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談儒家倫理道德對(duì)青少年德育的影響
我國(guó)當(dāng)前社會(huì)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，新舊體制的交匯使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也經(jīng)歷著有史以來最大的轉(zhuǎn)型期，既有現(xiàn)代意識(shí)與封建殘余的交鋒，也有吸納外來文明與弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的矛盾，道德觀出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，直接沖擊著青少年的心靈，而學(xué)校德育明顯滯后，商品文化充斥市場(chǎng)，各種網(wǎng)吧、錄像廳、電子游戲室等場(chǎng)所由于監(jiān)控不力，電出現(xiàn)了良莠混雜的復(fù)雜局面，不僅給學(xué)校德育工作增加了難度，也削弱了德育的效果。加上有些家長(zhǎng)重智輕德，不注重道德修養(yǎng)，忽視人格和情操的陶冶，潛移默化地給孩子樹立了錯(cuò)誤的道德“形象”。這些問題的存在，導(dǎo)致了許多青少年的道德淡漠。因此，在探索具有中國(guó)特色的學(xué)校德育新思路和建立科學(xué)完善的德育體系的同時(shí)，繼承和發(fā)展儒家道德的精華，吸收和借鑒其積極合理成分，并賦予它時(shí)代精神，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、儒家倫理道德的民族特色有助于構(gòu)建中國(guó)特色的學(xué)校德育新體系儒家倫理道德具有鮮明的民族特色，包含了中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族習(xí)慣等，集中體現(xiàn)了民族精神的本色，深入人心，這有助于構(gòu)建有中國(guó)特色的學(xué)校道德新體系。德育歸根結(jié)底是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人、處世的基本道德和行為準(zhǔn)則，并且內(nèi)化為自身的行為自覺，養(yǎng)成道德習(xí)慣和穩(wěn)定的道德心理。而儒家思想的倫理觀念最基本的就是仁、義、禮、智，它們貫徹中國(guó)教育始終，不同程度地為各階層人們所接受。仁、義、禮、智的內(nèi)涵使人的視、聽、言、動(dòng)都有章可循，有規(guī)可依，具有跨時(shí)代的生命力，構(gòu)成了中華民族的心理素質(zhì)，這是中華民族的寶貴道德財(cái)富，能夠融進(jìn)青少年道德教育之中，成為青少年道德教育的有機(jī)組成部分。
二、儒家倫理道德講究人性的思想有助于充實(shí)學(xué)校德育內(nèi)容儒家倫理道德講究人性，注重人倫，“仁者，愛人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，強(qiáng)調(diào)只有愛人的人才是真正的人；在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，主張“己所不欲，勿施于人”，采用“推己及人”的方法，提倡人與人之間應(yīng)該互相“愛人”、“立人”、互施“惻隱之心”。儒家倫理體系以人的情感為根基，注重培養(yǎng)道德情感，應(yīng)為學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。
三、賦予儒家倫理道德以新的時(shí)代內(nèi)涵有助于青少年理想人格的塑造儒家倫理道德十分推崇的精神境界與理想人格是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此謂大丈夫�！贝送�，后人的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先人后己的思想，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的以天下利益為己任的境界和“殺身成仁，舍生取義”為正義而獻(xiàn)身的情操，以及“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的果敢，激勵(lì)過無數(shù)仁人志士，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)寫下了人生的壯麗篇章。對(duì)儒家倫理道德取其精華，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，是幫助青少年塑造理想人格的關(guān)鍵。
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