在自然母親那里反觀生命論文
在沒有人類、植物甚至地球和宇宙的時(shí)候，就有了自然，不知它是何時(shí)產(chǎn)生的，這里我說(shuō)的是廣義的自然。慢慢地，有宇宙、地球、植物最后是人類的出現(xiàn)，人就將自然縮小到，我們所接觸的無(wú)機(jī)環(huán)境中去，那我們就從這里說(shuō)起。
當(dāng)人一從母親的腹中落胎出生，他的身體就開始衰老，這是無(wú)庸質(zhì)疑的事情，即使到了像我們的花季年歲，也是一樣。有時(shí)，不得不這么說(shuō)，人是一種矛盾的動(dòng)物，從出生就有的矛盾貫穿始終。在身體衰老的過(guò)程中，恰恰思想在生長(zhǎng)，等到那一天，身體太虛弱衰老時(shí)，正是思想完全成熟的時(shí)候，但身體還是去世了，于是人們就說(shuō)這是“死”，而我說(shuō)，這是身體的死，真正的根源在這里，載著人一生的思想，最終歸于自然。
這令我不禁想到，人從母親腹中落生，受母親照顧，長(zhǎng)大成人，等到那一天，母親衰弱的時(shí)候，人又會(huì)回來(lái)照顧她、關(guān)心她，正像她以前那樣對(duì)待自己一樣，到人暮年，又會(huì)想到自己的母親;游子遠(yuǎn)離祖國(guó)母親，但當(dāng)祖國(guó)衰微破敗，他會(huì)站起來(lái)為祖國(guó)說(shuō)話，當(dāng)他年逾古稀，他還是要回到祖國(guó)，落葉歸根。這些完全是和生命的歷程一樣!人類從自然中繁衍進(jìn)化，最終身體歸于塵土，思想合于自然。所以，我就能看出來(lái)，人的至親是母親，人類乃至無(wú)機(jī)環(huán)境的至親是自然。
人的一生，不是為了修飾自己的身體，更重要的是將自己的思想修煉至與自然相統(tǒng)一。每個(gè)人，在很小的時(shí)候就都有理想與人生的計(jì)劃，這些都可以成為現(xiàn)實(shí)，但過(guò)程卻需要人們自己補(bǔ)充。這就像是做FLASH動(dòng)畫，只要把幾個(gè)大動(dòng)作預(yù)設(shè)，軟件就會(huì)隨機(jī)填補(bǔ)中間的過(guò)程。而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，這中間的過(guò)程極為重要。
不管怎樣，在失敗幾次之后，有人便放棄了，那么他中間的過(guò)程，并沒有添滿;但是，還有的人努力之后仍然是失敗，反復(fù)多次也是一樣，那么他中間的過(guò)程固然充實(shí)，但是卻距離大事件太遠(yuǎn)，也就是計(jì)劃高于行動(dòng)。既然這樣，不如與你的至親互相商量，因?yàn)閮蓚�(gè)“母親”之間的感情想必是相通的，用母親的角度，慈愛地幫助你，修正你所犯的錯(cuò)誤，是為了使你的思想與自然相和諧。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，誰(shuí)又能說(shuō)母親不重要呢?她不僅幫助你身體的生活，還幫助你思想的維系，重要性可想而知。
可是，誰(shuí)的生命進(jìn)程會(huì)是一帆風(fēng)順呢?答案絕對(duì)是沒有，有的人家境優(yōu)秀但家人不和;有的人家幸福團(tuán)圓，卻貧困寒酸。太多的事情就是這樣，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比ツ甑你氪ù蟮卣�，無(wú)情地剝奪了很多人的生命，這又怎么辦呢?面對(duì)這樣的災(zāi)難，的確涌現(xiàn)了不少英雄。一位年輕的母親將自己的.骨肉放在身下，自己像鷹一樣遮在他上面，而自己卻仙逝故里這，我說(shuō)觀點(diǎn)獨(dú)特她是英雄，因?yàn)樗緛?lái)該有很好的生活，為了孩子，明明知道會(huì)死還是去死了，這便是一種無(wú)言的英雄，感天動(dòng)地。
一位樸素的農(nóng)民母親，她的孩子、丈夫都因地震去世，但是在這一年當(dāng)中，她默默地奉獻(xiàn)，幫助別人，甚至還很會(huì)生活。當(dāng)記者采訪她時(shí)說(shuō)，你為什么不為孩子丈夫難過(guò)時(shí)，她淡淡地說(shuō)：“我并不認(rèn)為他們是離開我了，他們的心與我同在，所以我不會(huì)傷心�！边@，她也是英雄，她能夠在災(zāi)難面前，理解它，感悟到人歸于自然的魅力，這對(duì)于這樣一位母親，平凡得很，但卻著實(shí)很偉大。
放棄自己幸福的生活，來(lái)到災(zāi)區(qū)救助的英雄層出不窮;在平靜的生活中，將生死置之度外的人同樣也是英雄。這四種英雄到底是什么呢?在死亡面前，知道是險(xiǎn)境，敢于前行的人是英雄;死亡已至，淡然面對(duì)的人是英雄;放棄自己的生命挽救別人的生命的人，是英雄;在正常生活中，對(duì)死亡不懼怕的人更是英雄。于是，他們有的是人中的母親，但最終雖然身體消亡，思想?yún)s永不消退在歷史之中，在自然之中也是不滅的、永生的。
有時(shí)，就想到古代的君王，總想得到永生，但卻總也得不到，因?yàn)樗乃枷胫杏刑珡?qiáng)的欲望，不能與自然相統(tǒng)一。而孔孟不求長(zhǎng)生，但思想?yún)s與自然和諧，達(dá)到“天人感應(yīng)”，正是這個(gè)原因。
自然母親孕育出無(wú)機(jī)萬(wàn)物和人類，或許有目的，最有可能的就是統(tǒng)一、和平。人在他們的母親協(xié)調(diào)下一起靜悟，是可以合于自然母親的懷抱的，這才是永生的最高境界。沒必要總說(shuō)，永生是神仙的事，永生人也可以達(dá)到。
人們就該在自然母親那里反觀自己的生命，古代的人比當(dāng)今的人智慧的原因，沒有別的，就是善于養(yǎng)生和孝親。養(yǎng)生是為了調(diào)和自己的性情、思想，以合于自然，孝親是在于從母親那里感悟祖先的情懷，使自然與人相互融合，這樣心越發(fā)趨于高遠(yuǎn)，身體的衰老也就不放在心上了。反而，現(xiàn)代人追名逐利，欲速則不達(dá)，心還沒有純凈，就又被功名壓倒，養(yǎng)生、孝親逐漸被美容、愚教所代替，自己還要唉聲嘆氣、怨天尤人了。
人們?cè)谧匀荒赣H那里反觀生命，與自己的母親一起。孝順?biāo)麄�，為的是使思想最終可以回于自然，這好象剛剛是生命的盡頭，可又是新的開始，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。
人們?cè)谧匀荒赣H那里反觀生命，不至于使人們，過(guò)多地迷失。既不會(huì)過(guò)多地沉迷于現(xiàn)在，也不會(huì)過(guò)分地追憶過(guò)去。當(dāng)斯人已逝，就會(huì)想到，那是身體的消亡，而他的音行卻留在這里的萬(wàn)物之中。
既然已經(jīng)在自然母親那里看過(guò)了生命，就應(yīng)該明白，萬(wàn)事歸于自然，淡然就好。在人的災(zāi)難面前，有母親幫助;在汶川地震災(zāi)前，有祖國(guó)母親幫助;在人類的能源危機(jī)面前，有自然母親在幫助。所以，我們?cè)跄苷f(shuō)母親不重要、不好呢?她們才是最理解我們的人。
【在自然母親那里反觀生命論文】相關(guān)文章：
3.讓生命律動(dòng)在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)增值論文
4.生命本源論文
5.在體驗(yàn)中培育生命意識(shí)的體育實(shí)踐論文