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用對(duì)話創(chuàng)建課堂讓生命感受民主教育論文
【摘要】“對(duì)話”是人的一種基本生存方式。“教學(xué)本身就是形形色色的對(duì)話”。對(duì)話教學(xué)是指教師與學(xué)生、以及作為“文本”的教材之間的一種精神上的相遇，通過(guò)兩者之間的對(duì)話式的相互作用，達(dá)到學(xué)生自主和自由的發(fā)展的目的。
【關(guān)鍵詞】對(duì)話 歷史與社會(huì) 課堂 生命
一、前言
“對(duì)話”體現(xiàn)了“關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展”的新課程核心理念。任何知識(shí)和能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀，必須在一定的交往情境中、在學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)中孕育、生成、發(fā)展，這是教師無(wú)法包辦代替的。我們應(yīng)該通過(guò)師生之間直接性的對(duì)話，取得心靈的溝通，實(shí)現(xiàn)雙方主體性的建構(gòu)與發(fā)展，真正做到把歷史與社會(huì)課堂還給學(xué)生，回歸課堂的本義。
那么，如何使歷史與社會(huì)課堂成為師生間進(jìn)行交往、對(duì)話、溝通和探究學(xué)問(wèn)的互動(dòng)的舞臺(tái)，使師與生都成為課堂教學(xué)的參與者，從而由師生共同完成課堂教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)呢?
二、做平等中的首席引領(lǐng)真正對(duì)話
學(xué)生與教師對(duì)話，是教學(xué)民主的真誠(chéng)呼喚。新課程把教學(xué)定位為師生交互、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，要求教師要有“對(duì)話”意識(shí)，所謂“對(duì)話”是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行的雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的方式。對(duì)學(xué)生而言，對(duì)話意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，對(duì)話意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程；還意味著教師角色由教學(xué)的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對(duì)話是一種真正意義上的精神平等與溝通，對(duì)話不同于“討論”、“交流”，實(shí)現(xiàn)課堂對(duì)話要求教師做到：
1.尊重學(xué)生，實(shí)現(xiàn)真正平等
教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生在各方面都存在著差異，要達(dá)成真正的對(duì)話，達(dá)成雙方思想上真正的相互回應(yīng)和碰撞，就必須以尊重為準(zhǔn)則——對(duì)學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)要充分鼓勵(lì)；對(duì)學(xué)生的異見(jiàn)要尊重理解；對(duì)學(xué)生的誤見(jiàn)要寬容引導(dǎo)。
2.當(dāng)好“首席”，引領(lǐng)真正對(duì)話
從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。但從知的角度看，教師畢竟不是學(xué)生，教師和學(xué)生是先知者與后知者的關(guān)系。教師作為教育共同體中與學(xué)生平等的一員，應(yīng)做好“平等的首席”，引領(lǐng)真正的對(duì)話。
二、創(chuàng)話題和情境構(gòu)建對(duì)話平臺(tái)
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，要鼓勵(lì)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，就必須善于激起和捕捉學(xué)生心靈深處最真實(shí)的需要——希望自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。教學(xué)中教師要切實(shí)考慮學(xué)生的情感與心理，精心設(shè)計(jì)科學(xué)的話題與情境，以有效地開(kāi)啟學(xué)生自主思維的窗口，構(gòu)建對(duì)話的平臺(tái)。作為話題和情境，它應(yīng)該具有這樣一些特點(diǎn)。
1.開(kāi)放性
我們發(fā)現(xiàn)，幾個(gè)人在一起聊天時(shí)，不會(huì)覺(jué)得沒(méi)有話說(shuō)，大家圍繞一個(gè)中心話題，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，可以談自己的某個(gè)看法，也可以就別人的觀點(diǎn)材料進(jìn)行辯論，每個(gè)人的思維是發(fā)散的。也正由于沒(méi)有什么限制，所以大家感覺(jué)很輕松，參與的積極性也就高。課堂中的對(duì)話也有許多相似之處。如果說(shuō)“問(wèn)題”的指向是明確的，答案是惟一的話，那么，“話題”的指向則是開(kāi)放的，答案也是豐富多彩的。這種答案沒(méi)有正誤之別，只有深淺之分，不論是優(yōu)等生，還是那些后進(jìn)生，都能有話可說(shuō)。這就避免了學(xué)生因害怕答錯(cuò)而不愿參與對(duì)話的弊病。
2.概括性
話題不宜細(xì)，用以作為對(duì)話平臺(tái)的話題，應(yīng)該是對(duì)內(nèi)容的高度概括，有較強(qiáng)的包容性。如果說(shuō)一個(gè)個(gè)的問(wèn)題是“目”，那么話題就應(yīng)該是“綱”。
3.針對(duì)性
話題應(yīng)該針對(duì)文本，這正是課堂對(duì)話與一般意義的聊天的不同之處。一個(gè)好的話題應(yīng)該有“一石激起千層浪”的效果，應(yīng)該能引導(dǎo)學(xué)生在課文中進(jìn)進(jìn)出出好多個(gè)來(lái)回。
如筆者在執(zhí)教七年級(jí)《自然環(huán)境》一課時(shí)，為了使學(xué)生理解世界各地氣候的差異，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)話題：假如讓你去周游世界，只能帶上夏天的衣服，該怎樣走才能走遍各國(guó)而不被凍著?
要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)精當(dāng)?shù)挠休^強(qiáng)針對(duì)性的話題，需要教師深入研讀文本，不唯教材習(xí)題、不唯教師用書(shū)，要形成自己獨(dú)特的感受，高屋建瓴，統(tǒng)攬全局，以“一覽眾山小”的氣概來(lái)創(chuàng)設(shè)話題，從而為學(xué)生構(gòu)建出一個(gè)高效的對(duì)話平臺(tái)。
4.適應(yīng)性
如果說(shuō)針對(duì)性是指向文本，那么適應(yīng)性就是指向?qū)W生。
如八年級(jí)歷史與社會(huì)《百家爭(zhēng)鳴》教學(xué)設(shè)計(jì)中，為了讓學(xué)生理解各家思想的內(nèi)涵和差異，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)百家論壇的情境：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人因賦稅過(guò)重，生活困難，偷盜了鄰居的錢財(cái)。如何處置這一事件，當(dāng)時(shí)的諸子百家意見(jiàn)各不相同，爭(zhēng)論紛紛。
(1)統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)心愛(ài)護(hù)老百姓，要減輕百姓的負(fù)擔(dān)，但每個(gè)臣民都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，不能做違法的事，我們要對(duì)他進(jìn)行道德教育，使他改邪歸正。
(2)是因?yàn)榻y(tǒng)治者的賦稅過(guò)重而引起社會(huì)的偷盜行為，所以統(tǒng)治者應(yīng)無(wú)為而治讓百姓自由自在的生活，不要侵?jǐn)_百姓。
(3)我們的社會(huì)應(yīng)關(guān)愛(ài)每個(gè)人，不分高低貴賤，互助友愛(ài)，那么這個(gè)社會(huì)就是理想的社會(huì)。
(4)無(wú)論什么原因，違法都必須嚴(yán)懲，只有嚴(yán)刑峻法，才能維護(hù)社會(huì)秩序。
問(wèn)：(1)(2)(3)(4)分別代表哪種思想，它們有什么相同點(diǎn)和差異?
諸子百家思想博大精深，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但對(duì)初中學(xué)來(lái)說(shuō)有一定的難度。這一情境既使學(xué)生認(rèn)識(shí)到百家思想的現(xiàn)實(shí)意義，又使抽象的思想變得生動(dòng)具體，符合學(xué)生實(shí)際認(rèn)知水平，所以這一情境對(duì)落實(shí)教學(xué)目標(biāo)是非常有效的。
三、集師生智慧生成對(duì)話精彩
在教學(xué)中，要珍視學(xué)生間“智慧、靈性的碰撞”，要善于把學(xué)生的對(duì)話逐步引入正題，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)切實(shí)有效的討論、探究、實(shí)踐，讓學(xué)生置身于一種“合作”氛圍中，“來(lái)自他人的信息為自己所吸收，自己既有的知識(shí)被他人的視點(diǎn)多喚醒或激活”，從而促使文本新的意義的生成，使“靜態(tài)”文本在學(xué)生創(chuàng)造性的延伸拓展中，煥發(fā)出更加鮮活的生命力。
毫無(wú)疑問(wèn)，如果不是對(duì)話，就不會(huì)有學(xué)生意外的發(fā)現(xiàn)，就不會(huì)有教師心平氣和的傾聽(tīng)，就不會(huì)有課堂及時(shí)的變奏，也將不會(huì)有師生集體智慧的閃現(xiàn)，當(dāng)然也不會(huì)生成如此精彩的教學(xué)資源。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入文本，充分尊重學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教師、文本、學(xué)生平等對(duì)話，使課堂教學(xué)彈奏出創(chuàng)新的音符，讓課堂教學(xué)生成一個(gè)又一個(gè)精彩。
參考文獻(xiàn)：
[1]張春莉.從建構(gòu)主義觀點(diǎn)論課堂教學(xué)評(píng)價(jià).教學(xué)研究，2002，(7).
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[4]王榮生.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的“對(duì)話”理論.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2002，(11).
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