市場與多樣性

多樣性（diversity）是生活的必需品。個人在興趣和才能上的差異，不管是先天的還是后天的，使我們?nèi)祟惇氂小敖粨Q、交易和貿(mào)易的偏好”，這種偏好改善了我們的生活水平。每一個基礎(chǔ)經(jīng)濟學(xué)學(xué)生都知道，不同天資在交換經(jīng)濟中如何通過貿(mào)易創(chuàng)造潛在收益，競爭性市場如何有效地調(diào)節(jié)和耗盡那些收益。在生產(chǎn)活動中，勞動被高度專業(yè)化地組織起來，以最大限度地利用我們的人力資源。
所有這些是如此基礎(chǔ)，以至于經(jīng)濟學(xué)家們大都認(rèn)之為理所當(dāng)然，然而經(jīng)濟生活復(fù)雜性的許多方面都建立在這些基礎(chǔ)之上。我們所面臨的選擇多樣化令人吃驚。沒有哪個消費者購買哪怕多一點點可購買到的商品。一般個人不能夠憑商品名稱確定一小撮以上的商品，因為大多數(shù)商品和任何人的個人經(jīng)濟行為是無關(guān)的。在勞動活動中，我們每一個人都不可能掌握現(xiàn)代經(jīng)濟所要求的各種技能。除了普遍認(rèn)知的總體，單個人實際上一無所知，不論他多么有教養(yǎng)或多么聰明！勞動和生產(chǎn)知識甚至比消費選擇和活動更加專業(yè)化。
分散化的市場如何調(diào)節(jié)對經(jīng)濟事務(wù)如此重要的選擇、偏好和生產(chǎn)能力的多樣性？典型買者和賣者的數(shù)量選擇（集約邊際）主導(dǎo)了新古典經(jīng)濟學(xué)。大多數(shù)價格注重既定商品的數(shù)量和價格的決定，但對選擇商品性質(zhì)的廣泛邊際卻少有細(xì)察，價格理論不能提供一個這些的有力框架，對此需要一個以異質(zhì)性和分工為基本構(gòu)架的分析框架。位置或空間理論的目的正在于此。它是一種基于對不同目標(biāo)在支付意愿上個人差異的選擇理論，也許從Adam

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