱為北方“藥王”.
中華萬福大鼎介紹：中華萬福大鼎仿戊大方鼎，青銅鑄就，上鑄一萬個楷體福字，造型細膩，古樸厚重，鼎高 5 米 6,寓意 56 個民族團結(jié)一心，共享中國傳統(tǒng)文化，共享盛世幸福生活。
自然景點包括：香溪、荷花池、黑龍泉、牛蹄嶺、文武山、被稱為活化石的水杉和銀杏、鏡兒湖、蒼古旱柳、古柏凌霄，還有 20 余種野生動物和鳥類等。香溪介紹：香溪又名昭君溪，位于西陵峽口長江北岸，距重慶市區(qū) 572 千米。相傳香溪上游寶坪村乃漢王帝妃子王嬙(王昭君)出生地。杜甫詩云：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”.香溪是一條蜿蜒流轉(zhuǎn)的小溪，它發(fā)源于神農(nóng)架山區(qū)，穿越石灰?guī)r裂縫，經(jīng)洞穴過濾沉淀，“水色如黛，澄清可掬”;由北向南注入長江，交匯處清濁分明，相映成趣。
黑龍泉介紹：黑龍泉泉水清冽，從石縫中噴涌而出，晶瑩如珠玉。
鏡湖介紹：傳說天宮里，王母娘娘最寵愛的孔雀仙子遭人嫉妒，一位仙女偷偷把梳妝臺上的寶鏡放到洗臉水中，孔雀仙子稍不注意，把把寶鏡連水倒在這兒，結(jié)果變成了一片小湖。
凌霄介紹：花瓣雪白，在綠葉的映襯下，清秀淡雅，溫潤馨香。
香溪洞風景名勝區(qū)的核心文化包括：香溪道教文化：據(jù)傳說八仙之一呂洞賓曾在此修練成仙，明代呂巖曾來此參元修道，張三豐曾來此隱居，從而是香溪洞成為歷史上久負盛名的道教圣地，古稱“古洞仙蹤”.
古往今來，每逢道教三元月，即正月十五，天官校戒，上元齋日(上元節(jié));七月十五，地官校戒，中元齋日(中元節(jié));十月十五，水官校戒，下元齋日(下元節(jié))等重大節(jié)日，以及祖師張道陵誕辰，四月十四日呂祖純陽誕辰等，道觀都要建壇作齋，舉行上章儀式等。
香溪福文化：安康的“福文化”源遠流長，博大精深。為打造安康香溪的“福文化”中心和“福文化”休閑旅游品牌，安康市以“幸福安康、吉祥安康、福源安康”為主題，于 2009 年 4 月 19 日首次舉辦“中國安康福文化節(jié)”,此日耗資 300 多萬元的“中華萬福大鼎”于香溪洞落成并舉行開光大典等多項活動，此鼎金黃色銅體字金光閃閃，象征著綿延的福運和盛世的吉祥，四周共有福字一萬個，表達了國人追求萬福長壽、和美安康的人生愿望。
3.3.2 安康民俗文化資源
(1)安康傳統(tǒng)古民居安康地形復雜、氣候多樣，又有移民文化的影響，因此傳統(tǒng)民居聚落和民居建筑也異彩紛呈、形態(tài)較多。在所有的民居建筑模式中，院落式民居是這一地區(qū)較普遍的一類，也是民居形態(tài)里結(jié)構(gòu)技術(shù)和材料使用最為先進、構(gòu)成因素最豐富的。本文將舉例說明，如以下石板房和吊腳樓：
石板房：安康地區(qū)竹、木、石料資源豐富，因而石板房、竹木房較多。石板房以石板當蓋瓦，土墻上頂，也有用石頭壘墻的。這種房多貼靠石崖，三面圍墻，建造方法獨特，工藝講究防火防風。
吊腳樓：它一頭立在平壩上和側(cè)面的房間相連，一頭吊在坎下，自稱兩層樓房。上層大都有欄桿、陽臺，可以接待朋友，晾曬衣物，居住舒適，非常好看，下層用來圈養(yǎng)牲畜。這種房屋結(jié)構(gòu)主要集中在漢江中上游兩岸沿江地區(qū)。
(2)民間戲曲民歌：陜南漢中秦嶺巴山地區(qū)自古迄今有傳唱民歌、山歌之風，內(nèi)容廣泛、豐富，形式多樣、活潑。陜南民歌大都反應是人們感情生活和當?shù)氐拿袼罪L情，像《太陽大了一把火》、《昨夜約郎郎沒來》反映了當時人們的愛情觀。陜南民歌一般情趣詼諧，幽默含蓄，曲調(diào)委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和細膩，多有川楚之風，不似關(guān)中陜北民歌粗獷，這民俗內(nèi)容豐富，形式多樣。隨著我國對非物質(zhì)文化的重視，陜南民歌也越來越受到重視，安康的紫陽民歌已列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。紫陽代表民歌：《采茶歌》、《郎在對門唱山歌》、《磨兒調(diào)》、《三月三上茶山》等。
漢�。簼h劇源于唐代分為兩派，黃幡綽和康昆倫二人被視為漢調(diào)二黃的創(chuàng)始人。漢劇藝人一直尊李隆基為梨園老祖，稱為“老郎”,每年農(nóng)歷 3 月 18 舉行祭祀儀式。漢劇以二黃、西皮為主調(diào)，屬于“皮黃唱腔”與弋陽、昆曲、梆子一起被稱為中國古老的四大戲曲聲腔。
陜西的漢劇以漢中和安康為基地，發(fā)展形成了四個流派。安康派擅長于文戲多用紫陽話，音調(diào)渾厚而婉轉(zhuǎn);漢中派音調(diào)悠揚綿軟，唱腔略帶川味擅長武戲，漢劇西皮腔用于表現(xiàn)豪邁、舒暢、愉快的情緒和場面;二黃用于表現(xiàn)悲哀的情緒和肅穆惋惜的場面。
漢劇樂隊分文武場面，文場面以京胡、月琴為主，配以琵琶、嗩吶、竹笛等;武場面有梆子、暴鼓鑼等。漢劇表演行當劃分整齊完整，有一末、二凈、三生、四旦等十行，代表作有《馬大怪傳奇》、《枇杷村里鎮(zhèn)長哥》等。
(3)民間歌舞小場子：流傳于陜南山區(qū)，由一男一女在一米正方形桌面上進行表演，動作和道具不可能太多，主要以說唱和變化手中草帽道具表演為主，因而就形成了它獨特的表演風格。尤其是丑角手中的草帽圈，在民間藝人手中可隨心所欲的變化，在一場表演中二十幾種帽花時刻在變化。在安康市農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)比較常見，人們往往在逢年過節(jié)、趕廟會、辦喜事時會邀請當?shù)氐乃嚾吮硌菪鲎樱栽鰪姎g樂的氣氛。
獅子舞：人們借寓威武雄壯的獅子來表現(xiàn)民族的勇敢和力量，民間人們認為獅子可以驅(qū)魔、避邪。獅子舞表演主要分為“文耍”“武耍”兩類：所謂的“文耍”就是表演獅子多用布做成，讓獅子模仿人在戲繡球時的各種神情和姿態(tài)，在引獅人的挑逗下，使獅子做舐毛、搔癢、轉(zhuǎn)翻等各種有趣動作，來表現(xiàn)獅子靈巧溫順性格。所謂的“武耍”的獅子多用龍須草制做成，引獅人裝扮成武士，一般要求有一定的的武術(shù)功底，會一些武術(shù)的基本套路，利用手中所持繡球，拋扔奪挑逗獅子做撲、躍等動作來表現(xiàn)獅子的豪壯氣勢。
(4)舉辦的文化節(jié)安康龍舟節(jié)：龍舟賽在端午節(jié)舉辦，為紀念愛國詩人屈原而生，安康漢江龍舟節(jié)被評為中國十大魅力節(jié)慶，以“生態(tài)旅游興安康”為主題，把傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代文藝表演相結(jié)合，成為安康旅游業(yè)的一大亮點，屬于漢水流域獨特的民俗節(jié)日。
紫陽富硒茶文化節(jié)：紫陽茶文化節(jié) 2 年一屆，一般偶數(shù)年 4 月舉行。在整個節(jié)日中，游客可以通過品嘗富硒綠茶、體驗采茶活動、茶藝表演等內(nèi)容親身體驗紫陽茶文化內(nèi)涵，領(lǐng)略民俗風情。
漢陰油菜花節(jié)：漢陰油菜花節(jié)在每年三月油菜花迎春齊放的美好季節(jié)隆重舉行，擁有月河川道十萬畝油菜種植區(qū)供游人觀賞，以生態(tài)休閑度假游為主題，以三沈文化為內(nèi)涵打造一項大型旅游節(jié)慶活動。
(5)民間習俗刺繡：又叫女紅，漢代刺繡已達到很高的水平，唐宋至明清更加發(fā)達。過去安康刺繡的底料多為自家織的土布、麻布，除本色布，還有用靛青把底料布染成毛蘭布，現(xiàn)在一般用洋布。刺繡一般用棉線和絲線，題材多為山水、人物、花卉等。
編織：民間編織工藝與生產(chǎn)和生活的關(guān)系最為密切。安康的竹、藤等編織材料十分豐富，“編”就是用一根或幾根原材料，按照一定規(guī)律進行盤繞、掩壓，構(gòu)成無明顯經(jīng)緯分別的形體;“織”就是先立經(jīng)后編緯，構(gòu)成各種不同的形體。編和織兩種工藝經(jīng)常結(jié)合運用。安康市民間編織歷史悠久，久負盛名，嵐皋的“大號方藤椅”曾獲陜西省優(yōu)秀產(chǎn)品稱號，安康市的“壁掛棕毯”曾獲全國工藝美術(shù)百花設(shè)計二等獎。
面塑：俗稱面花，是在安康比較流行民間美術(shù)品。安康舊時面塑主要是在祝壽和祭祀神靈用的，還有少數(shù)結(jié)婚時作擺設(shè)的，祝壽的壽饃一般做成桃形，預示著長壽。安康市的漢陰、寧陜等縣及漢濱區(qū)均流行面花藝術(shù)。
第四章 香溪文化歡樂谷游客偏好調(diào)查
本文主要針對香溪洞游客的旅游偏好進行問卷調(diào)查，通過對問卷的結(jié)果進行分析，得出相關(guān)數(shù)據(jù)。筆者在安康市香溪洞風景區(qū)內(nèi)進行隨機調(diào)查，共發(fā)放問卷 120 份，收回105 份，實際有效問卷 100 份。本次調(diào)查問卷總共 12 個問題，1-4 題為基礎(chǔ)問題，5-6題調(diào)查游客對休閑度假村的愿意消費額度和喜歡的類型，7-12 題則為本項目的核心問題。
4.1 游客的基本信息
參加本次問卷的游客的常住地：安康市的占 35%,西安市內(nèi)占 46%,陜西省內(nèi)的占 10%,陜西省外占 9%.其中游客的職業(yè)：學生占 15%,教師占 13%,公司職員占 36%,公務員占 6%,事業(yè)單位工作人員占 10%,自由職業(yè)者占 4%,離退休人員占12%,私營業(yè)主和其他部分占 4%.游客的年齡如圖 4-2 所示：15 歲以下的占 10%,16-25歲之間的占 26%,25-35 歲之間的占 30%,35 歲以上的占有 34%.前來度假與家人一起的有 30%,與朋友一起的有 25%,與戀人一起的有 8%,與同事一起的有 34%,與驢友一起的有 3%.調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：來安康旅游的游客大部分是安康本地和西安的，再者，根據(jù)筆者訪談，發(fā)現(xiàn)也有部分游客來自四川、重慶、湖北等地，因此安康市應加強在周邊省份的旅游宣傳工作。根據(jù)筆者與游客的交談，游客中的學生和教師基本來自本地學校，其中公司職員占多數(shù)，大部分是由公司組織或因公出差而來，在以后的旅游業(yè)發(fā)展中，只要旅行社與其建立好長期合作關(guān)系，他們將是一個穩(wěn)定的客源。自由職業(yè)者和離退休人員是由于閑暇時間較多，可自由支配收入較多，這一類游客是一個很大的市場。從年齡方面來看，青少年市場占有率較小，而中青年出游占到很大比例，這一人群普遍存在的特點是工作狀態(tài)和收入都處于較穩(wěn)定的階段，并具有良好的身體素質(zhì)和出游欲望，是旅游消費中的主體力量，因此，對于這一群體，旅游開發(fā)者應充分利用他們多具備的特點，把握好這一市場。
4.2 游客的出游目的
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)如圖 4-3,來安康旅游的游客其目的 45%是休閑度假，有 3%是探親訪友，16%是商務會議，32%是來觀光游覽的，還有 4%是來體驗陜南文化和處于其他目的的。
游客的出有目的集中在休閑度假和觀光旅游，說明安康的旅游發(fā)展以自然生態(tài)旅游為主，在香溪洞建設(shè)集休閑度假和娛樂體驗為一體的休閑度假村項目是符合當?shù)芈糜伟l(fā)展狀態(tài)的。
4.3 游客對于休閑度假村的選擇偏好
游客對于休閑度假村的選擇中如圖 4-4,有 12%的人選擇基礎(chǔ)設(shè)施較好的景區(qū)，15%選擇地理位置較好的，有 13%側(cè)重餐飲住宿條件，32%的人要求具有特色的娛樂項目，有28%的人會選擇周邊環(huán)境優(yōu)美的地方。在香溪洞歡樂谷這一項目的建設(shè)中，是將香溪洞風景區(qū)優(yōu)美的自然風景名勝與安康特色娛樂項目相結(jié)合而建的，因此它符合了多數(shù)游客的偏好。
4.4 建設(shè)香溪文化歡樂谷游客所持態(tài)度
在調(diào)查中，關(guān)于游客對于香溪歡樂谷休閑度假村的建設(shè) 32%的游客表示很感興趣，38%的游客說明自己還是比較期待的，有 26%的游客持一般態(tài)度，4%的游客表示自己沒興趣。由此說明這一項目的建設(shè)是受到 70%喜愛的。
4.5 游客感興趣的旅游資源類型
對于游客對哪種類型的旅游資源更感興趣的這一問題的調(diào)查中，25%的人表示想去體驗各地的民俗文化、民風民情，21%的人喜歡去觀光游覽型的旅游景區(qū)，24%的人對于娛樂體驗型項目比較感興趣，這部分屬于參與性強的游客，還有 30%的游客愿意去休閑度假型景區(qū)，在與游客的接觸中得知，現(xiàn)代人的生活壓力、工作壓力都比較大，因此有更多的人喜歡到風景優(yōu)美的地方去度假、放松自己，這也就成為“香溪文化歡樂谷”項目的一個重要客源市場。
4.6 游客對于民俗風情和娛樂項目的偏好
對于將安康當?shù)氐拿袼滋厣c香溪歡樂谷中娛樂項目結(jié)合而建，很多人表示很希望看到這一點，不僅將傳統(tǒng)文化發(fā)揚繼承下來，還可以讓各地游客體驗到別具特色的民俗風情，這樣對于傳統(tǒng)文化也是一種很好的保護，對于游客也是一種獨特經(jīng)歷。對于本次休閑度假村中娛樂項目的設(shè)計中，筆者設(shè)計了一個多選題，調(diào)查問卷如圖 4-5 所示，選中水上社火的游客有 65%,選中陜南小吃一條街的游客有 56%,希望成立陜南商業(yè)街的有 40%,喜歡香溪茶樓的游客有 45%,對民歌話劇感興趣的有 62%,期待仿古休閑度假別墅的游客有 60%,另外選中農(nóng)耕文化體驗區(qū)的有 46%,根據(jù)調(diào)查顯示，每個項目受到的喜愛程度基本保持平衡，說明其具有很大程度的可行性。
4.7 香溪洞旅游體驗的游客調(diào)查
在與游客接觸中，發(fā)現(xiàn)多數(shù)游客對香溪洞景區(qū)目前的開發(fā)狀況表示不太滿意，認為其沒有充分開發(fā)利用其得天獨厚的旅游資源，并給出了一些建議，經(jīng)過筆者對其建議看法的總結(jié)，得出以下結(jié)論。一些游客認為其基礎(chǔ)設(shè)施不完善，餐飲住宿設(shè)施落后，應該利用香溪洞優(yōu)美的自然環(huán)境，完善餐飲、住宿體系，如休閑度假村，讓游客能夠在這里多做停留，以放松心情，休閑度假;也有游客認為，安康具有獨特的風俗民情，應該被充分利用，讓外來游客感受到不同的異域文化，可以設(shè)立一些具有民俗風情的娛樂項目，如社火、龍舟等;部分游客覺得來此想要買一些地方特產(chǎn)回去，但購物很不方便，希望在此建立一個正規(guī)、完善的特產(chǎn)購買場所;還有部分游客提出，安康的茶文化很有名，但基本上很少有游客體驗到，如果在這里做一個展示茶文化的平臺，讓所有來此的游客可以可以親身體驗安康歷史悠久的茶文化，既可以起到宣傳的作用，也是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
第五章 香溪文化歡樂谷開發(fā)對策與建議
5.1 項目建設(shè)方向的確定
5.1.1 項目開發(fā)建設(shè)主要條件分析
該項目選址于安康市漢濱區(qū)香溪洞風景名勝區(qū)，項目東至香溪路、西至程莊村林地，南至香溪湖末端，北至十天高速，規(guī)劃地塊為香溪洞景區(qū)內(nèi)現(xiàn)規(guī)劃的集體建設(shè)用地，總用地面積約 200 畝，項目用地形狀為“S”形地塊，用地范圍內(nèi)主要是荒山、湖面和溪谷。
不適宜性分析：本項目為“香溪文化歡樂谷”的開發(fā)建設(shè)，首先“歡樂谷”作為一種大型的主題游樂園，它的建設(shè)選址首先要有優(yōu)越的區(qū)位條件：(1)要有極為便利的交通優(yōu)勢，安康雖是連結(jié)西南、中南地區(qū)的交通樞紐，但相對發(fā)達城市來說交通設(shè)施不便利，還是比較落后;(2)大型游樂園要想良性發(fā)展就必須有充足的客源市場，因此它必須選在人口密集、經(jīng)濟發(fā)達的大城市中心，而安康屬于小型城市，人口稀少、發(fā)展相對落后，不適宜大型游樂園的建設(shè);(3)現(xiàn)代大型游樂園的建設(shè)需要良好的社會基礎(chǔ)和先進的高科技支持，而安康現(xiàn)代科技文明的發(fā)展稍顯落后，沒有強有力的高科技力量，如果要建設(shè)主題游樂園就需要借助外界的力量，但這也不是一個長久的發(fā)展之計;(4)游樂園中具備各種大型游樂設(shè)施是非常關(guān)鍵的，這就需要非常大面積且地形平坦的建設(shè)場地，而“香溪文化歡樂谷”項目選址為安康香溪洞景區(qū)，屬于山地型景區(qū)，道路不便利，地形崎嶇、高低不平，并且項目規(guī)劃用地只有 200 畝，非常不適宜大型游樂設(shè)施的放置。
適宜性分析：(1)資源基礎(chǔ)。香溪洞風景區(qū)以山地地貌為主，垂直地域性氣候明顯，春季少雨干旱，夏無酷暑，冬無嚴寒，特別是每年的 7、8、9 月，綠樹成蔭，氣候涼爽，更是旅游避暑的黃金季節(jié)。山地因人口稀少、林木眾多、空氣新鮮、負離子含量高、沒有噪音、是修身養(yǎng)性、休閑度假及治療慢性病的理想療養(yǎng)地。復雜的地理環(huán)境、豐富的生物資源和多樣性的民族文化融為一體，構(gòu)成了得天獨厚的山地休閑度假旅游業(yè)的資源基礎(chǔ)。(2)民族文化基礎(chǔ)。體驗經(jīng)濟時代，旅游者已經(jīng)不滿足于簡單的觀光旅游、休閑度假或康體療養(yǎng)了，更多注重于一些民俗風情的體驗和休閑文化的參與性，而安康又因其地理的特殊性和歷史原由，異彩紛呈、璀璨斑斕、源遠流長的安康歷史文化不僅與中華傳統(tǒng)文化有著極強的同一性，又有著鮮明獨特的個性和地域特征，表現(xiàn)為多元性和包容性，東西融匯，南北兼蓄，既有三秦文化、中原文化、甚至羌氐文化的影響，又有巴蜀文化和荊楚文化的基因，經(jīng)過數(shù)千年的溶和、積淀，便形成了當今的具有獨特風格的漢水文化與風俗民情。5.1.2 項目建設(shè)方向=綜合各種條件分析，安康不適宜建設(shè)大型主題游樂園，但又結(jié)合其優(yōu)越的自然條件和特色的民族文化，因此本項目的建設(shè)方向是將歡樂谷這一主題游樂園與休閑度假村相結(jié)合的模式，建設(shè)集觀光娛樂、休閑體驗于一體的民俗休閑度假村。
文化主題：把香溪歡樂谷建設(shè)成為以“休閑娛樂”“民俗文化”為主題的民俗休閑度假村形式。
5.2 項目的開發(fā)建議
5.2.1 突出主題
香溪文化谷的主題經(jīng)過前面的分析確定為“休閑。娛樂民俗”,整體香溪歡樂谷的開發(fā)建設(shè)就要圍繞這一主題。不管是整體建設(shè)還是游樂項目的設(shè)置。但在具體項目的設(shè)計上應防止與安康現(xiàn)有的游樂項目的雷同，導致低水平的重復建設(shè)，因地制宜地建設(shè)適合香溪文化歡樂谷的娛樂項目，又要與香溪洞分景區(qū)的整體旅游氛圍相適應。
5.2.2 突出地方文化
我們通常說的旅游實質(zhì)上就是游客求異的過程，也是人們對異域文化的崇拜，因此異域的文化是旅游的靈魂所在，不同的旅游形式就是不同文化的重要展現(xiàn)，沒有旅游的文化就沒有內(nèi)涵，沒有文化的旅游就沒有吸引的魅力。安康市地處“秦頭楚尾”,位于陜西最南邊，山川秀麗，資源豐富，歷史悠久，形成了獨特的地域文化，讓北方的游客來到感覺到了南國，南方的游客來到感覺到了北方，可以給于游客獨特經(jīng)歷和體驗。因此，挖掘地域文化，突出地域文化，打造特色鮮明、魅力獨具的香溪文化歡樂谷就成為香溪洞風景區(qū)開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的根本保證。
5.2.3 做好旅游營銷
現(xiàn)在全國各地都在發(fā)展旅游，競爭十分激烈，好酒也怕巷子深，因此旅游營銷就顯得非常重要了。在項目建設(shè)的前期就要開始做相關(guān)的營銷活動，讓市場期待。項目建成后應方采用不同的營銷方式提高項目的知名度，例如：網(wǎng)絡(luò)營銷、體驗營銷、關(guān)系營銷、節(jié)慶營銷等。
5.3 項目的開發(fā)方案
本項目開發(fā)方案是根據(jù)規(guī)劃用地的現(xiàn)狀、地勢、地形、地貌、周邊發(fā)展要求等方面因素來分析擬定的切實可行的園區(qū)規(guī)劃。
5.3.1 項目的現(xiàn)狀分析
歡樂谷規(guī)劃用地內(nèi)的現(xiàn)狀是非建設(shè)用地，屬山林、峽谷和香溪湖水系，在規(guī)劃時應確保生態(tài)系統(tǒng)的延續(xù)性，充分利用現(xiàn)有場地，盡可能減少對地貌的破壞，尊重以當?shù)卦鷳B(tài)植被和林帶等田園風光為代表的文脈特征。
歡樂谷規(guī)劃其北側(cè)與高壓走廊防護林相鄰。從安全性與美觀性考慮周邊以微地形草地和疏林植被為主，形成幽閉空間，交通與園區(qū)隔離，景觀相融合。
道路現(xiàn)狀：規(guī)劃場地內(nèi)的現(xiàn)狀道路為入香溪洞景區(qū)道路，部分路面未經(jīng)硬化，道路用地與外部道路相接。
規(guī)劃中依地形走勢和景點分布進行重新調(diào)整，綜合解決現(xiàn)狀所存在的問題，提高土地利用價值。
地形地貌：游樂園規(guī)劃用地為山林、峽谷，綠化率高、生態(tài)環(huán)境較好，較利于規(guī)劃建設(shè)的發(fā)展。
5.3.2 項目的規(guī)劃思想
設(shè)計理念：尊重歷史、尊重文脈、滿足民眾健康生活的多重需要。
設(shè)計立意：根據(jù)理念，我們對在城市進化過程中形成的內(nèi)容與原鄉(xiāng)土文化的沉淀進行了分析與比較，得出以下結(jié)論：在前進中得到了城市生活的緊張充實，但失去了田園生活的閑適與隨意;得到了現(xiàn)代人的生活方式，失去了先民們深厚的文化積淀;得到了匆忙的高層辦公空間，失去了自身的健康;得到了城市緊湊規(guī)則的景觀肌理，失去了原有的自然生態(tài)系統(tǒng)。
5.3.3 項目的規(guī)劃原則
1、維護原貌：充分利用現(xiàn)有場地，把新建景觀融入自然景觀中，盡可能減少對地貌的破壞，尊重以當?shù)卦鷳B(tài)植被和林帶等田園風光為代表的文脈特征。
2、珍惜水體：保持水質(zhì)自然、古樸、純凈，提高水體景觀質(zhì)量。充分保護現(xiàn)有河水狀態(tài)，人工湖水則通過循環(huán)使用減少耗水量，利用生物凈化減少水中雜質(zhì)。
3、保護田園景觀特征及其可延續(xù)性：地段為社區(qū)共享的空間，與東西兩側(cè)未來的田園風光結(jié)合，層層過渡，相互借景，利用交通線路在不同景區(qū)間提供便捷和啟示性的聯(lián)系。
4、低碳減排：在入口處設(shè)停車場，以便盡早分流，使部分游客和工作人員盡早換乘園區(qū)內(nèi)的電瓶車。
5.3.4 項目的規(guī)劃目標
1、把香溪生態(tài)歡樂谷建成安康的“休閑型文化中心”和“田園生態(tài)展示鏈”,展示田園文化特點。
2、把香溪生態(tài)歡樂谷建設(shè)成為以“休閑娛樂”為主題的休閑娛樂生態(tài)公園。
3、南側(cè)人工湖區(qū)建成以原木為主材沿湖修建環(huán)湖觀光游覽搭建及親水垂釣中心臺。在購置原生態(tài)游艇、腳踏船、水上單車、三輪車、水上電動車、老爺車、水戰(zhàn)船等供游客鍛煉娛樂，體現(xiàn)豐富的生態(tài)文化。
4、在為市民游客提供宜人空間的同時，考慮到目前人們生活節(jié)奏快、工作壓力大，擬在香溪湖岸邊農(nóng)閑地開發(fā)建設(shè)60余畝狩獵場，為市民及游客提供集茶葉、林果木青菜樂園;野雞、鴨、兔、魚等特種養(yǎng)殖供旅游狩獵;現(xiàn)場加工就餐，體驗活動打獵樂趣，讓游客的身心在這里得到解放。
5、為青少年，兒童提供歷史文化教育、娛樂、野外拓展、課外課堂學習的空間。
5.3.5 項目的規(guī)劃方案
5.3.5.1 項目的功能分區(qū)規(guī)劃根據(jù)場地性質(zhì)、主體功能的不同，分為七個功能區(qū)：
1、香溪湖水上游樂園建設(shè)搭建水上浮橋，以原木為主材沿湖修建環(huán)湖觀光游覽搭建及親水垂釣中心臺。在購置原生態(tài)游艇、腳踏船、水上單車、三輪車、水上電動車、老爺車、水戰(zhàn)船等供游客鍛煉娛樂。
2、香溪狩獵場在香溪湖岸邊農(nóng)閑地開發(fā)建設(shè)狩獵場，集茶葉、林果木青菜樂園，野雞、鴨、兔、魚等特種養(yǎng)殖供旅游狩獵，現(xiàn)場加工就餐，體驗活動打獵樂趣。
3、香溪滑索目前游客到香溪洞風景區(qū)山頂三清殿看完“靜區(qū)”,就原場返回，項目規(guī)劃建成從山頂?shù)较阆䦃芜叺匿摾K滑索，讓游客體驗到進入項目“動”區(qū)域。
4、歡樂谷歡樂谷主要是在香溪湖壩下1公里長的溪谷建成引進30項全球最先進的高科技游樂設(shè)施，如彈射過山車、摩天輪、超級大擺錘、三屏4D影院、萬圣魔鬼屋、小型親水沙灘浴池等豐富的游樂項目，為游客提供夢幻般的娛樂體驗。
5、動漫卡通樂園建成百米動漫卡通長廊，可提供未成年游客兒童娛樂參與互動的兒童樂園。
6、地方民俗農(nóng)耕文化體驗區(qū)項目建設(shè)以山就勢在沿途溪邊建成以安康歷史傳統(tǒng)農(nóng)耕、民俗文化為主體的石磨、碾、水車等文化體驗區(qū)。
7、香溪谷度假小木屋項目將利用溪谷天然風景優(yōu)勢，沿溪邊修建安康傳統(tǒng)石板房、小青瓦、吊角樓等土木結(jié)構(gòu)小木屋，建筑外部古樸，內(nèi)部豪華的渡假小別墅20幢。配疊瀑、小橋流水、樹木、花草、小徑，形成世外桃園型的體驗渡假圣地。?
5.3.5.2 項目的交通系統(tǒng)規(guī)劃公園主干路連接場地各出入口，寬4-6米，主要為人車混行系統(tǒng)，滿足觀光與后勤服務的需求;公園次干路為步行系統(tǒng)，寬1-3米，穿越景點與主干路相接;專項道路主要為運動健身步道，寬2米，隱于西區(qū)主入口疏林場地，設(shè)施完善、便于運動;水上游覽線路主要分布于湖區(qū)，以水上交通工具為依托，聯(lián)系水上景點;環(huán)湖線路濱水前行，簡潔干凈，為水邊架設(shè)棧道;各線路與景點、休憩場地完美銜接，為各景點提供便捷交通，達到“移步換景”、“景隨步移”的效果。
5.3.5.3 項目的景觀系統(tǒng)規(guī)劃公園的景觀規(guī)劃主要是以景點建設(shè)性質(zhì)為依據(jù)，以植被、水域、娛樂項目為內(nèi)容，由一條景觀主軸線、一個水域構(gòu)成。
主要展示規(guī)劃園區(qū)內(nèi)部景觀，包括含喬木、灌木、花卉、草坪等在內(nèi)的綜合性綠地景觀、林區(qū)景觀、水面景觀、構(gòu)筑物景觀、建筑景觀、園路景觀、小品景觀等。景觀軸充分將場地內(nèi)的所有景觀區(qū)聯(lián)系起來，形成一個大的景觀結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，使得園區(qū)景觀成為一個完整有序又能貼近市民生活的系統(tǒng)，從而提升城鎮(zhèn)的休閑價值，豐富居民的生活。
5.3.5.4 項目的建筑風格園內(nèi)建筑在與地基、地形、地勢、地貌結(jié)合的基礎(chǔ)上，以小型、低層為主，風格多樣，外觀簡約;在建筑平面布局和空間處理上力求活潑、富于變化;在功能使用上突顯安全、便捷、經(jīng)濟。同時把建筑作為一種風景要素來考慮，使之與周圍的山水、巖石、花草樹木融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。
5.4 主題娛樂與度假項目設(shè)計
5.4.1 小型游樂項目設(shè)計
本文借鑒華僑城“旅游+地產(chǎn)”、“文化+科技+自然”、“商務旅游城”、特色民俗文化村等開發(fā)模式，對香溪歡樂谷主題游樂園的具體項目進行開發(fā)設(shè)計，主要分為兩部分來建設(shè)，一部分為歡樂谷游樂場所的建設(shè)，主要項目有：
(1)動漫卡通樂園：建成百米動漫卡通長廊，長廊兩側(cè)布滿 LED 屏，放映聲像結(jié)合的卡通動畫故事，并且有各種活潑可愛的卡通玩偶陪伴游人，如米老鼠、唐老鴨、大嘴猴、蒙奇奇等，可供游客合影，與游客進行良好的互動，為游客提供夢幻般的娛樂體驗。
(2)親水娛樂項目：利用香溪湖得天獨厚的水資源建設(shè)親水娛樂項目。首先在湖邊開發(fā)小型親水沙灘，供游客憩息;設(shè)立香溪湖垂釣臺，以滿足中老年游客釣魚的喜好;以原木為主材搭建水上浮橋繞湖一圈并與湖心連接，讓游客可以在橋上觀望湖面景觀;并購置原生態(tài)游艇、腳踏船供游客游湖，親切感受香溪湖山水結(jié)合的優(yōu)美風景。
(3)爸爸去哪兒叢林探險：模仿《爸爸去哪兒大電影》，讓父母帶著孩子進行探險尋寶活動。利用香溪洞森林覆蓋密集的優(yōu)勢，開辟一片森林，里面會出現(xiàn)很多土著人扮相的森林生活者，還有多種森林小動物，在保證安全的前提下，設(shè)置多種娛樂關(guān)卡，放置多個不同的任務卡，給他們提供尋寶地圖，讓孩子與父母一起根據(jù)地圖提示去尋找，完成任務領(lǐng)取寶藏，在尋寶圖中，設(shè)置有不同的智力大門，只有回答出智力問題才能打開大門進入另一道關(guān)卡，若沒有打開則算探險失敗，在關(guān)卡中要設(shè)置不同的問題，每個問題只能用一遍，所以在這個項目中問題必須時刻更新，做到避免重復。
(4)現(xiàn)代化游樂設(shè)施：引進全球最先進的高科技，如三屏 4D 影院，里面播放各種4D 電影，并開設(shè)有 4D 魔幻屋，如卡丁車探險、探索鬼屋等等，讓游客進行活動參與，有身臨其境的感受。
(5)旋轉(zhuǎn)木馬：這是受到大眾喜愛的項目，具有廣泛的受喜愛度，不僅有娛樂的作用，還能鍛煉兒童的身體協(xié)調(diào)度。雖很普通，但在安康地區(qū)此類娛樂項目還是非常少見的，因此它的出現(xiàn)會比較受歡迎。
(6)湖上飛船：在香溪湖上空建立滑索，每道滑索上懸吊著飛船座椅，游客坐在飛船座椅上可以通過滑索由香溪湖此岸滑到彼岸，盡覽湖面風光，感受激情刺激。
5.4.2 文化主題類與度假休閑項目設(shè)計
另一部分則為秦巴文化園：這是一座建在香溪歡樂谷中的民俗文化園區(qū)，是以陜南秦巴文化為主題的“園中園”,它借助香溪歡樂谷完善的基礎(chǔ)設(shè)施、香溪洞風景區(qū)優(yōu)美的自然景觀以及安康民俗風情建設(shè)有特色的娛樂活動、美食文化街區(qū)、民俗風情街、農(nóng)耕文化體驗區(qū)、茶文化展示區(qū)、休閑度假健身區(qū)及民俗風情小鎮(zhèn)等。具體內(nèi)容如下：
(1)水上社火：經(jīng)過調(diào)查，有 65%的游客希望看到安康特色的民俗風情社火表演，因此筆者也根據(jù)香溪歡樂谷的地理特征，充分發(fā)揮香溪湖的作用，對傳統(tǒng)的“社火”進行革新，設(shè)計“水上社火”這一娛樂活動，確定每月的初一、十五定期在香溪湖上舉辦社火游湖表演，在裝飾精美的龍舟上設(shè)立高臺，使用鋼筋、布料、彩紙等材料做出各種造型，如假山、樹木、動物等，然后按其內(nèi)容把男女兒童裝扮成故事中的人物，固定在高臺上，每個龍舟上都承載著不同的主題故事，如三打白骨精、二郎救母等。
(2)陜南美食文化街：在美食街中可以找到陜南各種特色小吃，如炕炕饃、蒸面、稠酒、酸菜、蠶蛹、漢陰豆腐干、漢陰酥餅等。把陜南的小吃搜集起來做成集中的一條街，讓游客方便、快捷的找到自己喜歡的小吃。若有的游客不習慣陜南飲食，在美食文化街中也可以找到自己喜歡的大眾餐廳供游客用餐。
(3)陜南民俗風情街：將能夠代表陜南民俗特色的物品制作成紀念品，如萬福大鼎紀念品、福袋、面花模具、面人、精品茶葉、絲綢、刺繡、臉譜、香包、龍舟模型等，可以讓游客把自己喜歡的民俗“帶回家”.
(4)香溪農(nóng)耕文化體驗區(qū)：專門建造一座帶有民俗色彩、地方特色的傳統(tǒng)古民居，將里面設(shè)置成農(nóng)具的展廳，并留出一些空地，配有齊全的農(nóng)具提供給游客，可供城市里來度假的游客體驗農(nóng)耕生活，在具體的設(shè)置上主要以當?shù)氐霓r(nóng)作物為主，注意季節(jié)搭配，讓游客在不同季節(jié)來都能參加農(nóng)耕體驗。如在春季游客可參與采茶、采櫻桃等，夏季游客可參與種菜，摘菜，冬季游客可以摘桔子等。養(yǎng)蠶、種菜、耕地等。
(5)水上茶樓：陜南的茶文化非常久遠，茶樓便成了人們休憩、娛樂、商洽議事、解決糾紛的場所，如今我們依然可以將遠古茶樓的效用呈現(xiàn)出來，讓游客在這里感受到古人們的生活習俗。水上茶樓的建設(shè)，可以讓游客在休息，品茶的同時欣賞大自然的美景，身心得到徹底的放松。
項目內(nèi)容：在香溪湖中央建一座古典茶樓，茶樓分為上下兩層，內(nèi)部建設(shè)成環(huán)狀，中間留出設(shè)表演舞臺，舞臺之上每天都排有不同的表演，如：茶藝表演、民歌表演(小場子、西樓會、賣翠花、送茶香、迎春、拜年、看花園等)、話劇、情歌對唱、獅子舞等民間表演，并配有各種糕點小吃供茶客品嘗，茶樓的外圍也修筑成環(huán)狀的長廊，平時可以讓游客賞湖，每逢社火表演時游客可在茶樓上觀望精彩表演。
(6)香溪主題月：秦巴文化豐富多樣，項目可以利用這一點舉辦長達一個月的主題節(jié)日。一年 12 個月，每個月都根據(jù)不同的主題舉辦主題節(jié)日，其中有富硒茶文化節(jié)、漢陰美食節(jié)、道教文化節(jié)、漢江龍舟節(jié)等等，根據(jù)這些主題，每個月設(shè)置不同的具體的文化娛樂項目，讓“香溪文化歡樂谷”每個月對游客都有不一樣的吸引力。
(7)休閑度假健身區(qū)。在風景優(yōu)美、靜謐的休閑度假村中建設(shè)有專門的健身區(qū)域，配備先進齊全的健身器材，可以讓長期生活在大都市的游客身體得到鍛煉，享受自然放松的過程。
(8)休閑度假屋。在秦巴文化園生活更多地體現(xiàn)為休閑，而不是單一的居住。主題園內(nèi)主要建設(shè)的項目為休閑度假房屋、別墅的建造。它的特點一是具有良好的休閑環(huán)境，將香溪洞風景區(qū)的自然景觀經(jīng)過合理的規(guī)劃和建筑布局有效的吸納到園區(qū)中來，被游客享受，同樣具有休閑特色的還有歡樂谷，每位來休閑度假的游客都持有一張歡樂谷門票，充滿傳奇夢幻色彩的歡樂谷不僅是游客的游樂之地，也是秦巴文化園的后花園。
二是具有豐富的建筑形態(tài)，秦巴文化園不同于一般的休閑度假村，它的建筑有別墅、古民居等多種形態(tài)，不同形態(tài)的建筑之間根據(jù)自然景觀、地理形態(tài)最大化原則來布局，形成了錯落有致的視線。這在很大程度上克服了現(xiàn)代一般性休閑度假村單調(diào)的建筑形體和樣式。高端、尊貴的別墅充滿現(xiàn)代化氣息，擁有優(yōu)質(zhì)的住宿體系，傳統(tǒng)特色的吊腳樓、石板房等古民居建筑也能讓游客親身體驗當?shù)氐拿袼罪L情和住房特色。
秦巴文化園別具一格的居住環(huán)境、景觀、人文環(huán)境，賦予了“香溪文化歡樂谷”豐富的歷史、文化內(nèi)涵，同時通過居住主題的創(chuàng)造、烘托來展現(xiàn)“巴蜀文化園”的建筑風格，使主題游樂園和民俗休閑度假村能夠融合與統(tǒng)一。
(9)森林�。合阆幕瘹g樂谷南依巴山，北臨漢水，周圍山環(huán)峰繞，層巒疊嶂，被稱為“天然氧吧”.山下溪流蜿蜒，如遇水漲急 流，懸序掛布，蔚為壯觀。山谷間野花香草，色彩絢麗。開展森林浴具有得天獨厚的條件，只需在天然的森林里修建簡易的步道，及相關(guān)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施就可。使得游人在游樂之余得以精神放松，消除旅游緊張的情緒，享受大自然，親近大自然。
第六章 研究結(jié)論
隨著當今經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，工作壓力也日益增大，因此對于休閑娛樂、釋放壓力有需求的人們也是日益增多的，而項目“香溪文化歡樂谷”的建設(shè)正是集休閑娛樂體驗集一體的旅游項目，為人們休閑度假、養(yǎng)生休憩、游樂觀光、釋放壓力提供了一個良好的去處。
本文經(jīng)過對主題游樂園的相關(guān)理論的的研究和分析，以及對香溪及安康的旅游資源、民俗文化進行實地調(diào)查和對香溪洞游客偏好進行的問卷調(diào)查，提出香溪文化開發(fā)的建議，具體結(jié)論如下：
(1)經(jīng)過對香溪洞旅游景區(qū)的地理位置、客源市場、旅游資源等狀況調(diào)查，采用SWOT 分析其優(yōu)劣勢，總結(jié)出其面臨的機遇與挑戰(zhàn)。
(2)香溪文化歡樂谷的開發(fā)為中心，以國內(nèi)外主題游樂園的研究概況開發(fā)理論為依據(jù)，以香溪文化、安康及陜南地方特色民俗文化資源、自然旅游資源等為基礎(chǔ)，對香溪洞游客偏好進行問卷調(diào)查，并對調(diào)查結(jié)果進行分析，借鑒主題樂園成功的開發(fā)理論，提出適合香溪文化歡樂谷的開發(fā)的文化主題。
(3)根據(jù)香溪文化谷的開發(fā)主題以及所處的自然環(huán)境，提出香溪文化開發(fā)建議和方案，并設(shè)計具有當?shù)匚幕厣男蓍e娛樂項目，將香溪文化歡樂谷建設(shè)成具有文化特色的集休閑體驗游樂于一體的休閑度假游樂園。
在安康主題類游樂園還是處在起步階段，希望本文的研究能對安康主題類游樂園的建設(shè)起到一點啟發(fā)作用。但由于本人的學識和專業(yè)所限，在項目的設(shè)計的創(chuàng)新有所不足，有待提高，敬請?zhí)岢雠u和指正。
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